BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Rabu, 26 Mei 2010
Teologi Sakramen (1Korinti 11:23-34; Matius 28:19-20)
BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Jumat, 21 Mei 2010
Tinepa Dibata Labo Guna I Sembah (Keluaren 20:1-5).
BAHAN PJJ GBKP
Keluaren 20:1-5.
Isi : Tinepa Dibata Labo Guna Isembah.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta sendah eme bagin ibas sepuluh pedah Dibata, siibereken Dibata man bangsa Israel, ope denga bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan. Sepuluh pedah enda, Tuhan jine jumpai bangsa Iasrael kenca bangsa Israel enggo “bersih” (band.Psl. 19: 10), janah Tuhan jine singerana man bangsa Israel kerna sura-suraNa man bangsa Israel paksa bangsa Israel ersembah man Tuhan.
2. Ibas perdalanen bangsa Israel ku taneh Kanaan kerina banci ituriken alu bentuk cerita, tapi perbahanen Dibata siicidahken i gunung Horeb/Sinai enda bentukna eme hukum. Hukum-hukum enda la banci iceritaken, tapi hanya banci iajarken saja.
3. Ibas oratenta, Dibata enggo nuriken kerna sura-surana man bangsa Israel alu bentuk undang-undang, sila banci ilakoken bangsa Israel sidekah kegeluhenna selaku bangsa Tuhan. Enda ilakoken Tuhan sebab ibas taneh Kanaan, pasti ijumpai bangsa Israel dibata-dibata sideban siisembah kalak Kanaan, janah la saja kenca bengket ku taneh Kanaan, tapi pe sedekah ibas perdalanen ku taneh Kanaan, sebab bangsa Israel ndarat I taneh Mesir nari, enggo idahna dibata ras cara bangsa Mesir ersembah man dibatana. Jadi situhuna hukm enda ngataken maka bangsa Israel la banci ersembah man Dibata sideban seakaten Dibata si enggo mbaba ndarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken nari, Dibata Abraham, Isak ras Jakup.
4. Sepuluh pedah Dibata enda eme bagin ibas uga bangsa Israel ngikutken Dibata saja, gelah bangsa Israel jadi bangsa Dibata. Tanda maka bangsa Israel ngikuti Dibata saja maka bangsa Israel la banci ersembah man dibata-dibata sideban. Adi enda ilakoken bangsa Israel maka kena ukumen Tuhan me bangsa Israel. Penghukumen enda seh ku kesusuren peempatken. Jadi sengaja kin Tuhan mbaba bangsa Israel ku gunung Horeb/Sinai guna mengadaken perjanjin ije, perjanjin antara Tuhan ras bangsa Israel.
5. Dibata nehken sepuluh pedah Dibata, khususna ibas ayat 1-5 (sijadi oratenta), erkiteken manusia lanai patuh man Tuhan. Tuhan lanai jadi Dibatana. Padin iakap manusia megiken ajaren iblis asangken ajaren Dibata (lih=Adam ra hawa). Arah enda ngataken maka adi tuhu kin bangsa Israel njadiken Tuhan jadi Dibatana, janah ersembah man Tuhan saja, maka bangsa Israel arus ngikuti pedah Dibata enda.
6. Maksud Tuhan mereken pedah enda man bangsa Israel eme 1). La banci ersembah man dibata sideban seakan Tuhan saja, sebab Tuhan e ngenca Tuhan sibenar. 2). La banci erbahan patung ras ersembah man dibata sideban. Alu bage ate Dibata gelah banbgsa Israel banci nggeluh setia man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel tertuju man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel nggeluh alu teokratis, maksudna eme Tuhan kerinana.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku kap Tuhan si enggo mpedarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken Mesir nari.
- Ula ersembah man dibata-dibata sideban, ras man gana-nana.
- Tuhan e pencimberu, emaka adi lit siernembeh ate man Tuhan, maka ihukum Tuhan me ia seh ku kesusuren sipeempatken.
APLKASI.
Selalu kelak kristen si tek man Yesus Kristus selaku Tuhan ras Juruselamat, penegasen kerna ersembah man Dibata saja harus isehken, sebab engo cukup nterem kalak kristen ersembah man dibata-dibata doni enda, termasuk ersembah man hasil IPTEK, kekuasaan ras jabaten, pendahin, ku batang-batang kayu si galang ras ingan-ingan tertentu. Padahal enda kerina tinepa Dibata. Tuhu, kerina e lit kuasa, tapi harus siteh kuasa si lit bas ia, tunduk ras patuh man perentah Tuhan. Emaka adi kita enggo tek man Tuhan Dibata, janah enda padanta ras Dibata, janah rusur pe sibelasken kerna pengakun kiniteken, maka enda harus irealisasiken ibas kerina kegeluhenta tep-tep wari. Memang mekatep perbeben ras kiniseran mabai kita ku dibata-dibata sideban. Tapi adi teklah kita man Tuhan Dibata maka man Tuhan saja kita erlebuh ras mindo penampat, janah isampati Tuhan nge kita.
