BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 3 – 9 APRIL 2011
Perbahanen Rasul-Rasul 8:4-13
Tema : Berita Si Meriah Ngerembakken Kita Ras Dibata
LATAR BELAKANG
1. Penghambatan ras penganiayaan siilakoken pemerintah, pengadilan agama ras Saulus erbahanca nterem kalak si tek man Yesus Kristus ipenjaraken ras ibunuh, termasuk Stepanus, sekalak diaken si mbaru ipilih para rasul guna nampati pelayanan meja (band. Perbahanen 6:5), janah kalak sideban (kalak si tek) kiam ku kuta-kuta sideban, termasuk ku Samaria. Kalak si tek merap i kuta Samaria.
2. Pilipus (Labo rasul, tapi sekalak diaken si radu ras ipilih ras Stepanus) mberitaken kerna si Engkelini siipadanken Dibata man kerina jelma. Pemberitaan Pilipus enda irespon kalak Samaria, emaka nterem kalak si tek man Yesus Kristus. Ibas pemberitaan siitekanken Pilipus enda, erkiteken memang kin cukup nterem kalak Samaria sinimai kerehen Mesias si ipadanken Dibata. Sebab memang kalak Samaria enda, situhuna bagin ibas bangsa Israel, tapi erkiteken enggo terjadi kawin campur ras dualisme kiniteken, bagepe unsur politik, dungna kalak Jahudi lanai ngkira kalak Samaria eme baginna ntah pe seninana.
3. I kuta Samaria labo berarti pendahin Pilipus la lit tantangan, lit nge, tantangan e eme kuasa kegelapan siipake Simon, sekalak kepala sekte (persekutuan ilmu hitam). Alu litna ilmu hitam ibas Simon e, maka melala sihir-sihir siibahanna, janah akap kalak, enda tanda sengget ibas Dibata nari, emaka nterem pengikutna, janah ihamati kalak pe ia. Tapi ibas pendahin Pilipus ras tanda-tanda sengget sijadi, ifokuskan ku pepalem kalak sakit ras mpelawes setan-setan, maka “kuasa” Simon jadi lemah, dungna pengikutna bagepe ia mereken dirina guna iperidiken, jadi pengikut Kristus. Kai siibahan Pilipus tuhu-tuhu ngena kal ate jelma si nterem, emaka subuk di laki bagepe diberu, termasuk pe Simon enggo jadi pengikut Kristus.
4. Tupung Pilipus berhadapan ras kuasa kegelapan, kalak sinterem mbading-mbandingken kuasa si lit bas Simon ras si lit bas Pilipus, tapi dungna kuasa Dibata nge simenang, janah si mamang ateta eme Simon la merawa, padahal selaku manusia kuasa ras kehamatanna lanai lit.
5. Pemberitaan kerna Mesias ras tanda-tanda sengget siibahan Pilipus erbahanca jelma sinterem ngaloken Yesus alu meriah ukur, la lit paksaan, emaka ibas kota Samaria e idemi alu keriahen.
APLIKASI
Ibas sejarah keselamatan manusia, Dibata pedatandakan ise diriNa ras ate Dibata gelah kita selaku tinepaNa nggeluh alu make erbage-bage sarana, eme 1). Dibata sendiri sipetandakan diriNa man sesekalak jelma, emaka tek kalak e man Dibata. 2). Make gerejaNa. Gereja erdahin alu mberitaken mberita keselamatan, Berita keleng ate Dibata man doni enda, emaka doni enda termasuk manusia jadi tek man Yesus Kristus. 3). Dibata make kita selaku anakNa Mberitaken Berita Si Meriah man ise saja arah kata ras perbahanan, gelah kalak si deban tek man Tuhan Dibata. Emaka situhuna berita Si Meriah enda merupaken sada Berita si banci ngerembakken kita ras Dibata.
Erkiteken bentukna Berita si meriah maka funsina eme gelah ise si megiken Berita Si Meriah enda ndatken keriahen, janah tetap ia nggeluh ibas kerembaken ras Dibata. Sebab situasi doni enda (peperangen, praktek-praktek ketidak-adilen, penindasan, KKN, cuaca pancaroba ras keegoisan manusia, rsd) erbahanca kita nggeluh ibas kepiceten, perbeben ras kiniseran. Kegeluhen sibagenda erbahanca geluhta nggeluh ibas ketertekanan jiwa, mental ras jasmani pe, emaka tempa kita la ngasup nggeluh ibas keriahen, bagepe ngerembakken diri ras Dibata, sebab erkiteken picet ukurta, mekisat kita ku gereja ras kebaktin-kebaktin sideban, emaka erdauhna kita ras Dibata. Tapi adi siangka lah maka Berita Si Meriah e, subuk khotbah, bagepe pelayanan-pelayanan gereja sideban mbaba keriahen man banta, janah enda ibas Dibata nari maka si lit bas kita eme mbuka pusuhta guna ngaloken Berita Si Meriah Berita si mereken keriahen ras pengapul man banta alu bage tetap nge kita rembak ras Dibata ras la nggit nadingken perminggun (gereja). Sebab ibas kita megiken kata Dibata, maka kinitekenta ertambah-tambah, sebab erdewasana kinitekenta salah sada eme arah megiken kata Dibata, emaka adi litlah cupingta begikenlah (Matius 13:9; 13:16; Markus 4:9,23; Ketangkasen 2:7, 11, 17, rsd).
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 31 Maret 2011
Kamis, 24 Maret 2011
Kematen ras Kekeken Jesus Mpelimbarui Geluhta (Markus 15:16-20; 42-47)
BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 27 MARET – 2 APRIL 2011
Markus 15:16-20; 42-47.
Tema : Kematen Ras Kekeken Jesus Mpelimbarui Geluhta.
LATAR BELAKANG
1. Sura-sura guru-guru agama, imam-imam kepala ras kalak Farisi nandangi seh, sebab kentisik nari Yesus iputusken selaku kalak siersalah, amin gia situhuna, alu jelas labo lit iidah Pilatus kesalahan Yesus. Amin gia lit kuasa Pilatus guna mbebasken Yesus, tapi i sada pihak, Pilatus la pang mbebasken Yesus, sebab mbiar ia man jelma sinterem janah banci terjadi kerusuhan, bagepe Yesus tetap sinik, amin gia kai siituduhken jelma sinterem la tuhu, sebab enggo iteh Yesus, maka dalan guna nelamatkan manusia harus arah kiniseran ras kematen, sebab nggo pernah ipindoken Yesus ibas pertotona, paksa Yesus ertoto i peken Getsemane, nina “ o Bapa adi banci min calung kiniseran la ku inem. Telu kali Yesus ertoto, tapi dungna nina Yesus, peratenNdu lah si jadi. Jadi memang enda kerina enggo she paksana Yesus ndalani pelayanen arah kiniseran ras kematen, gelah manusia terkelin.
2. Iendesken Pilatus Yesus man prajurit-prajuritna, emaka minter igombang-gombangi prajurit-prajurit pilatus Yesus. Ipakeken prajurit-prajurit uis megara (ungu) simerupaken simbol sekalak pahlawan si mbaru saja menang ibas peperangan. Sebab biasana sekalak pahlawan adi ia menang, janah muat bengket ku kota siitalukenna, biasana pake uis megara (ungu). Bagepe iteh prajurit-prajurit pilatus maka kalak Jahudi sangana nimai Mesias guna banci mbebasken kalak Jahudi, termasuk mbebasken kalak Jahudi ibas kekuasaan bangsa Romawi, emaka ibayuna me tengkuluk duri janah ipakeken ku takal Yesus, bagi tempa ihormatina, padahal merupakan sada ejeken nge man Yesus, termasuk pe man kalak Jahudi. Kenca puas prajurit gombangi Yesus, maka ibabana Yesus ku darat istana guna i salibkan.
3. Penyiksaan siinanami Yesus, memang merupakan sada kebiasaan siilakoken prajurit nandangi kalak siihukum mate. Emaka seh me kai siinubuatken nabi Yesaya eme Ia itulak dingen igombangi igengkenna kiniseran ras si mesui. Ciga ate kalak ngenen ia, la iergaken, la lit si mperdiatekenca (Yesaya 53:3).
4. Kenca Yesus enggo mate reh me sekalak kalak bayak, anggota pengadilen agama, gelarna Yusuf kalak Arimatea man Pilatus guna mindo mait Yesus gelah ia saja singuburken Yesus. Perlu siteh, sengaja Yusuf mindo mait Yesus e ope jam enem karaben, erkiteken wari sabat lenga benaken. Memang wari sabat ibas wari sabtu, tapi persikapen guna wari sabat enggo ibenaken mulai jam enam karaben ibas wari jumat. Emaka mulai wari jumat jam enem karaben kalak Jahudi lanai banci erdahin. Erkiteken sie maka iupayaken Yusuf gelah mait Yesus banci ikuburken ope jam enam karaben, janah tangtangna mamang ate Pilatus, sebab ibas pikiranna Yesus lenga mate, tapi kenca isuruhna prajurina guna mastikenca, janah idatna laporan ibas prajurit nari maka Yesus tuhu-tuhu enggo mate, minter iueken Pilatus, janah Yesus ikuburken i peken Yusuf Arimatea, janah kuburen enda memang kin enggo isikapken Yusup.
5. Ibas kebiasaan siterjadi man kalak si ihukum mate (isalibkan), adi ibas wari e, ope denga jam enam karaben (wari jumat), si ihukum e lenga mate, maka ia harus ibunuh janah harus minter ikuburken (Yohanes 19:31). Sie me si ipastiken Pilatus, apakah Yesus enggo mate ntah lenga.