Ibas kegeluhenta ula min lit dibata sideban seakaten Dibata siisembah kita arah anakNa Yesus Kristus. Janah siteh tinepa Dibata e labo guna isembah tapi guna irawat ibas rangka nampati kita nggeluh ibas doni enda. Sebab perlu siteh sada paksa tinepa Dibata e masap, apakah e Tuhan sierbahanca arah masapken doni enda ntah kita sendiri arah kegoisenta, ija sibuat kayu-kayu ibas karangen ras la sijaga lingkungenta, maka reh bancir, ntah pe tanah longsor, emaka kayu-kayu galang ibas karangen bene kerina. Bagepe IPTEK kerina baci masap. Emaka guna kai kita banci ersembah man siermasap-masap, tapi ersembahlah man ulu tinepa ras si labanci masap eme Tuhan Ysus Kristus. Ibas kita ersembah man Tuhan Dibata teridah min ibas kita ku gereja ibas kebaktin minggu, PA-PA ras ibas kegiaten gereja si deban, bagepe ibas aktivitasta tep-tep wari. Sebab genduari enggo lit pemahaman, tempa lit pemisahen antara kegeluhen si rohani ras kegeluhen doni. Kegeluhen rohani e ibas gereja ngenca, tapi idarat gereja tempa banci silakoken kai si la mehuli ras si la ngena ate Tuhan. Harus min teridah ibas kita ersembah man Tuhan teridah min subuk ibas gereja, bagepe I darat gereja. Janah ibas kita ersembah man Tuhan kita pe nggeluh ibas kegeluhen si rasa lalap.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Keluaren 20:1-5.
Isi : Tinepa Dibata Labo Guna Isembah.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta sendah eme bagin ibas sepuluh pedah Dibata, siibereken Dibata man bangsa Israel, ope denga bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan. Sepuluh pedah enda, Tuhan jine jumpai bangsa Iasrael kenca bangsa Israel enggo “bersih” (band.Psl. 19: 10), janah Tuhan jine singerana man bangsa Israel kerna sura-suraNa man bangsa Israel paksa bangsa Israel ersembah man Tuhan.
2. Ibas perdalanen bangsa Israel ku taneh Kanaan kerina banci ituriken alu bentuk cerita, tapi perbahanen Dibata siicidahken i gunung Horeb/Sinai enda bentukna eme hukum. Hukum-hukum enda la banci iceritaken, tapi hanya banci iajarken saja.
3. Ibas oratenta, Dibata enggo nuriken kerna sura-surana man bangsa Israel alu bentuk undang-undang, sila banci ilakoken bangsa Israel sidekah kegeluhenna selaku bangsa Tuhan. Enda ilakoken Tuhan sebab ibas taneh Kanaan, pasti ijumpai bangsa Israel dibata-dibata sideban siisembah kalak Kanaan, janah la saja kenca bengket ku taneh Kanaan, tapi pe sedekah ibas perdalanen ku taneh Kanaan, sebab bangsa Israel ndarat I taneh Mesir nari, enggo idahna dibata ras cara bangsa Mesir ersembah man dibatana. Jadi situhuna hukm enda ngataken maka bangsa Israel la banci ersembah man Dibata sideban seakaten Dibata si enggo mbaba ndarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken nari, Dibata Abraham, Isak ras Jakup.
4. Sepuluh pedah Dibata enda eme bagin ibas uga bangsa Israel ngikutken Dibata saja, gelah bangsa Israel jadi bangsa Dibata. Tanda maka bangsa Israel ngikuti Dibata saja maka bangsa Israel la banci ersembah man dibata-dibata sideban. Adi enda ilakoken bangsa Israel maka kena ukumen Tuhan me bangsa Israel. Penghukumen enda seh ku kesusuren peempatken. Jadi sengaja kin Tuhan mbaba bangsa Israel ku gunung Horeb/Sinai guna mengadaken perjanjin ije, perjanjin antara Tuhan ras bangsa Israel.
5. Dibata nehken sepuluh pedah Dibata, khususna ibas ayat 1-5 (sijadi oratenta), erkiteken manusia lanai patuh man Tuhan. Tuhan lanai jadi Dibatana. Padin iakap manusia megiken ajaren iblis asangken ajaren Dibata (lih=Adam ra hawa). Arah enda ngataken maka adi tuhu kin bangsa Israel njadiken Tuhan jadi Dibatana, janah ersembah man Tuhan saja, maka bangsa Israel arus ngikuti pedah Dibata enda.
6. Maksud Tuhan mereken pedah enda man bangsa Israel eme 1). La banci ersembah man dibata sideban seakan Tuhan saja, sebab Tuhan e ngenca Tuhan sibenar. 2). La banci erbahan patung ras ersembah man dibata sideban. Alu bage ate Dibata gelah banbgsa Israel banci nggeluh setia man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel tertuju man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel nggeluh alu teokratis, maksudna eme Tuhan kerinana.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku kap Tuhan si enggo mpedarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken Mesir nari.