APLIKASI
Dosa erbahanca hubungenta ras Dibata lanai harmonis. Bagepe erkiteken dosa, kegeluhenta lalap ibaluti alu erbage-bage perbeben ras kiniseran, tapi enda kerina jadi perhatin Dibata. La ate Dibata kita nggeluh ibas situasi sibage, bagepe nggeluh ibas kematen (band. Roma 6:23), erkiteken sie me Yesus jadi “Biri- biri” guna jadi korban pengalemi dosa. Ibas kematen Yesus kerina dosa-dosa manusia ikut itanemken, alu bage dosa lanai erkuasa man banta. Janah ibas kekeken Yesus Kristus ibas simate nari, ngataken maka kuasa iblis la banci nahan Yesus ibas doni kematen (kerajaan setan), kuasa Yesus lebih meganjang asangkan kuasa setan. Alu pengertin sideban italuken Yesus kuasa setan. Radu ras sie, kita pe ikut imenangken, emaka ibas kekeken Yesus, kita ngaloken kegeluhen simbaru, ngaloken keselamatan. Emaka kalak singaloken keselamatan harus min merespon alu ndalanken kai singena ate Dibata ibas perbahanenta tep-tep wari, ulanai kegeluhenta ikuasai si iblis.
Kekeken Yesus tuhu-tuhu mpelimbarui kegeluhenta, emaka kita si enggo ipelimbarui harus tetap ndahiken dahin simehuli alu la mbiar-biaren man doni enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 27 MARET – 2 APRIL 2011
Markus 15:16-20; 42-47.
Tema : Kematen Ras Kekeken Jesus Mpelimbarui Geluhta.
LATAR BELAKANG
1. Sura-sura guru-guru agama, imam-imam kepala ras kalak Farisi nandangi seh, sebab kentisik nari Yesus iputusken selaku kalak siersalah, amin gia situhuna, alu jelas labo lit iidah Pilatus kesalahan Yesus. Amin gia lit kuasa Pilatus guna mbebasken Yesus, tapi i sada pihak, Pilatus la pang mbebasken Yesus, sebab mbiar ia man jelma sinterem janah banci terjadi kerusuhan, bagepe Yesus tetap sinik, amin gia kai siituduhken jelma sinterem la tuhu, sebab enggo iteh Yesus, maka dalan guna nelamatkan manusia harus arah kiniseran ras kematen, sebab nggo pernah ipindoken Yesus ibas pertotona, paksa Yesus ertoto i peken Getsemane, nina “ o Bapa adi banci min calung kiniseran la ku inem. Telu kali Yesus ertoto, tapi dungna nina Yesus, peratenNdu lah si jadi. Jadi memang enda kerina enggo she paksana Yesus ndalani pelayanen arah kiniseran ras kematen, gelah manusia terkelin.
2. Iendesken Pilatus Yesus man prajurit-prajuritna, emaka minter igombang-gombangi prajurit-prajurit pilatus Yesus. Ipakeken prajurit-prajurit uis megara (ungu) simerupaken simbol sekalak pahlawan si mbaru saja menang ibas peperangan. Sebab biasana sekalak pahlawan adi ia menang, janah muat bengket ku kota siitalukenna, biasana pake uis megara (ungu). Bagepe iteh prajurit-prajurit pilatus maka kalak Jahudi sangana nimai Mesias guna banci mbebasken kalak Jahudi, termasuk mbebasken kalak Jahudi ibas kekuasaan bangsa Romawi, emaka ibayuna me tengkuluk duri janah ipakeken ku takal Yesus, bagi tempa ihormatina, padahal merupakan sada ejeken nge man Yesus, termasuk pe man kalak Jahudi. Kenca puas prajurit gombangi Yesus, maka ibabana Yesus ku darat istana guna i salibkan.
3. Penyiksaan siinanami Yesus, memang merupakan sada kebiasaan siilakoken prajurit nandangi kalak siihukum mate. Emaka seh me kai siinubuatken nabi Yesaya eme Ia itulak dingen igombangi igengkenna kiniseran ras si mesui. Ciga ate kalak ngenen ia, la iergaken, la lit si mperdiatekenca (Yesaya 53:3).
4. Kenca Yesus enggo mate reh me sekalak kalak bayak, anggota pengadilen agama, gelarna Yusuf kalak Arimatea man Pilatus guna mindo mait Yesus gelah ia saja singuburken Yesus. Perlu siteh, sengaja Yusuf mindo mait Yesus e ope jam enem karaben, erkiteken wari sabat lenga benaken. Memang wari sabat ibas wari sabtu, tapi persikapen guna wari sabat enggo ibenaken mulai jam enam karaben ibas wari jumat. Emaka mulai wari jumat jam enem karaben kalak Jahudi lanai banci erdahin. Erkiteken sie maka iupayaken Yusuf gelah mait Yesus banci ikuburken ope jam enam karaben, janah tangtangna mamang ate Pilatus, sebab ibas pikiranna Yesus lenga mate, tapi kenca isuruhna prajurina guna mastikenca, janah idatna laporan ibas prajurit nari maka Yesus tuhu-tuhu enggo mate, minter iueken Pilatus, janah Yesus ikuburken i peken Yusuf Arimatea, janah kuburen enda memang kin enggo isikapken Yusup.
5. Ibas kebiasaan siterjadi man kalak si ihukum mate (isalibkan), adi ibas wari e, ope denga jam enam karaben (wari jumat), si ihukum e lenga mate, maka ia harus ibunuh janah harus minter ikuburken (Yohanes 19:31). Sie me si ipastiken Pilatus, apakah Yesus enggo mate ntah lenga.
APLIKASI
Dosa erbahanca hubungenta ras Dibata lanai harmonis. Bagepe erkiteken dosa, kegeluhenta lalap ibaluti alu erbage-bage perbeben ras kiniseran, tapi enda kerina jadi perhatin Dibata. La ate Dibata kita nggeluh ibas situasi sibage, bagepe nggeluh ibas kematen (band. Roma 6:23), erkiteken sie me Yesus jadi “Biri- biri” guna jadi korban pengalemi dosa. Ibas kematen Yesus kerina dosa-dosa manusia ikut itanemken, alu bage dosa lanai erkuasa man banta. Janah ibas kekeken Yesus Kristus ibas simate nari, ngataken maka kuasa iblis la banci nahan Yesus ibas doni kematen (kerajaan setan), kuasa Yesus lebih meganjang asangkan kuasa setan. Alu pengertin sideban italuken Yesus kuasa setan. Radu ras sie, kita pe ikut imenangken, emaka ibas kekeken Yesus, kita ngaloken kegeluhen simbaru, ngaloken keselamatan. Emaka kalak singaloken keselamatan harus min merespon alu ndalanken kai singena ate Dibata ibas perbahanenta tep-tep wari, ulanai kegeluhenta ikuasai si iblis.
Kekeken Yesus tuhu-tuhu mpelimbarui kegeluhenta, emaka kita si enggo ipelimbarui harus tetap ndahiken dahin simehuli alu la mbiar-biaren man doni enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Jumat, 18 Maret 2011
Etika Bas Ibadah (1 Timotius 2:1-10)
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 20 – 26 MARET 2011
1 Timotius 2 : 1- 10.
Tema : Etika Bas Ibadah.
LATAR BELAKANG
1. Si jadi oratenta sendah eme pengelayasi rasul Paulus man Timotius sisangana erdahin i perpulungen Epesus. Pengelayasi enda tujunna eme gelah Timotius banci meteh kerna makna nggeluh selaku kalak kristen, bagepe gelah Timotius banci pe ngelawan ajaran-ajaran papak singgeluh paksa e.
2. Ibas pengelayasi e, iajarken Paulus kerna kewajiban kalak kristen guna notoken kerina jelma, gelah kerina jelma banci nggeluh ibas keselamatan. Ibas pengajaren enda, maka Paulus ngelawan pemahaman si papak kerna keselamatan hanya man kalak tertentu ntah kelompok tertentu saja. Sebab lit pengajaren si berkembang paksa sie, eme siiajarken kelompok gnostik, singataken maka keselamatan hanya imiliki man kalak tertentu saja si enggo ndatken tingkat kerohanian si meganjang, jadi hasil usaha manusia. Bagepe lit kelompok kristen Jahudi, singatakenca maka keselamaten banci idatken adi isunat, jadi la terjeng tek man Yesus ngenca.
3. Bagepe itekanken Paulus man Timotius, gelah enda siiajarken Timotius man perpulungen eme tanggungjawab perpulungen (kalak si tek) notoken raja-raja ras penguasa gelah kalak kristen banci nggeluh senang ras dame. Pengajaren Paulus enda labo erkiteken Paulus mbiar, tapi bage kin seharusna kalak kristen nggeluh selaku masyarakat ibas sada negara. Sebab adi lalap sitotoken raja-raja ras penguasa e, maka kuasa Tuhan me sierdahin man raja-raja ras penguasa e, alu bage kepemimpinan raja-raja ras penguasa erpalasken kepentaren si murni. Jadi ibas raja-raja ras penguasa merentah, maka iperentahna alu bujur ras adil (band. Jeremia 29:7). Situhuna siitekanken Paulus, labo gelah kalak kristen nggeluh mehuli, lanai lit tekanan ras hambatan ibas pemerintah, tapi gelah raja-raja ras penguasa pe nggeluh ibas keselamatan.
4. Keselamaten banci imiliki kerina jelma erkiteken Kristus. Janah enda sue ras sura-sura Dibata. Ema ka si tuhuna ceda ate Dibata paksa manusia nggeluh ibas dosa. Emaka keselamaten labo milik jelma ntah pe kelompok tertentu saja, tapi milik kerina jelma.
5. Paulus la saja menekanken kerna hubungen gereja ras masyarakat, tapi pe kerna ggeluh badia ibas kalak si tek man Tuhan. Selaku kalak si tek man Tuhan, harus ersembah man Tuhan saja. Janah ibas ersembah man Tuhan harus ibas ukur ras pusuh sibersih, kai siteridah i darat, e ka si lit i bas. Erkiteken sie me penekanen Paulus man si dilaki ibas ersembah harus ncidahken perbahanan si mehuli janah ibas ertoto harus nadingken perbahanen-perbahanen si la mehuli, gelah man Dibata saja perukurenna. Bagepe man si diberu, perhiasenna sebo arah darat, tapi perhiasan si lit ibas pusuh sibersih nge si jadi palas jumpa ras Tuhan. Jadi adi peruis harus sopan ras sederhana saja. Penekanan enda, labo berarti Paulus melarang diberu make perhiasan ras ngikuti sue ras trend si genduari, tapi siitekanken Paulus eme kai si lit ibas pusuh, e ka si lit ibas darat.
THEOLOGIA NASKAH
- Totoken man Tuhan kerina jelma, termasuk pe raja-raja ras penguasa gelah ia kerina selamat.
- Erkiteken Kristus maka kerina jelma banci selamat.
- Subuk dilaki ras diberu ersembahlah man Tuhan alu pusuh sibersih.
APLIKASI
Ibadah eme tanggung jawab kita selaku kalak kristen, sebab ibas kita ersembah man Tuhan berarti kita patuh man Tuhan saja. Tapi ibas kita ersembah, labo berarti ersembah bage-bage saja, tapi lit etika ibas kita ersembah.
Perlu lebe si teh, adi kita ngerana kerna etika maka kita ngerana kerna kai simehuli sue ras golongan ntah masyarakat. Alu bage situhuna etika enda banci erbeda-beda sue ras ingan ras masyarakat tertentu. Tapi adi kita ngerana kerna etika ibas ibadah maka tentuna kita ngerana uga gelah cocok ras payo i lebe-lebe Dibata. Emaka sipaling penting ibas kita ersembah man Tuhan, sikapta harus tuhu-tuhu sikap ersembah man Tuhan, janah la banci pekulah-kulah ibas ibadah. Harus min kita mbiar man Tuhan. Emaka ula kita gejek, adi sangana kebaktin, bagepe ula kita rusur ndarat guna koyok-koyok ras ngisap rokok i darat (bagi sidilaki). Sebab ibas perbahanenta si bage, berarti la kita mehamat man Tuhan. Padahal ate Tuhan, ibas kita ersembah man baNa, kita ras Tuhan banci nggeluh ibas persadan ras la banci i ganggu sura-sura daging. Janah kerna peruista, tentuna harus ka isesuaiken ras makna kita ersembah man Tuhan. Emaka perlu siteh ersembah man Tuhan merupaken “pesta kiniteken”, emaka kita nggeluh ibas keriahen. Erkiteken kita nggeluh ibas keriahen, tentuna peruista pe harus uius si “pantas”, rapi, sopan ras ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 20 – 26 MARET 2011
1 Timotius 2 : 1- 10.
Tema : Etika Bas Ibadah.
LATAR BELAKANG
1. Si jadi oratenta sendah eme pengelayasi rasul Paulus man Timotius sisangana erdahin i perpulungen Epesus. Pengelayasi enda tujunna eme gelah Timotius banci meteh kerna makna nggeluh selaku kalak kristen, bagepe gelah Timotius banci pe ngelawan ajaran-ajaran papak singgeluh paksa e.
2. Ibas pengelayasi e, iajarken Paulus kerna kewajiban kalak kristen guna notoken kerina jelma, gelah kerina jelma banci nggeluh ibas keselamatan. Ibas pengajaren enda, maka Paulus ngelawan pemahaman si papak kerna keselamatan hanya man kalak tertentu ntah kelompok tertentu saja. Sebab lit pengajaren si berkembang paksa sie, eme siiajarken kelompok gnostik, singataken maka keselamatan hanya imiliki man kalak tertentu saja si enggo ndatken tingkat kerohanian si meganjang, jadi hasil usaha manusia. Bagepe lit kelompok kristen Jahudi, singatakenca maka keselamaten banci idatken adi isunat, jadi la terjeng tek man Yesus ngenca.
3. Bagepe itekanken Paulus man Timotius, gelah enda siiajarken Timotius man perpulungen eme tanggungjawab perpulungen (kalak si tek) notoken raja-raja ras penguasa gelah kalak kristen banci nggeluh senang ras dame. Pengajaren Paulus enda labo erkiteken Paulus mbiar, tapi bage kin seharusna kalak kristen nggeluh selaku masyarakat ibas sada negara. Sebab adi lalap sitotoken raja-raja ras penguasa e, maka kuasa Tuhan me sierdahin man raja-raja ras penguasa e, alu bage kepemimpinan raja-raja ras penguasa erpalasken kepentaren si murni. Jadi ibas raja-raja ras penguasa merentah, maka iperentahna alu bujur ras adil (band. Jeremia 29:7). Situhuna siitekanken Paulus, labo gelah kalak kristen nggeluh mehuli, lanai lit tekanan ras hambatan ibas pemerintah, tapi gelah raja-raja ras penguasa pe nggeluh ibas keselamatan.
4. Keselamaten banci imiliki kerina jelma erkiteken Kristus. Janah enda sue ras sura-sura Dibata. Ema ka si tuhuna ceda ate Dibata paksa manusia nggeluh ibas dosa. Emaka keselamaten labo milik jelma ntah pe kelompok tertentu saja, tapi milik kerina jelma.
5. Paulus la saja menekanken kerna hubungen gereja ras masyarakat, tapi pe kerna ggeluh badia ibas kalak si tek man Tuhan. Selaku kalak si tek man Tuhan, harus ersembah man Tuhan saja. Janah ibas ersembah man Tuhan harus ibas ukur ras pusuh sibersih, kai siteridah i darat, e ka si lit i bas. Erkiteken sie me penekanen Paulus man si dilaki ibas ersembah harus ncidahken perbahanan si mehuli janah ibas ertoto harus nadingken perbahanen-perbahanen si la mehuli, gelah man Dibata saja perukurenna. Bagepe man si diberu, perhiasenna sebo arah darat, tapi perhiasan si lit ibas pusuh sibersih nge si jadi palas jumpa ras Tuhan. Jadi adi peruis harus sopan ras sederhana saja. Penekanan enda, labo berarti Paulus melarang diberu make perhiasan ras ngikuti sue ras trend si genduari, tapi siitekanken Paulus eme kai si lit ibas pusuh, e ka si lit ibas darat.
THEOLOGIA NASKAH
- Totoken man Tuhan kerina jelma, termasuk pe raja-raja ras penguasa gelah ia kerina selamat.
- Erkiteken Kristus maka kerina jelma banci selamat.
- Subuk dilaki ras diberu ersembahlah man Tuhan alu pusuh sibersih.
APLIKASI
Ibadah eme tanggung jawab kita selaku kalak kristen, sebab ibas kita ersembah man Tuhan berarti kita patuh man Tuhan saja. Tapi ibas kita ersembah, labo berarti ersembah bage-bage saja, tapi lit etika ibas kita ersembah.
Perlu lebe si teh, adi kita ngerana kerna etika maka kita ngerana kerna kai simehuli sue ras golongan ntah masyarakat. Alu bage situhuna etika enda banci erbeda-beda sue ras ingan ras masyarakat tertentu. Tapi adi kita ngerana kerna etika ibas ibadah maka tentuna kita ngerana uga gelah cocok ras payo i lebe-lebe Dibata. Emaka sipaling penting ibas kita ersembah man Tuhan, sikapta harus tuhu-tuhu sikap ersembah man Tuhan, janah la banci pekulah-kulah ibas ibadah. Harus min kita mbiar man Tuhan. Emaka ula kita gejek, adi sangana kebaktin, bagepe ula kita rusur ndarat guna koyok-koyok ras ngisap rokok i darat (bagi sidilaki). Sebab ibas perbahanenta si bage, berarti la kita mehamat man Tuhan. Padahal ate Tuhan, ibas kita ersembah man baNa, kita ras Tuhan banci nggeluh ibas persadan ras la banci i ganggu sura-sura daging. Janah kerna peruista, tentuna harus ka isesuaiken ras makna kita ersembah man Tuhan. Emaka perlu siteh ersembah man Tuhan merupaken “pesta kiniteken”, emaka kita nggeluh ibas keriahen. Erkiteken kita nggeluh ibas keriahen, tentuna peruista pe harus uius si “pantas”, rapi, sopan ras ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Etika Dalam Ibadah (1 Timotius 2:1-10)
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 20 – 26 MARET 2011
1 Timotius 2 : 1- 10.
Tema : Etika Bas Ibadah.
LATAR BELAKANG
1. Si jadi oratenta sendah eme pengelayasi rasul Paulus man Timotius sisangana erdahin i perpulungen Epesus. Pengelayasi enda tujunna eme gelah Timotius banci meteh kerna makna nggeluh selaku kalak kristen, bagepe gelah Timotius banci pe ngelawan ajaran-ajaran papak singgeluh paksa e.
2. Ibas pengelayasi e, iajarken Paulus kerna kewajiban kalak kristen guna notoken kerina jelma, gelah kerina jelma banci nggeluh ibas keselamatan. Ibas pengajaren enda, maka Paulus ngelawan pemahaman si papak kerna keselamatan hanya man kalak tertentu ntah kelompok tertentu saja. Sebab lit pengajaren si berkembang paksa sie, eme siiajarken kelompok gnostik, singataken maka keselamatan hanya imiliki man kalak tertentu saja si enggo ndatken tingkat kerohanian si meganjang, jadi hasil usaha manusia. Bagepe lit kelompok kristen Jahudi, singatakenca maka keselamaten banci idatken adi isunat, jadi la terjeng tek man Yesus ngenca.