- Ula ersembah man dibata-dibata sideban, ras man gana-nana.
- Tuhan e pencimberu, emaka adi lit siernembeh ate man Tuhan, maka ihukum Tuhan me ia seh ku kesusuren sipeempatken.
APLKASI.
Selalu kelak kristen si tek man Yesus Kristus selaku Tuhan ras Juruselamat, penegasen kerna ersembah man Dibata saja harus isehken, sebab engo cukup nterem kalak kristen ersembah man dibata-dibata doni enda, termasuk ersembah man hasil IPTEK, kekuasaan ras jabaten, pendahin, ku batang-batang kayu si galang ras ingan-ingan tertentu. Padahal enda kerina tinepa Dibata. Tuhu, kerina e lit kuasa, tapi harus siteh kuasa si lit bas ia, tunduk ras patuh man perentah Tuhan. Emaka adi kita enggo tek man Tuhan Dibata, janah enda padanta ras Dibata, janah rusur pe sibelasken kerna pengakun kiniteken, maka enda harus irealisasiken ibas kerina kegeluhenta tep-tep wari. Memang mekatep perbeben ras kiniseran mabai kita ku dibata-dibata sideban. Tapi adi teklah kita man Tuhan Dibata maka man Tuhan saja kita erlebuh ras mindo penampat, janah isampati Tuhan nge kita.
Ibas kegeluhenta ula min lit dibata sideban seakaten Dibata siisembah kita arah anakNa Yesus Kristus. Janah siteh tinepa Dibata e labo guna isembah tapi guna irawat ibas rangka nampati kita nggeluh ibas doni enda. Sebab perlu siteh sada paksa tinepa Dibata e masap, apakah e Tuhan sierbahanca arah masapken doni enda ntah kita sendiri arah kegoisenta, ija sibuat kayu-kayu ibas karangen ras la sijaga lingkungenta, maka reh bancir, ntah pe tanah longsor, emaka kayu-kayu galang ibas karangen bene kerina. Bagepe IPTEK kerina baci masap. Emaka guna kai kita banci ersembah man siermasap-masap, tapi ersembahlah man ulu tinepa ras si labanci masap eme Tuhan Ysus Kristus. Ibas kita ersembah man Tuhan Dibata teridah min ibas kita ku gereja ibas kebaktin minggu, PA-PA ras ibas kegiaten gereja si deban, bagepe ibas aktivitasta tep-tep wari. Sebab genduari enggo lit pemahaman, tempa lit pemisahen antara kegeluhen si rohani ras kegeluhen doni. Kegeluhen rohani e ibas gereja ngenca, tapi idarat gereja tempa banci silakoken kai si la mehuli ras si la ngena ate Tuhan. Harus min teridah ibas kita ersembah man Tuhan teridah min subuk ibas gereja, bagepe I darat gereja. Janah ibas kita ersembah man Tuhan kita pe nggeluh ibas kegeluhen si rasa lalap.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Selasa, 11 Mei 2010
Ncidahken (Mewujudnyataken) Panggilan Gereja Ibas Konteks Oikumene (Johanes 17:20-24).
BAHAN PJJ GBKP
Johanes 17:20 – 24.
Isi : Ncidahken (Mewujud nyataken) Panggilen Gereja Ibas kontek Oikumene.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme bagin sila terpisahken ibas pasal 17, janah enda merupaken pertoton Yesus man Bapa sinisurga ope denga Yesus mate. Bagepe pertoton enda banci ibagi jadi telu bagin simbelin eme 1). Ayat 1-5, pertoton Yesus guna dirina sendiri. 2). Ayat 2-19, Pertoton Yesus guna ajar-ajarNa. 3). Ayat 20-26, Pertoton Yesus guna kerina kalak sitek (gereja).
2. Ertorto Yesus man BapaNa si nisurga sebab enggo iidah Yesus, kenca kematen ras kekekenNa ku Surga, maka tantangen man kalak si tek erberatna, sebab amin gia iblis enggo italuken Yesus, tapi tetap denga iblis gawah-gawah guna ncubai ras naluken kalak si tek, gelah kalak sitek lanai ersembah man Yesus Kristus.
3. Kuasa iblis idah Yesus hanya banci italuken, adi kalak sitek nggeluh ibas persadan kekelengen. Sebab ibas persadan kekelengen nggeluh ije kuasa Kesah si Badia. Gegeh Kesah si Badia banci mereken serpang pulah ras nehken berita si Meriah nandangi doni enda. Emaka persadan kalak si tek cukup penting.