3. Bagepe itekanken Paulus man Timotius, gelah enda siiajarken Timotius man perpulungen eme tanggungjawab perpulungen (kalak si tek) notoken raja-raja ras penguasa gelah kalak kristen banci nggeluh senang ras dame. Pengajaren Paulus enda labo erkiteken Paulus mbiar, tapi bage kin seharusna kalak kristen nggeluh selaku masyarakat ibas sada negara. Sebab adi lalap sitotoken raja-raja ras penguasa e, maka kuasa Tuhan me sierdahin man raja-raja ras penguasa e, alu bage kepemimpinan raja-raja ras penguasa erpalasken kepentaren si murni. Jadi ibas raja-raja ras penguasa merentah, maka iperentahna alu bujur ras adil (band. Jeremia 29:7). Situhuna siitekanken Paulus, labo gelah kalak kristen nggeluh mehuli, lanai lit tekanan ras hambatan ibas pemerintah, tapi gelah raja-raja ras penguasa pe nggeluh ibas keselamatan.
4. Keselamaten banci imiliki kerina jelma erkiteken Kristus. Janah enda sue ras sura-sura Dibata. Ema ka si tuhuna ceda ate Dibata paksa manusia nggeluh ibas dosa. Emaka keselamaten labo milik jelma ntah pe kelompok tertentu saja, tapi milik kerina jelma.
5. Paulus la saja menekanken kerna hubungen gereja ras masyarakat, tapi pe kerna ggeluh badia ibas kalak si tek man Tuhan. Selaku kalak si tek man Tuhan, harus ersembah man Tuhan saja. Janah ibas ersembah man Tuhan harus ibas ukur ras pusuh sibersih, kai siteridah i darat, e ka si lit i bas. Erkiteken sie me penekanen Paulus man si dilaki ibas ersembah harus ncidahken perbahanan si mehuli janah ibas ertoto harus nadingken perbahanen-perbahanen si la mehuli, gelah man Dibata saja perukurenna. Bagepe man si diberu, perhiasenna sebo arah darat, tapi perhiasan si lit ibas pusuh sibersih nge si jadi palas jumpa ras Tuhan. Jadi adi peruis harus sopan ras sederhana saja. Penekanan enda, labo berarti Paulus melarang diberu make perhiasan ras ngikuti sue ras trend si genduari, tapi siitekanken Paulus eme kai si lit ibas pusuh, e ka si lit ibas darat.
THEOLOGIA NASKAH
- Totoken man Tuhan kerina jelma, termasuk pe raja-raja ras penguasa gelah ia kerina selamat.
- Erkiteken Kristus maka kerina jelma banci selamat.
- Subuk dilaki ras diberu ersembahlah man Tuhan alu pusuh sibersih.
APLIKASI
Ibadah eme tanggung jawab kita selaku kalak kristen, sebab ibas kita ersembah man Tuhan berarti kita patuh man Tuhan saja. Tapi ibas kita ersembah, labo berarti ersembah bage-bage saja, tapi lit etika ibas kita ersembah.
Perlu lebe si teh, adi kita ngerana kerna etika maka kita ngerana kerna kai simehuli sue ras golongan ntah masyarakat. Alu bage situhuna etika enda banci erbeda-beda sue ras ingan ras masyarakat tertentu. Tapi adi kita ngerana kerna etika ibas ibadah maka tentuna kita ngerana uga gelah cocok ras payo i lebe-lebe Dibata. Emaka sipaling penting ibas kita ersembah man Tuhan, sikapta harus tuhu-tuhu sikap ersembah man Tuhan, janah la banci pekulah-kulah ibas ibadah. Harus min kita mbiar man Tuhan. Emaka ula kita gejek, adi sangana kebaktin, bagepe ula kita rusur ndarat guna koyok-koyok ras ngisap rokok i darat (bagi sidilaki). Sebab ibas perbahanenta si bage, berarti la kita mehamat man Tuhan. Padahal ate Tuhan, ibas kita ersembah man baNa, kita ras Tuhan banci nggeluh ibas persadan ras la banci i ganggu sura-sura daging. Janah kerna peruista, tentuna harus ka isesuaiken ras makna kita ersembah man Tuhan. Emaka perlu siteh ersembah man Tuhan merupaken “pesta kiniteken”, emaka kita nggeluh ibas keriahen. Erkiteken kita nggeluh ibas keriahen, tentuna peruista pe harus uius si “pantas”, rapi, sopan ras ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 20 – 26 MARET 2011
1 Timotius 2 : 1- 10.
Tema : Etika Bas Ibadah.
LATAR BELAKANG
1. Si jadi oratenta sendah eme pengelayasi rasul Paulus man Timotius sisangana erdahin i perpulungen Epesus. Pengelayasi enda tujunna eme gelah Timotius banci meteh kerna makna nggeluh selaku kalak kristen, bagepe gelah Timotius banci pe ngelawan ajaran-ajaran papak singgeluh paksa e.
2. Ibas pengelayasi e, iajarken Paulus kerna kewajiban kalak kristen guna notoken kerina jelma, gelah kerina jelma banci nggeluh ibas keselamatan. Ibas pengajaren enda, maka Paulus ngelawan pemahaman si papak kerna keselamatan hanya man kalak tertentu ntah kelompok tertentu saja. Sebab lit pengajaren si berkembang paksa sie, eme siiajarken kelompok gnostik, singataken maka keselamatan hanya imiliki man kalak tertentu saja si enggo ndatken tingkat kerohanian si meganjang, jadi hasil usaha manusia. Bagepe lit kelompok kristen Jahudi, singatakenca maka keselamaten banci idatken adi isunat, jadi la terjeng tek man Yesus ngenca.
3. Bagepe itekanken Paulus man Timotius, gelah enda siiajarken Timotius man perpulungen eme tanggungjawab perpulungen (kalak si tek) notoken raja-raja ras penguasa gelah kalak kristen banci nggeluh senang ras dame. Pengajaren Paulus enda labo erkiteken Paulus mbiar, tapi bage kin seharusna kalak kristen nggeluh selaku masyarakat ibas sada negara. Sebab adi lalap sitotoken raja-raja ras penguasa e, maka kuasa Tuhan me sierdahin man raja-raja ras penguasa e, alu bage kepemimpinan raja-raja ras penguasa erpalasken kepentaren si murni. Jadi ibas raja-raja ras penguasa merentah, maka iperentahna alu bujur ras adil (band. Jeremia 29:7). Situhuna siitekanken Paulus, labo gelah kalak kristen nggeluh mehuli, lanai lit tekanan ras hambatan ibas pemerintah, tapi gelah raja-raja ras penguasa pe nggeluh ibas keselamatan.
4. Keselamaten banci imiliki kerina jelma erkiteken Kristus. Janah enda sue ras sura-sura Dibata. Ema ka si tuhuna ceda ate Dibata paksa manusia nggeluh ibas dosa. Emaka keselamaten labo milik jelma ntah pe kelompok tertentu saja, tapi milik kerina jelma.
5. Paulus la saja menekanken kerna hubungen gereja ras masyarakat, tapi pe kerna ggeluh badia ibas kalak si tek man Tuhan. Selaku kalak si tek man Tuhan, harus ersembah man Tuhan saja. Janah ibas ersembah man Tuhan harus ibas ukur ras pusuh sibersih, kai siteridah i darat, e ka si lit i bas. Erkiteken sie me penekanen Paulus man si dilaki ibas ersembah harus ncidahken perbahanan si mehuli janah ibas ertoto harus nadingken perbahanen-perbahanen si la mehuli, gelah man Dibata saja perukurenna. Bagepe man si diberu, perhiasenna sebo arah darat, tapi perhiasan si lit ibas pusuh sibersih nge si jadi palas jumpa ras Tuhan. Jadi adi peruis harus sopan ras sederhana saja. Penekanan enda, labo berarti Paulus melarang diberu make perhiasan ras ngikuti sue ras trend si genduari, tapi siitekanken Paulus eme kai si lit ibas pusuh, e ka si lit ibas darat.
THEOLOGIA NASKAH
- Totoken man Tuhan kerina jelma, termasuk pe raja-raja ras penguasa gelah ia kerina selamat.
- Erkiteken Kristus maka kerina jelma banci selamat.
- Subuk dilaki ras diberu ersembahlah man Tuhan alu pusuh sibersih.
APLIKASI
Ibadah eme tanggung jawab kita selaku kalak kristen, sebab ibas kita ersembah man Tuhan berarti kita patuh man Tuhan saja. Tapi ibas kita ersembah, labo berarti ersembah bage-bage saja, tapi lit etika ibas kita ersembah.
Perlu lebe si teh, adi kita ngerana kerna etika maka kita ngerana kerna kai simehuli sue ras golongan ntah masyarakat. Alu bage situhuna etika enda banci erbeda-beda sue ras ingan ras masyarakat tertentu. Tapi adi kita ngerana kerna etika ibas ibadah maka tentuna kita ngerana uga gelah cocok ras payo i lebe-lebe Dibata. Emaka sipaling penting ibas kita ersembah man Tuhan, sikapta harus tuhu-tuhu sikap ersembah man Tuhan, janah la banci pekulah-kulah ibas ibadah. Harus min kita mbiar man Tuhan. Emaka ula kita gejek, adi sangana kebaktin, bagepe ula kita rusur ndarat guna koyok-koyok ras ngisap rokok i darat (bagi sidilaki). Sebab ibas perbahanenta si bage, berarti la kita mehamat man Tuhan. Padahal ate Tuhan, ibas kita ersembah man baNa, kita ras Tuhan banci nggeluh ibas persadan ras la banci i ganggu sura-sura daging. Janah kerna peruista, tentuna harus ka isesuaiken ras makna kita ersembah man Tuhan. Emaka perlu siteh ersembah man Tuhan merupaken “pesta kiniteken”, emaka kita nggeluh ibas keriahen. Erkiteken kita nggeluh ibas keriahen, tentuna peruista pe harus uius si “pantas”, rapi, sopan ras ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 10 Maret 2011
Arti dan makna unsur-unsur dalam Kebaktian (Mazmur 100:1-5)
BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 13-19 MARET 2011
Masmur 100 :1-5.