4. Ulih kematen Yesus labo saja guna bangsa Jahudi, tapi guna kerina bangsa ras guna kerina kalak si tek, bagepe guna ndilo ras mpersadaken anak-anak Dibata simerap i belang-belang doni. Janah nggeluh persadan enda, la saja terjadi secara horisontal, tapi pe secara vertikal, janah persadan enda bagi min persadan Yesus ras Bapa.
5. Ibas persadan alu palas kekelengen, sincidahken nggeluh sikeleng-kelengen, maka iidah doni, enda kerina erkiteken Tuhan simpersadakan. Enda kerina erkiteken kuasa kekeken Yesus Kristus. Alu bage doni tek maka Yesus Kristus eme persuruhen Dibata ibas doni enda. Gagasan enda icidahken Yohanes, sebab lit kelompok (gnostik) si la tek man Yesus Kristus persuruhen Dibata, ntah pe Dibata si enggo jadi manusia (band. Yohanes 1:1-18). Kelompok gnostik lebih menekankan kerna pemeteh, emaka la kap mungkin man kalak enda adi Dibata enggo jadi manusia, ntah Yesus Kristus isuruh Dibata guna nelamatken doni enda.
6. Yesus Kristus la saja notoken kerna persadan kalak si tek, tapi pe kemulian sienggo ibereken Tuhan man kalak si tek e tetap nggeluh amin gia lit perbeben ras cuban erkiteken iblis, emaka kerina kalak si tek banci nggeluh ras Yesus ibas Surga, ingan Yesus.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus ertoto guna kerina kalak si tek ibas doni enda.
- Persadan kalak sitek bagi min persadan Yesus ras Bapa.
- Kemulian enggo ibereken Yesus man kerina kalak sitek, emaka arah persadan enda tek min doni enda maka Yesus persuruhen Dibata. Janah banci min Kalak sitek nggeluh ras Yesus ibas ingan Yesus.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna oikumene, tentuna kita ngerana kerna persadan gereja-gereja ibas doni enda. Bagepe tentuna kita ngerana enggo seh ija gereja GBKP nggeluh ibas Oikumene. Perlu siteh gereja GBKP enggo cukup mbelin peranenna ibas nggeluh eroikumene, subuk ibas lokal (daerah), Nasional (Indonesia), bagepe internasional/global.
Masalah siterjadi ibas eroikumene eme egoistis ras dogma (pengajaren), tapi situhuna enda kerina banci teratasi adi ngitlah kita ngenen kerna misi gereja ibas doni enda eme keselamaten. Alu bage gereja-gereja lanai mementingken kerna penambahan jumlah anggota, amin gia e perlu, tapi siharus iutamaken eme uga keselamaten doni enda. Erkiteken sie khususna PGI ngenen masalah pridin lanai jadi sada penghambat guna ndalanken misi gereja secara oikumene.
Panggilan gereja ibas kontek beroikumene ula terjeng konsep, tapi harus idalanken, harus irealisasiken, sebab enggo cukup dekah PGI menggumulisa. Terhitung sejak sidang Raya PGI tahun 1984 di Ambon seh ku sidang sinode raya XIV PGI I wisma Kinasih tahun 2004 maka Dokumen Keesaan Gereja (DKG) itetapken. Jadi lit 20 tahun dekahna gereja (PGI) menggumulisa. Ibas Dokumen Keesaan gereja, ije “tertuang” eme 1). Pokok-pokok Tugas Panggilan Gereja (PTPB), siisina lit 9 bab. 2). Pemahaman Bersama Iman Kristen (PBIK), siisina lit 7 bab. 3). Oikumene Gerejawi, siisina lit 3 point. 4). Tata Dasar Persukutuan Gereja-Gereja di Indonesia. Emaka genduari gereja-gereja (PGI enggo sepakat guna merealisasikenca. Erkiteken sie Dokumen keesaan gereja enda menekanken Keesaan in action (Keesaan alam aksi).
Ibas Panggilan gereja-gereja (oikumene) ije ikataken : 1). Uga membaharui, membangun ras mpersadaken gereja. 2). Bersaksi dan memberitaken Injil kepada segala mahluk. 3).Berpartisipasi dan melayani dalam era reformasi. 4). Panggilan beroikumene. 5). Gereja dan politik: Selaku gereja baik individu maupun lembaga harus terlibat aktiv dalam pembangunan. Begitu juga warga gereja yang berkecimpung di bidang politik mempunyai wawasan kristiani, jujur, dapat dipercaya dan mengutamakan kepentingan rakyat. 6). Hubungan dan kerja sama dengan semua umat beragama.
Ibas rangka gereja-gereja, termasuk GBKP banci ndalanken enda kerina, maka gereja-gereja Harus meteruk ukur, nggeluh ibas kiniersadan, janah ula terjeng konsep, tapi ndalanken kata Dibata ibas kegeluhenta tep-tep wari. Gereja harus terlibat ibas dunia politik, tapi ula bengket ibas politik praktis, tapi ibas rangka jadi sira ras terang ije. Bagepe radu ras gereja- gereja si lit harus terlibat ibas dunia sosial, apakah muat bagin ibas senina turangta singenanami musibah bencana alam, mengentasken kemiskinan ras meningkatkan ekonomi masyarakat, rsd. Emaka kerina enda harus jadi program gereja harus idalanken. Bagepe tugas panggilan enda harus isosialisasikan seh ku aras perpulungen. Sebab adi la seh ku perpulungen maka panggilan gereja ibas doni enda kurang iangkai perpulungen. Alu bage gereja jadi alat Tuhan guna nelamatken doni enda. Gereja jadi saluren pasu-pasu Tuhan ibas doni enda.
Bahasan oikumene enda isehken man banta, ibas rangka HUT PGI pe 60 tahunken, ibas tanggal 25 Mei enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Johanes 17:20 – 24.
Isi : Ncidahken (Mewujud nyataken) Panggilen Gereja Ibas kontek Oikumene.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme bagin sila terpisahken ibas pasal 17, janah enda merupaken pertoton Yesus man Bapa sinisurga ope denga Yesus mate. Bagepe pertoton enda banci ibagi jadi telu bagin simbelin eme 1). Ayat 1-5, pertoton Yesus guna dirina sendiri. 2). Ayat 2-19, Pertoton Yesus guna ajar-ajarNa. 3). Ayat 20-26, Pertoton Yesus guna kerina kalak sitek (gereja).
2. Ertorto Yesus man BapaNa si nisurga sebab enggo iidah Yesus, kenca kematen ras kekekenNa ku Surga, maka tantangen man kalak si tek erberatna, sebab amin gia iblis enggo italuken Yesus, tapi tetap denga iblis gawah-gawah guna ncubai ras naluken kalak si tek, gelah kalak sitek lanai ersembah man Yesus Kristus.
3. Kuasa iblis idah Yesus hanya banci italuken, adi kalak sitek nggeluh ibas persadan kekelengen. Sebab ibas persadan kekelengen nggeluh ije kuasa Kesah si Badia. Gegeh Kesah si Badia banci mereken serpang pulah ras nehken berita si Meriah nandangi doni enda. Emaka persadan kalak si tek cukup penting.
4. Ulih kematen Yesus labo saja guna bangsa Jahudi, tapi guna kerina bangsa ras guna kerina kalak si tek, bagepe guna ndilo ras mpersadaken anak-anak Dibata simerap i belang-belang doni. Janah nggeluh persadan enda, la saja terjadi secara horisontal, tapi pe secara vertikal, janah persadan enda bagi min persadan Yesus ras Bapa.
5. Ibas persadan alu palas kekelengen, sincidahken nggeluh sikeleng-kelengen, maka iidah doni, enda kerina erkiteken Tuhan simpersadakan. Enda kerina erkiteken kuasa kekeken Yesus Kristus. Alu bage doni tek maka Yesus Kristus eme persuruhen Dibata ibas doni enda. Gagasan enda icidahken Yohanes, sebab lit kelompok (gnostik) si la tek man Yesus Kristus persuruhen Dibata, ntah pe Dibata si enggo jadi manusia (band. Yohanes 1:1-18). Kelompok gnostik lebih menekankan kerna pemeteh, emaka la kap mungkin man kalak enda adi Dibata enggo jadi manusia, ntah Yesus Kristus isuruh Dibata guna nelamatken doni enda.
6. Yesus Kristus la saja notoken kerna persadan kalak si tek, tapi pe kemulian sienggo ibereken Tuhan man kalak si tek e tetap nggeluh amin gia lit perbeben ras cuban erkiteken iblis, emaka kerina kalak si tek banci nggeluh ras Yesus ibas Surga, ingan Yesus.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus ertoto guna kerina kalak si tek ibas doni enda.
- Persadan kalak sitek bagi min persadan Yesus ras Bapa.
- Kemulian enggo ibereken Yesus man kerina kalak sitek, emaka arah persadan enda tek min doni enda maka Yesus persuruhen Dibata. Janah banci min Kalak sitek nggeluh ras Yesus ibas ingan Yesus.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna oikumene, tentuna kita ngerana kerna persadan gereja-gereja ibas doni enda. Bagepe tentuna kita ngerana enggo seh ija gereja GBKP nggeluh ibas Oikumene. Perlu siteh gereja GBKP enggo cukup mbelin peranenna ibas nggeluh eroikumene, subuk ibas lokal (daerah), Nasional (Indonesia), bagepe internasional/global.
Masalah siterjadi ibas eroikumene eme egoistis ras dogma (pengajaren), tapi situhuna enda kerina banci teratasi adi ngitlah kita ngenen kerna misi gereja ibas doni enda eme keselamaten. Alu bage gereja-gereja lanai mementingken kerna penambahan jumlah anggota, amin gia e perlu, tapi siharus iutamaken eme uga keselamaten doni enda. Erkiteken sie khususna PGI ngenen masalah pridin lanai jadi sada penghambat guna ndalanken misi gereja secara oikumene.