Tema : Erti Ras Makna Kerna Unsur-Unsur Ibadah
LATAR BELAKANG
1. Bentuk mazmur enda eme puji-pujin, janah sipatna eme nenahken jelma sinterem guna reh ku rumah pertoton ras ersembah man Tuhan alu rende ras meriah ukur. Pemazmur nenahken jelma sinterem ku rumah pertoton, erkiteken ibas rumah pertoton Dibata hadir, rumah pertoton eme ingan Dibata.
2. Tenah pemazmur man kerina isi doni gelah ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab pemazmur enggo nggejapken uga riahna ras senangna ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton (Mazmur 84:11). Ibas penggejapen enda me ate pemasmur mbagiken man doni enda (jelma), gelah doni enda pe banci nggeluh ibas keriahen.
3. Pemazmur ncidahken eksistensi Tuhan ras manusia. Ikatakenna maka Tuhan e Dibata kap, Janah Dibata kap sinjadiken manusia, Manusia sikerajangen Dibata, erkiteken sie me maka itegu-tegu Dibata manusia e, Dibata tuhu-tuhu jadi permakan man manusia. Enda ikataken pemazmur sebab lit alasenna, sipemena : ibas kerina tinepa Dibata, manusia me siipilih Dibata jadi alatna guna njagai ras ngusahai tinepa Dibata. Sipeduaken : bangsa Israel ipilih secara khusus, emaka itegu-teguNa bangsa Israel ibas perdalanen bangsa Israel ndarat ibas taneh perbudaken nari ku taneh Kanaan. Ibas perdalanen ku taneh Kanaan, Tuhan jadi ingan cicio ras benteng sinteguh, emaka amin gia jumpa musuh, musuh e talu ibahan Dibata. Sipeteluken : Pemasmur nggejapken perlindungen Tuhan secara pribadi. Sipeempatken : Amin gia manusia enggo erdosa, tapi lalap ateNa reh man manusia gelah manusia nggeluh ibas kebadiaan, erkiteken sie iberekenNa pengalemi dosa man manusia. Ibas palas enda me teridah tuhu-tuhu Dibata setia ras perkeleng kap man manusia.
4. Terdahuen, icidahken pemazmur kerna sie, gelah salang perukuren manusia, kepeken manusia e, tinepa Dibata si ndatken ingan sikhusus ibas Dibata. Emaka erpalasken sie me maka manusia harus reh ku rumah pertoton (ingan Dibata) guna ngataken bujur alu ende-enden pujin.
5. Ende-enden pujin harus isehken man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab ibas ende-enden pujin, manusia banci ncidahken ukurna man Tuhan. Jadi ende-enden pujin merupaken salah sada respon kiniteken, janah ibas ende-enden pujin je lit sada kesaksin kerna ise Dibata ras kerna pemeliharaan Tuhan man manusia. Lebih mbages ate pemazmur gelah manusia ersembah man Tuhan saja, ula man dibata-dibata sideban.
THEOLOGIA NASKAH
- Itenahken pemazmur kerina manusia ijapa pe guna reh ku rumah pertoton.
- Ula lupa maka Tuhan e Dibata kap, Tuhan sinepa manusia, mannusia sikerajangenNa ras manusia e rarasanNa. Janah Tuhan e mehuli, perkeleng ras setia.
- Rendelah alu meriah ukur ras katakenlah bujur man Tuhan ibas rumah pertoton.
APLIKASI
Tahun 2011 enda perayaken gereja GBKP salah sada eme litna peningkaten mutu kebaktin. Erpalasken enda maka kita iajuk guna meteh kerna bentuk kebaktinta. Secara umm bentuk kebaktinta eme erpalasken tahun gereja.
Tema pjj eme erti ras makna unsur-unsur kebaktin, tapi secara teologis, siimaksudken eme unsur-unsur ibas Liturgi. Sebab adi kita ngerana kerna kebaktin maknana eme “sembah bakti” kita man Tuhan. Tapi liturgi eme “alat” sipejumpaken kita ras Tuhan. Janah ibas liturgi lit unsur-unsur siharus iikuti gelah ibas kita ersembah man Tuhan la meros, tapi tuhu-tuhu alu meriah ukur ras dem pengataken bujur.
Perlu siteh, bentuk kebaktinta eme bebas ras merdeka, maksudna la lit tekanan ras beban. Guna sie me, liturgi harus menjembatani gelah kita siersembah man Tuhan alu meriah ukur. Erkiteken sie me pengertin liturgi i jenda eme sada alat guna kita ersembah, erkiteken sie me, rusur sibegi liturgi kebaktin ntah pe tata cara kebaktin.
Ibas Liturgi enda lit unsur-unsurna. Secara “baku” si lit ibas liturgi GBKP eme Votum, Salam, Introitus, Pengakun dosa, Berita pengalemi dosa, Ngoge kata Dibata, khotbah, pengakun kiniteken, persembahen, pertoton Tuhan, pemasu-masun. Bagepe ibas liturgi e lit rende, tedis ras ertoto. Unsur-unsur enda lenga simaknai alu mbages, erkiteken sie lit singatakenca monoton bentuk kebaktinta, emaka lit anggota perpulungen erkebaktin ku ingan sideban. Adi sinen “urutan-urutan” si lit ibas liturgi maka ibabai kita guna ngeluh badia, ras ndalanken kegeluhenta tep-tep wari kerna kai singena ate Tuhan.
Mekatep sijadi persoalen ibas kebaktin eme pemilihan lagu si la cocok ras unsu-unsur liturgi ras tema ibas kebaktin. Jadi harus siteh rende ntah pe ende-enden pujin labo pelengkap ibas kebaktin, tapi ende-ende punya makna mbelin si seri ras unsur-unsur liturgi si lit. Janah perlu pe si teh, unsur-unsur si lit ibas kebaktin eme sada kesatuan si la banci ipisahken, emaka salah situhuna adi lit anggota perpulungen si reh terlambat ras mulih ope pemasu-masun.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 13-19 MARET 2011
Masmur 100 :1-5.
Tema : Erti Ras Makna Kerna Unsur-Unsur Ibadah
LATAR BELAKANG
1. Bentuk mazmur enda eme puji-pujin, janah sipatna eme nenahken jelma sinterem guna reh ku rumah pertoton ras ersembah man Tuhan alu rende ras meriah ukur. Pemazmur nenahken jelma sinterem ku rumah pertoton, erkiteken ibas rumah pertoton Dibata hadir, rumah pertoton eme ingan Dibata.
2. Tenah pemazmur man kerina isi doni gelah ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab pemazmur enggo nggejapken uga riahna ras senangna ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton (Mazmur 84:11). Ibas penggejapen enda me ate pemasmur mbagiken man doni enda (jelma), gelah doni enda pe banci nggeluh ibas keriahen.
3. Pemazmur ncidahken eksistensi Tuhan ras manusia. Ikatakenna maka Tuhan e Dibata kap, Janah Dibata kap sinjadiken manusia, Manusia sikerajangen Dibata, erkiteken sie me maka itegu-tegu Dibata manusia e, Dibata tuhu-tuhu jadi permakan man manusia. Enda ikataken pemazmur sebab lit alasenna, sipemena : ibas kerina tinepa Dibata, manusia me siipilih Dibata jadi alatna guna njagai ras ngusahai tinepa Dibata. Sipeduaken : bangsa Israel ipilih secara khusus, emaka itegu-teguNa bangsa Israel ibas perdalanen bangsa Israel ndarat ibas taneh perbudaken nari ku taneh Kanaan. Ibas perdalanen ku taneh Kanaan, Tuhan jadi ingan cicio ras benteng sinteguh, emaka amin gia jumpa musuh, musuh e talu ibahan Dibata. Sipeteluken : Pemasmur nggejapken perlindungen Tuhan secara pribadi. Sipeempatken : Amin gia manusia enggo erdosa, tapi lalap ateNa reh man manusia gelah manusia nggeluh ibas kebadiaan, erkiteken sie iberekenNa pengalemi dosa man manusia. Ibas palas enda me teridah tuhu-tuhu Dibata setia ras perkeleng kap man manusia.
4. Terdahuen, icidahken pemazmur kerna sie, gelah salang perukuren manusia, kepeken manusia e, tinepa Dibata si ndatken ingan sikhusus ibas Dibata. Emaka erpalasken sie me maka manusia harus reh ku rumah pertoton (ingan Dibata) guna ngataken bujur alu ende-enden pujin.
5. Ende-enden pujin harus isehken man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab ibas ende-enden pujin, manusia banci ncidahken ukurna man Tuhan. Jadi ende-enden pujin merupaken salah sada respon kiniteken, janah ibas ende-enden pujin je lit sada kesaksin kerna ise Dibata ras kerna pemeliharaan Tuhan man manusia. Lebih mbages ate pemazmur gelah manusia ersembah man Tuhan saja, ula man dibata-dibata sideban.
THEOLOGIA NASKAH
- Itenahken pemazmur kerina manusia ijapa pe guna reh ku rumah pertoton.
- Ula lupa maka Tuhan e Dibata kap, Tuhan sinepa manusia, mannusia sikerajangenNa ras manusia e rarasanNa. Janah Tuhan e mehuli, perkeleng ras setia.
- Rendelah alu meriah ukur ras katakenlah bujur man Tuhan ibas rumah pertoton.
APLIKASI
Tahun 2011 enda perayaken gereja GBKP salah sada eme litna peningkaten mutu kebaktin. Erpalasken enda maka kita iajuk guna meteh kerna bentuk kebaktinta. Secara umm bentuk kebaktinta eme erpalasken tahun gereja.