Panggilan gereja ibas kontek beroikumene ula terjeng konsep, tapi harus idalanken, harus irealisasiken, sebab enggo cukup dekah PGI menggumulisa. Terhitung sejak sidang Raya PGI tahun 1984 di Ambon seh ku sidang sinode raya XIV PGI I wisma Kinasih tahun 2004 maka Dokumen Keesaan Gereja (DKG) itetapken. Jadi lit 20 tahun dekahna gereja (PGI) menggumulisa. Ibas Dokumen Keesaan gereja, ije “tertuang” eme 1). Pokok-pokok Tugas Panggilan Gereja (PTPB), siisina lit 9 bab. 2). Pemahaman Bersama Iman Kristen (PBIK), siisina lit 7 bab. 3). Oikumene Gerejawi, siisina lit 3 point. 4). Tata Dasar Persukutuan Gereja-Gereja di Indonesia. Emaka genduari gereja-gereja (PGI enggo sepakat guna merealisasikenca. Erkiteken sie Dokumen keesaan gereja enda menekanken Keesaan in action (Keesaan alam aksi).
Ibas Panggilan gereja-gereja (oikumene) ije ikataken : 1). Uga membaharui, membangun ras mpersadaken gereja. 2). Bersaksi dan memberitaken Injil kepada segala mahluk. 3).Berpartisipasi dan melayani dalam era reformasi. 4). Panggilan beroikumene. 5). Gereja dan politik: Selaku gereja baik individu maupun lembaga harus terlibat aktiv dalam pembangunan. Begitu juga warga gereja yang berkecimpung di bidang politik mempunyai wawasan kristiani, jujur, dapat dipercaya dan mengutamakan kepentingan rakyat. 6). Hubungan dan kerja sama dengan semua umat beragama.
Ibas rangka gereja-gereja, termasuk GBKP banci ndalanken enda kerina, maka gereja-gereja Harus meteruk ukur, nggeluh ibas kiniersadan, janah ula terjeng konsep, tapi ndalanken kata Dibata ibas kegeluhenta tep-tep wari. Gereja harus terlibat ibas dunia politik, tapi ula bengket ibas politik praktis, tapi ibas rangka jadi sira ras terang ije. Bagepe radu ras gereja- gereja si lit harus terlibat ibas dunia sosial, apakah muat bagin ibas senina turangta singenanami musibah bencana alam, mengentasken kemiskinan ras meningkatkan ekonomi masyarakat, rsd. Emaka kerina enda harus jadi program gereja harus idalanken. Bagepe tugas panggilan enda harus isosialisasikan seh ku aras perpulungen. Sebab adi la seh ku perpulungen maka panggilan gereja ibas doni enda kurang iangkai perpulungen. Alu bage gereja jadi alat Tuhan guna nelamatken doni enda. Gereja jadi saluren pasu-pasu Tuhan ibas doni enda.
Bahasan oikumene enda isehken man banta, ibas rangka HUT PGI pe 60 tahunken, ibas tanggal 25 Mei enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 06 Mei 2010
Adat Ras Kiniteken (Johanes 2:1-11).
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
Johanes 2 : 1 – 11.
Isi : Adat Ras Kiniteken.
LATAR BELAKANG.
1. Ibas oratenta, cukup jelas ngataken maka ibas pesta erdemu bayu i kuta Kana terjadi perbeben, khususna lau anggur si erkerja enggo keri. Persoalen si lit enda tentuna banci erbahanca mela siakap simada pesta, sebab sada kebiasaan ibas erbahan pesta lau anggur ielaken jadi sada hidangen, janah temue sireh banci minem seh puas.
2. Kerinana lau anggur banci iakibatken piga-piga sebab : 1). Temue si reh nterem, emaka persediaan lau anggur la ncukupi temue si reh. 2). Simada pesta salah menafsir kerehen temue, emaka sengaja isediakenna sue ras kerehen temue.
3. Kebiasaan ngelaken lau anggur ibas pesta erdemu bayu enggo jadi sada budaya I tengah-tengah kalak Jahudi, emaka lau anggur jadi sada keharusan simada pesta mereken lau anggur man temue. Makna sideban, simada pesta nghamati temue sireh.
4. Kerina lau anggur tentuna menurunken citra simada pesta, emaka Maria nande Yesus minter melapor man Yesus kerna persoalen enda, tapi nina Yesus paksangku lenga seh. Tapi karakter ras ise Yesus enggo iteh Maria, sebab kerina kejadin-kejadin siterjadi man Yesus ibuniken Maria. Emaka nina Maria man serayan pesta e, ikutken kari kai siikataken Yesus.
5. Paksaku lenga seh, ngataken maka labo Maria simemerintahken Yesus, tapi Bapa sinisurga, janah enda merupakan sada koreksi man Maria, ija paksana enggo berganti. Yesus harus ndahiken dahin keselamaten siisuruh BapaNa.