Tema pjj eme erti ras makna unsur-unsur kebaktin, tapi secara teologis, siimaksudken eme unsur-unsur ibas Liturgi. Sebab adi kita ngerana kerna kebaktin maknana eme “sembah bakti” kita man Tuhan. Tapi liturgi eme “alat” sipejumpaken kita ras Tuhan. Janah ibas liturgi lit unsur-unsur siharus iikuti gelah ibas kita ersembah man Tuhan la meros, tapi tuhu-tuhu alu meriah ukur ras dem pengataken bujur.
Perlu siteh, bentuk kebaktinta eme bebas ras merdeka, maksudna la lit tekanan ras beban. Guna sie me, liturgi harus menjembatani gelah kita siersembah man Tuhan alu meriah ukur. Erkiteken sie me pengertin liturgi i jenda eme sada alat guna kita ersembah, erkiteken sie me, rusur sibegi liturgi kebaktin ntah pe tata cara kebaktin.
Ibas Liturgi enda lit unsur-unsurna. Secara “baku” si lit ibas liturgi GBKP eme Votum, Salam, Introitus, Pengakun dosa, Berita pengalemi dosa, Ngoge kata Dibata, khotbah, pengakun kiniteken, persembahen, pertoton Tuhan, pemasu-masun. Bagepe ibas liturgi e lit rende, tedis ras ertoto. Unsur-unsur enda lenga simaknai alu mbages, erkiteken sie lit singatakenca monoton bentuk kebaktinta, emaka lit anggota perpulungen erkebaktin ku ingan sideban. Adi sinen “urutan-urutan” si lit ibas liturgi maka ibabai kita guna ngeluh badia, ras ndalanken kegeluhenta tep-tep wari kerna kai singena ate Tuhan.
Mekatep sijadi persoalen ibas kebaktin eme pemilihan lagu si la cocok ras unsu-unsur liturgi ras tema ibas kebaktin. Jadi harus siteh rende ntah pe ende-enden pujin labo pelengkap ibas kebaktin, tapi ende-ende punya makna mbelin si seri ras unsur-unsur liturgi si lit. Janah perlu pe si teh, unsur-unsur si lit ibas kebaktin eme sada kesatuan si la banci ipisahken, emaka salah situhuna adi lit anggota perpulungen si reh terlambat ras mulih ope pemasu-masun.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Erti Ras Makna Kerna Unsur-Unsur Ibadah (Mazmur 100:1-5)
BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 13-19 MARET 2011
Masmur 100 :1-5.
Tema : Erti Ras Makna Kerna Unsur-Unsur Ibadah
LATAR BELAKANG
1. Bentuk mazmur enda eme puji-pujin, janah sipatna eme nenahken jelma sinterem guna reh ku rumah pertoton ras ersembah man Tuhan alu rende ras meriah ukur. Pemazmur nenahken jelma sinterem ku rumah pertoton, erkiteken ibas rumah pertoton Dibata hadir, rumah pertoton eme ingan Dibata.
2. Tenah pemazmur man kerina isi doni gelah ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab pemazmur enggo nggejapken uga riahna ras senangna ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton (Mazmur 84:11). Ibas penggejapen enda me ate pemasmur mbagiken man doni enda (jelma), gelah doni enda pe banci nggeluh ibas keriahen.
3. Pemazmur ncidahken eksistensi Tuhan ras manusia. Ikatakenna maka Tuhan e Dibata kap, Janah Dibata kap sinjadiken manusia, Manusia sikerajangen Dibata, erkiteken sie me maka itegu-tegu Dibata manusia e, Dibata tuhu-tuhu jadi permakan man manusia. Enda ikataken pemazmur sebab lit alasenna, sipemena : ibas kerina tinepa Dibata, manusia me siipilih Dibata jadi alatna guna njagai ras ngusahai tinepa Dibata. Sipeduaken : bangsa Israel ipilih secara khusus, emaka itegu-teguNa bangsa Israel ibas perdalanen bangsa Israel ndarat ibas taneh perbudaken nari ku taneh Kanaan. Ibas perdalanen ku taneh Kanaan, Tuhan jadi ingan cicio ras benteng sinteguh, emaka amin gia jumpa musuh, musuh e talu ibahan Dibata. Sipeteluken : Pemasmur nggejapken perlindungen Tuhan secara pribadi. Sipeempatken : Amin gia manusia enggo erdosa, tapi lalap ateNa reh man manusia gelah manusia nggeluh ibas kebadiaan, erkiteken sie iberekenNa pengalemi dosa man manusia. Ibas palas enda me teridah tuhu-tuhu Dibata setia ras perkeleng kap man manusia.
4. Terdahuen, icidahken pemazmur kerna sie, gelah salang perukuren manusia, kepeken manusia e, tinepa Dibata si ndatken ingan sikhusus ibas Dibata. Emaka erpalasken sie me maka manusia harus reh ku rumah pertoton (ingan Dibata) guna ngataken bujur alu ende-enden pujin.
5. Ende-enden pujin harus isehken man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab ibas ende-enden pujin, manusia banci ncidahken ukurna man Tuhan. Jadi ende-enden pujin merupaken salah sada respon kiniteken, janah ibas ende-enden pujin je lit sada kesaksin kerna ise Dibata ras kerna pemeliharaan Tuhan man manusia. Lebih mbages ate pemazmur gelah manusia ersembah man Tuhan saja, ula man dibata-dibata sideban.
THEOLOGIA NASKAH
- Itenahken pemazmur kerina manusia ijapa pe guna reh ku rumah pertoton.
- Ula lupa maka Tuhan e Dibata kap, Tuhan sinepa manusia, mannusia sikerajangenNa ras manusia e rarasanNa. Janah Tuhan e mehuli, perkeleng ras setia.
- Rendelah alu meriah ukur ras katakenlah bujur man Tuhan ibas rumah pertoton.
APLIKASI
Tahun 2011 enda perayaken gereja GBKP salah sada eme litna peningkaten mutu kebaktin. Erpalasken enda maka kita iajuk guna meteh kerna bentuk kebaktinta. Secara umm bentuk kebaktinta eme erpalasken tahun gereja.
Tema pjj eme erti ras makna unsur-unsur kebaktin, tapi secara teologis, siimaksudken eme unsur-unsur ibas Liturgi. Sebab adi kita ngerana kerna kebaktin maknana eme “sembah bakti” kita man Tuhan. Tapi liturgi eme “alat” sipejumpaken kita ras Tuhan. Janah ibas liturgi lit unsur-unsur siharus iikuti gelah ibas kita ersembah man Tuhan la meros, tapi tuhu-tuhu alu meriah ukur ras dem pengataken bujur.
Perlu siteh, bentuk kebaktinta eme bebas ras merdeka, maksudna la lit tekanan ras beban. Guna sie me, liturgi harus menjembatani gelah kita siersembah man Tuhan alu meriah ukur. Erkiteken sie me pengertin liturgi i jenda eme sada alat guna kita ersembah, erkiteken sie me, rusur sibegi liturgi kebaktin ntah pe tata cara kebaktin.
Ibas Liturgi enda lit unsur-unsurna. Secara “baku” si lit ibas liturgi GBKP eme Votum, Salam, Introitus, Pengakun dosa, Berita pengalemi dosa, Ngoge kata Dibata, khotbah, pengakun kiniteken, persembahen, pertoton Tuhan, pemasu-masun. Bagepe ibas liturgi e lit rende, tedis ras ertoto. Unsur-unsur enda lenga simaknai alu mbages, erkiteken sie lit singatakenca monoton bentuk kebaktinta, emaka lit anggota perpulungen erkebaktin ku ingan sideban. Adi sinen “urutan-urutan” si lit ibas liturgi maka ibabai kita guna ngeluh badia, ras ndalanken kegeluhenta tep-tep wari kerna kai singena ate Tuhan.
Mekatep sijadi persoalen ibas kebaktin eme pemilihan lagu si la cocok ras unsu-unsur liturgi ras tema ibas kebaktin. Jadi harus siteh rende ntah pe ende-enden pujin labo pelengkap ibas kebaktin, tapi ende-ende punya makna mbelin si seri ras unsur-unsur liturgi si lit. Janah perlu pe si teh, unsur-unsur si lit ibas kebaktin eme sada kesatuan si la banci ipisahken, emaka salah situhuna adi lit anggota perpulungen si reh terlambat ras mulih ope pemasu-masun.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 13-19 MARET 2011
Masmur 100 :1-5.
Tema : Erti Ras Makna Kerna Unsur-Unsur Ibadah
LATAR BELAKANG
1. Bentuk mazmur enda eme puji-pujin, janah sipatna eme nenahken jelma sinterem guna reh ku rumah pertoton ras ersembah man Tuhan alu rende ras meriah ukur. Pemazmur nenahken jelma sinterem ku rumah pertoton, erkiteken ibas rumah pertoton Dibata hadir, rumah pertoton eme ingan Dibata.
2. Tenah pemazmur man kerina isi doni gelah ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab pemazmur enggo nggejapken uga riahna ras senangna ersembah man Tuhan ibas rumah pertoton (Mazmur 84:11). Ibas penggejapen enda me ate pemasmur mbagiken man doni enda (jelma), gelah doni enda pe banci nggeluh ibas keriahen.
3. Pemazmur ncidahken eksistensi Tuhan ras manusia. Ikatakenna maka Tuhan e Dibata kap, Janah Dibata kap sinjadiken manusia, Manusia sikerajangen Dibata, erkiteken sie me maka itegu-tegu Dibata manusia e, Dibata tuhu-tuhu jadi permakan man manusia. Enda ikataken pemazmur sebab lit alasenna, sipemena : ibas kerina tinepa Dibata, manusia me siipilih Dibata jadi alatna guna njagai ras ngusahai tinepa Dibata. Sipeduaken : bangsa Israel ipilih secara khusus, emaka itegu-teguNa bangsa Israel ibas perdalanen bangsa Israel ndarat ibas taneh perbudaken nari ku taneh Kanaan. Ibas perdalanen ku taneh Kanaan, Tuhan jadi ingan cicio ras benteng sinteguh, emaka amin gia jumpa musuh, musuh e talu ibahan Dibata. Sipeteluken : Pemasmur nggejapken perlindungen Tuhan secara pribadi. Sipeempatken : Amin gia manusia enggo erdosa, tapi lalap ateNa reh man manusia gelah manusia nggeluh ibas kebadiaan, erkiteken sie iberekenNa pengalemi dosa man manusia. Ibas palas enda me teridah tuhu-tuhu Dibata setia ras perkeleng kap man manusia.
4. Terdahuen, icidahken pemazmur kerna sie, gelah salang perukuren manusia, kepeken manusia e, tinepa Dibata si ndatken ingan sikhusus ibas Dibata. Emaka erpalasken sie me maka manusia harus reh ku rumah pertoton (ingan Dibata) guna ngataken bujur alu ende-enden pujin.
5. Ende-enden pujin harus isehken man Tuhan ibas rumah pertoton, sebab ibas ende-enden pujin, manusia banci ncidahken ukurna man Tuhan. Jadi ende-enden pujin merupaken salah sada respon kiniteken, janah ibas ende-enden pujin je lit sada kesaksin kerna ise Dibata ras kerna pemeliharaan Tuhan man manusia. Lebih mbages ate pemazmur gelah manusia ersembah man Tuhan saja, ula man dibata-dibata sideban.
THEOLOGIA NASKAH
- Itenahken pemazmur kerina manusia ijapa pe guna reh ku rumah pertoton.
- Ula lupa maka Tuhan e Dibata kap, Tuhan sinepa manusia, mannusia sikerajangenNa ras manusia e rarasanNa. Janah Tuhan e mehuli, perkeleng ras setia.
- Rendelah alu meriah ukur ras katakenlah bujur man Tuhan ibas rumah pertoton.
APLIKASI
Tahun 2011 enda perayaken gereja GBKP salah sada eme litna peningkaten mutu kebaktin. Erpalasken enda maka kita iajuk guna meteh kerna bentuk kebaktinta. Secara umm bentuk kebaktinta eme erpalasken tahun gereja.
Tema pjj eme erti ras makna unsur-unsur kebaktin, tapi secara teologis, siimaksudken eme unsur-unsur ibas Liturgi. Sebab adi kita ngerana kerna kebaktin maknana eme “sembah bakti” kita man Tuhan. Tapi liturgi eme “alat” sipejumpaken kita ras Tuhan. Janah ibas liturgi lit unsur-unsur siharus iikuti gelah ibas kita ersembah man Tuhan la meros, tapi tuhu-tuhu alu meriah ukur ras dem pengataken bujur.
Perlu siteh, bentuk kebaktinta eme bebas ras merdeka, maksudna la lit tekanan ras beban. Guna sie me, liturgi harus menjembatani gelah kita siersembah man Tuhan alu meriah ukur. Erkiteken sie me pengertin liturgi i jenda eme sada alat guna kita ersembah, erkiteken sie me, rusur sibegi liturgi kebaktin ntah pe tata cara kebaktin.
Ibas Liturgi enda lit unsur-unsurna. Secara “baku” si lit ibas liturgi GBKP eme Votum, Salam, Introitus, Pengakun dosa, Berita pengalemi dosa, Ngoge kata Dibata, khotbah, pengakun kiniteken, persembahen, pertoton Tuhan, pemasu-masun. Bagepe ibas liturgi e lit rende, tedis ras ertoto. Unsur-unsur enda lenga simaknai alu mbages, erkiteken sie lit singatakenca monoton bentuk kebaktinta, emaka lit anggota perpulungen erkebaktin ku ingan sideban. Adi sinen “urutan-urutan” si lit ibas liturgi maka ibabai kita guna ngeluh badia, ras ndalanken kegeluhenta tep-tep wari kerna kai singena ate Tuhan.
Mekatep sijadi persoalen ibas kebaktin eme pemilihan lagu si la cocok ras unsu-unsur liturgi ras tema ibas kebaktin. Jadi harus siteh rende ntah pe ende-enden pujin labo pelengkap ibas kebaktin, tapi ende-ende punya makna mbelin si seri ras unsur-unsur liturgi si lit. Janah perlu pe si teh, unsur-unsur si lit ibas kebaktin eme sada kesatuan si la banci ipisahken, emaka salah situhuna adi lit anggota perpulungen si reh terlambat ras mulih ope pemasu-masun.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Senin, 07 Maret 2011
Persekutuan Anaka-Anak Tuhan Dalam Jemaat (1 Johanes 1:1-7)
BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 6 – 12 MARET 2011
1 Johanes 1:1-7.
Tema : Kiniersadan Anak-Anak Dibata Bas Perpulungen.
LATAR BELAKANG.
1. Perkembangen kekristenen ibas abad-abad sipemena cukup mberat, sebab la saja kalak kristen erhadapan ras pemerintah si la meriah ukurna nandangi pekembangen kekristenan, tapi pe kekristenan paksa e iperhadapken ras piga-piga ajaren si papak, janah pengajar si papak enda nai sada persadan ras kalak kristen, tapi “genduari” lanai, bage ibas ajaren gnostik nari. Jadi tuhu-tuhu pengajaren enda enggo ersada ngelawan kalak kristen, si dungna kalak kristen nggeluh ibas perbeben kiniteken (bigung). Pengajaren siikembangken pengajar sipapak eme keselamatan banci idatna sendiri, la arah Yesus Kristus. Bagepe arah ajaren gnostik, nina : Yesus Kristus labo Mesias, Yesus hanya manusia biasa, janah kematen ras kekeken Yesus, sada “khayalan” ngenca. Jadi labo Yesus si mate e. Bagepe nina, Yesus ras Mesias dua oknum siberbeda, janah Ia la ersada.Tentuna enda mpengaruhi kiniteken perpulungen.
2. Ibas situasi sibagenda me surat 1 Petrus isuratken man perpulungen kristen, gelah kinieken perpulungen megegeh ras tetap terjaga.
3. Ibas surat enda, “rasul Yohanes” nuriken kerna eksistensi Yesus sue ras pengalamenna, sebab Yohanes merupaken salah sada “teman” Yesus, jadi itehna kegeluhen, kuasa ras ke-Tuhanan Yesus. Jadi penuriken Yohanes, sipatna eme kesaksin. Erkiteken sie nina,enggo idah, ibegi kami ras enggo idadap kami alu tan kami (ayat 1-3).
4. Kesaksin Yohanes kerna Yesus eme Kata simereken kegeluhen. Maksudna Yesus enda me Dibata situhu-tuhu. Nai ope denga doni enda lit, ijadiken Dibata kerina subuk doni enda bagepe manusia arah kataNa, janah kenca kerina e jadi, maka terjadi me kegeluhen, emaka sipat Dibata eme mereken kegeluhen (band. Yohanes 1:1-4; 6: 63; 14:6), janah kegeluhen e mereken terang man manusia. Ertina ibas kegeluhen manusia lit kebenaren, keadilen, keriahen, kebadiaan ras kemulian. Janah guna sie me situhuna kalak kristen idilo, sebab kenca manusia ndabuh kubas dosa, sie tempa enggo bene bas kegeluhen manusia nari, janah erkiteken Yesus maka manusia enggo banci mulihi dat kegeluhen arah Terang si lit bas Yesus, sebab Yesus me Terang e (band. Yohanes 8:12), biak sigelap labo lit bas Yesus.
5. Ate Yohanes nuriken kerna sienda kerina, gelah perpulungen nggeluh ibas persadan ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen. Janah enda me sipat Dibata nggeluh ibas persadan. Emaka kalak singgeluh ibas persadan subuk ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen, kalak kristen harus erdalan ibas Terang e (Yesus Kristus), janah harus ibersihken ibas dosa-dosa nari, sebab e biak si gelap, janah enda me si enggo ibahan Yesus arah kematenNa. Jadi ate Yohanes ngataken maka Yesus simerupakan Anak Dibata ras Mesias tuhu-tuhu enggo mate guna manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus eme Kata simereken kegeluhen.
- Yesus eme Mesias jine, tuhu-tuhu nggeluh sebab enggo iidah, ibegi ras idadap kami.
- Yesus eme Teang e ras si enggo mate guna mbersihken kerina dosa-dosa nari.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna persadan anak-anak Dibata, berarti kita ngerana kerna gereja situhu-tuhu, sebab gereja situhu-tuhu eme jelmana (kita). Emaka selaku gereja kita la nggeluh ibas persadan ras sapih-sapih kalak kristen si tek man Yesus Kristus, tapi pe kita nggeluh ibas persadan ras Yesus Kristus, sebab Takal ereja eme Yesus Kristus. La lit sibanci ngataken ia gereja, tapi la ersada ras Yesus Kristus. Ibas persadan ras Yesus Kristus, kita nggeluh ibas keselamatan. Bagepe ibas bentuk sideban, ipakeken Yesus gereja guna mbina ngajarken kerna kegeluhen keselamatan man banta selaku anak-anakNa. Pengajaren Yesus e harus irealisasiken ibas kegeluhen anggota perpulungen (anak-anak Dibata), salah sada pengajaren e, kita selaku anak-anak Dibata harus mpraktekken kerna kekelengen. Sebab ibas kita merealisasiken enda maka kita banci sisampat-sampaten ras banci mereken serpang pulah man anggota sideban singgeluh ibas perbeben ras kiniseran. Alu bage anak-anak Dibata banci ngenanami kehadiran gereja. Emaka ibas gereja biak kegelapan harusna min la nggeluh, sebab adi nggeluh enda me si “menghambat” kiniersadan perpulungen.