6. Lau isalihken Yesus jadi anggur, sierbahanca citra simada pesta ipehagaken, sebab kerina anggur siisediaken si mada pesta mehuli kerina. Menurut kebiasaan, anggur simehuli lebe ielaken, maka si la mehuli. Tapi simada pesta tangtangna nari seh nandangi keri acara pesta erdemu bayu, lalap ielaken anggur simehuli man temue si lit.
7. Ibas lau salih jadi anggur melala makna sibanci ikataken ije: 1). Angka pitu merupaken angka kesempurnaan man kalak Jahudi, emaka enem tempayan siisediaken ngataken maka pesta e lenga sempurna, tapi mujizat siibahan Yesus menyempurnaken kerina e. 2). Lau melambangkan yudaisme ntah pe taurat, sebab ibas kebiasaan kalak Jahudi taurat menjadi sada patron ibas keselamaten, tapi alu salihna lau jadi anggur ngataken maka keselamaten lit bas Yesus Kristus. 3). Rsd.
8. Situhuna tanda sengget siterjadi ipesta erdemu bayu i kuta Kana ngataken, enda merupakan sada tanda maka enggo kap reh Mesias e, enggo reh keselamaten i tengah-tengah manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit sada persoalen si terjadi ibas kerja erdemu bayu i kuta Kana.
- paksangku lenga she.
- Isalihken Yesus lau jadi anggur, maka simada pesta ipujiken temue si reh.
APLIKASI.
Perlu siteh lebe, Kata Dibata eme berita kerna Dibata simbebasken, emaka jadi kalak kristen berarti menjadi kalak sibebas. Alu kata sideban, selaku kalak kristen kita wajib mengaplikasiken keselamaten ibas kegeluhenta tep-tep wari alu la mbiar nandngi kuasa doni enda. Bagepe uga seharusna kita selak kalak kristen ngasup nerangi doni enda, gelah doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka sehubungen ras adat ras kiniteken, kalak kristen harus ngenen secara kristis kerna sie. Ibas erti kata apai si banci ilestariken , janah apaikah sibanci imasapken sibertantangen ras kinitekenta, sebab Dibata siisembah kita arah Yesus Kristus la nggit i duaken (lit dualisme penyembahen). Bagepe man banta banci reh kebingungan, sebab apai nge siman andalenken.
Nterem denga kalak kristen si lenga bebas, salah sadana erkiteken kebiasaan ibas daerahna eme kerna adat, padahal Berita si Meriah nggo mbebasken kita. Tapi gelah senina turangta banci tuhu-tuhu bebas maka kita harus ikut ibas budaya setempat, gelah kita banci jadi sira ras terang ibas budaya setempat. Nina Paulus : Adi bas kalak Jahudi aku, aku bagi kalak Jahudi, gelah ku menangkan kalak Jahudi e.
Kalak kristen nggeluh ibas kebebasan, emaka injil la melarang kitanggeluh ibas adat, si ilarang Injil eme dosa, emaka adi lit siiambengken ibas adat, e kerna unsur-unsur sierdosa.
Memang ibas kegeluhen kekristenan, lit piga-piga pandangen kerna adat : 1). Sikap radikal : lit singataken maka la lit hubungenna sitik pe antara adat ras kiniteken. Enda siterjadi man kalak kharismatik. 2). Sikap Akomodatif : La lit pertentangen antara adat ras Injil. 3). Sikap perpaduan : Injil ras budaya saling mengisi. Enda ipake Katolik. 4). Sikap dualis : Manusia nggeluh ibas dua dunia, ibas erti kalak kristen wajib ngelai Tuhan subuk i doni bagepe I gereja. 5). Sikap transformatif (pembaharuan) : Kristus eme pembaharuan. Kalak kristen nggeluh ibas ibas rangka membahartui budaya/adat sibertentangan ras kiniteken, alu bagepe kita tetap nggeluh ibas keselamaten. Enda me siipake GBKP.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Johanes 2 : 1 – 11.
Isi : Adat Ras Kiniteken.
LATAR BELAKANG.
1. Ibas oratenta, cukup jelas ngataken maka ibas pesta erdemu bayu i kuta Kana terjadi perbeben, khususna lau anggur si erkerja enggo keri. Persoalen si lit enda tentuna banci erbahanca mela siakap simada pesta, sebab sada kebiasaan ibas erbahan pesta lau anggur ielaken jadi sada hidangen, janah temue sireh banci minem seh puas.
2. Kerinana lau anggur banci iakibatken piga-piga sebab : 1). Temue si reh nterem, emaka persediaan lau anggur la ncukupi temue si reh. 2). Simada pesta salah menafsir kerehen temue, emaka sengaja isediakenna sue ras kerehen temue.
3. Kebiasaan ngelaken lau anggur ibas pesta erdemu bayu enggo jadi sada budaya I tengah-tengah kalak Jahudi, emaka lau anggur jadi sada keharusan simada pesta mereken lau anggur man temue. Makna sideban, simada pesta nghamati temue sireh.
4. Kerina lau anggur tentuna menurunken citra simada pesta, emaka Maria nande Yesus minter melapor man Yesus kerna persoalen enda, tapi nina Yesus paksangku lenga seh. Tapi karakter ras ise Yesus enggo iteh Maria, sebab kerina kejadin-kejadin siterjadi man Yesus ibuniken Maria. Emaka nina Maria man serayan pesta e, ikutken kari kai siikataken Yesus.
5. Paksaku lenga seh, ngataken maka labo Maria simemerintahken Yesus, tapi Bapa sinisurga, janah enda merupakan sada koreksi man Maria, ija paksana enggo berganti. Yesus harus ndahiken dahin keselamaten siisuruh BapaNa.
6. Lau isalihken Yesus jadi anggur, sierbahanca citra simada pesta ipehagaken, sebab kerina anggur siisediaken si mada pesta mehuli kerina. Menurut kebiasaan, anggur simehuli lebe ielaken, maka si la mehuli. Tapi simada pesta tangtangna nari seh nandangi keri acara pesta erdemu bayu, lalap ielaken anggur simehuli man temue si lit.
7. Ibas lau salih jadi anggur melala makna sibanci ikataken ije: 1). Angka pitu merupaken angka kesempurnaan man kalak Jahudi, emaka enem tempayan siisediaken ngataken maka pesta e lenga sempurna, tapi mujizat siibahan Yesus menyempurnaken kerina e. 2). Lau melambangkan yudaisme ntah pe taurat, sebab ibas kebiasaan kalak Jahudi taurat menjadi sada patron ibas keselamaten, tapi alu salihna lau jadi anggur ngataken maka keselamaten lit bas Yesus Kristus. 3). Rsd.
8. Situhuna tanda sengget siterjadi ipesta erdemu bayu i kuta Kana ngataken, enda merupakan sada tanda maka enggo kap reh Mesias e, enggo reh keselamaten i tengah-tengah manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit sada persoalen si terjadi ibas kerja erdemu bayu i kuta Kana.
- paksangku lenga she.
- Isalihken Yesus lau jadi anggur, maka simada pesta ipujiken temue si reh.
APLIKASI.
Perlu siteh lebe, Kata Dibata eme berita kerna Dibata simbebasken, emaka jadi kalak kristen berarti menjadi kalak sibebas. Alu kata sideban, selaku kalak kristen kita wajib mengaplikasiken keselamaten ibas kegeluhenta tep-tep wari alu la mbiar nandngi kuasa doni enda. Bagepe uga seharusna kita selak kalak kristen ngasup nerangi doni enda, gelah doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka sehubungen ras adat ras kiniteken, kalak kristen harus ngenen secara kristis kerna sie. Ibas erti kata apai si banci ilestariken , janah apaikah sibanci imasapken sibertantangen ras kinitekenta, sebab Dibata siisembah kita arah Yesus Kristus la nggit i duaken (lit dualisme penyembahen). Bagepe man banta banci reh kebingungan, sebab apai nge siman andalenken.
Nterem denga kalak kristen si lenga bebas, salah sadana erkiteken kebiasaan ibas daerahna eme kerna adat, padahal Berita si Meriah nggo mbebasken kita. Tapi gelah senina turangta banci tuhu-tuhu bebas maka kita harus ikut ibas budaya setempat, gelah kita banci jadi sira ras terang ibas budaya setempat. Nina Paulus : Adi bas kalak Jahudi aku, aku bagi kalak Jahudi, gelah ku menangkan kalak Jahudi e.
Kalak kristen nggeluh ibas kebebasan, emaka injil la melarang kitanggeluh ibas adat, si ilarang Injil eme dosa, emaka adi lit siiambengken ibas adat, e kerna unsur-unsur sierdosa.
Memang ibas kegeluhen kekristenan, lit piga-piga pandangen kerna adat : 1). Sikap radikal : lit singataken maka la lit hubungenna sitik pe antara adat ras kiniteken. Enda siterjadi man kalak kharismatik. 2). Sikap Akomodatif : La lit pertentangen antara adat ras Injil. 3). Sikap perpaduan : Injil ras budaya saling mengisi. Enda ipake Katolik. 4). Sikap dualis : Manusia nggeluh ibas dua dunia, ibas erti kalak kristen wajib ngelai Tuhan subuk i doni bagepe I gereja. 5). Sikap transformatif (pembaharuan) : Kristus eme pembaharuan. Kalak kristen nggeluh ibas ibas rangka membahartui budaya/adat sibertentangan ras kiniteken, alu bagepe kita tetap nggeluh ibas keselamaten. Enda me siipake GBKP.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Langganan:
Postingan (Atom)