Ibas peran gereja siinanami anggota perpulungen maka anggota perpulungen nggejapken ia lit ibas kedamen, alu bage la atena nirangken persadan e, janah perkembangan gereja, subuk spiritualitasna, bagepe kuantitasna ertambah-tambah tep-tep wari. Guna sie gereja harus menata kerna eksistensina, kebaktinna ras pengajarenna. Maksudna gelah peranan gereja sue ras kebutuhen anggota perpulungen, labo sue kebutuhen pribadi runggun gereja ntah jelma tertentu.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 6 – 12 MARET 2011
1 Johanes 1:1-7.
Tema : Kiniersadan Anak-Anak Dibata Bas Perpulungen.
LATAR BELAKANG.
1. Perkembangen kekristenen ibas abad-abad sipemena cukup mberat, sebab la saja kalak kristen erhadapan ras pemerintah si la meriah ukurna nandangi pekembangen kekristenan, tapi pe kekristenan paksa e iperhadapken ras piga-piga ajaren si papak, janah pengajar si papak enda nai sada persadan ras kalak kristen, tapi “genduari” lanai, bage ibas ajaren gnostik nari. Jadi tuhu-tuhu pengajaren enda enggo ersada ngelawan kalak kristen, si dungna kalak kristen nggeluh ibas perbeben kiniteken (bigung). Pengajaren siikembangken pengajar sipapak eme keselamatan banci idatna sendiri, la arah Yesus Kristus. Bagepe arah ajaren gnostik, nina : Yesus Kristus labo Mesias, Yesus hanya manusia biasa, janah kematen ras kekeken Yesus, sada “khayalan” ngenca. Jadi labo Yesus si mate e. Bagepe nina, Yesus ras Mesias dua oknum siberbeda, janah Ia la ersada.Tentuna enda mpengaruhi kiniteken perpulungen.
2. Ibas situasi sibagenda me surat 1 Petrus isuratken man perpulungen kristen, gelah kinieken perpulungen megegeh ras tetap terjaga.
3. Ibas surat enda, “rasul Yohanes” nuriken kerna eksistensi Yesus sue ras pengalamenna, sebab Yohanes merupaken salah sada “teman” Yesus, jadi itehna kegeluhen, kuasa ras ke-Tuhanan Yesus. Jadi penuriken Yohanes, sipatna eme kesaksin. Erkiteken sie nina,enggo idah, ibegi kami ras enggo idadap kami alu tan kami (ayat 1-3).
4. Kesaksin Yohanes kerna Yesus eme Kata simereken kegeluhen. Maksudna Yesus enda me Dibata situhu-tuhu. Nai ope denga doni enda lit, ijadiken Dibata kerina subuk doni enda bagepe manusia arah kataNa, janah kenca kerina e jadi, maka terjadi me kegeluhen, emaka sipat Dibata eme mereken kegeluhen (band. Yohanes 1:1-4; 6: 63; 14:6), janah kegeluhen e mereken terang man manusia. Ertina ibas kegeluhen manusia lit kebenaren, keadilen, keriahen, kebadiaan ras kemulian. Janah guna sie me situhuna kalak kristen idilo, sebab kenca manusia ndabuh kubas dosa, sie tempa enggo bene bas kegeluhen manusia nari, janah erkiteken Yesus maka manusia enggo banci mulihi dat kegeluhen arah Terang si lit bas Yesus, sebab Yesus me Terang e (band. Yohanes 8:12), biak sigelap labo lit bas Yesus.
5. Ate Yohanes nuriken kerna sienda kerina, gelah perpulungen nggeluh ibas persadan ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen. Janah enda me sipat Dibata nggeluh ibas persadan. Emaka kalak singgeluh ibas persadan subuk ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen, kalak kristen harus erdalan ibas Terang e (Yesus Kristus), janah harus ibersihken ibas dosa-dosa nari, sebab e biak si gelap, janah enda me si enggo ibahan Yesus arah kematenNa. Jadi ate Yohanes ngataken maka Yesus simerupakan Anak Dibata ras Mesias tuhu-tuhu enggo mate guna manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus eme Kata simereken kegeluhen.
- Yesus eme Mesias jine, tuhu-tuhu nggeluh sebab enggo iidah, ibegi ras idadap kami.
- Yesus eme Teang e ras si enggo mate guna mbersihken kerina dosa-dosa nari.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna persadan anak-anak Dibata, berarti kita ngerana kerna gereja situhu-tuhu, sebab gereja situhu-tuhu eme jelmana (kita). Emaka selaku gereja kita la nggeluh ibas persadan ras sapih-sapih kalak kristen si tek man Yesus Kristus, tapi pe kita nggeluh ibas persadan ras Yesus Kristus, sebab Takal ereja eme Yesus Kristus. La lit sibanci ngataken ia gereja, tapi la ersada ras Yesus Kristus. Ibas persadan ras Yesus Kristus, kita nggeluh ibas keselamatan. Bagepe ibas bentuk sideban, ipakeken Yesus gereja guna mbina ngajarken kerna kegeluhen keselamatan man banta selaku anak-anakNa. Pengajaren Yesus e harus irealisasiken ibas kegeluhen anggota perpulungen (anak-anak Dibata), salah sada pengajaren e, kita selaku anak-anak Dibata harus mpraktekken kerna kekelengen. Sebab ibas kita merealisasiken enda maka kita banci sisampat-sampaten ras banci mereken serpang pulah man anggota sideban singgeluh ibas perbeben ras kiniseran. Alu bage anak-anak Dibata banci ngenanami kehadiran gereja. Emaka ibas gereja biak kegelapan harusna min la nggeluh, sebab adi nggeluh enda me si “menghambat” kiniersadan perpulungen.
Ibas peran gereja siinanami anggota perpulungen maka anggota perpulungen nggejapken ia lit ibas kedamen, alu bage la atena nirangken persadan e, janah perkembangan gereja, subuk spiritualitasna, bagepe kuantitasna ertambah-tambah tep-tep wari. Guna sie gereja harus menata kerna eksistensina, kebaktinna ras pengajarenna. Maksudna gelah peranan gereja sue ras kebutuhen anggota perpulungen, labo sue kebutuhen pribadi runggun gereja ntah jelma tertentu.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kiniersadan Anak-Anak Dibata IBas Perpulungen (1 Johanes 1:1-7)
BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 6 – 12 MARET 2011
1 Johanes 1:1-7.
Tema : Kiniersadan Anak-Anak Dibata Bas Perpulungen.
LATAR BELAKANG.
1. Perkembangen kekristenen ibas abad-abad sipemena cukup mberat, sebab la saja kalak kristen erhadapan ras pemerintah si la meriah ukurna nandangi pekembangen kekristenan, tapi pe kekristenan paksa e iperhadapken ras piga-piga ajaren si papak, janah pengajar si papak enda nai sada persadan ras kalak kristen, tapi “genduari” lanai, bage ibas ajaren gnostik nari. Jadi tuhu-tuhu pengajaren enda enggo ersada ngelawan kalak kristen, si dungna kalak kristen nggeluh ibas perbeben kiniteken (bigung). Pengajaren siikembangken pengajar sipapak eme keselamatan banci idatna sendiri, la arah Yesus Kristus. Bagepe arah ajaren gnostik, nina : Yesus Kristus labo Mesias, Yesus hanya manusia biasa, janah kematen ras kekeken Yesus, sada “khayalan” ngenca. Jadi labo Yesus si mate e. Bagepe nina, Yesus ras Mesias dua oknum siberbeda, janah Ia la ersada.Tentuna enda mpengaruhi kiniteken perpulungen.
2. Ibas situasi sibagenda me surat 1 Petrus isuratken man perpulungen kristen, gelah kinieken perpulungen megegeh ras tetap terjaga.
3. Ibas surat enda, “rasul Yohanes” nuriken kerna eksistensi Yesus sue ras pengalamenna, sebab Yohanes merupaken salah sada “teman” Yesus, jadi itehna kegeluhen, kuasa ras ke-Tuhanan Yesus. Jadi penuriken Yohanes, sipatna eme kesaksin. Erkiteken sie nina,enggo idah, ibegi kami ras enggo idadap kami alu tan kami (ayat 1-3).
4. Kesaksin Yohanes kerna Yesus eme Kata simereken kegeluhen. Maksudna Yesus enda me Dibata situhu-tuhu. Nai ope denga doni enda lit, ijadiken Dibata kerina subuk doni enda bagepe manusia arah kataNa, janah kenca kerina e jadi, maka terjadi me kegeluhen, emaka sipat Dibata eme mereken kegeluhen (band. Yohanes 1:1-4; 6: 63; 14:6), janah kegeluhen e mereken terang man manusia. Ertina ibas kegeluhen manusia lit kebenaren, keadilen, keriahen, kebadiaan ras kemulian. Janah guna sie me situhuna kalak kristen idilo, sebab kenca manusia ndabuh kubas dosa, sie tempa enggo bene bas kegeluhen manusia nari, janah erkiteken Yesus maka manusia enggo banci mulihi dat kegeluhen arah Terang si lit bas Yesus, sebab Yesus me Terang e (band. Yohanes 8:12), biak sigelap labo lit bas Yesus.
5. Ate Yohanes nuriken kerna sienda kerina, gelah perpulungen nggeluh ibas persadan ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen. Janah enda me sipat Dibata nggeluh ibas persadan. Emaka kalak singgeluh ibas persadan subuk ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen, kalak kristen harus erdalan ibas Terang e (Yesus Kristus), janah harus ibersihken ibas dosa-dosa nari, sebab e biak si gelap, janah enda me si enggo ibahan Yesus arah kematenNa. Jadi ate Yohanes ngataken maka Yesus simerupakan Anak Dibata ras Mesias tuhu-tuhu enggo mate guna manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus eme Kata simereken kegeluhen.
- Yesus eme Mesias jine, tuhu-tuhu nggeluh sebab enggo iidah, ibegi ras idadap kami.
- Yesus eme Teang e ras si enggo mate guna mbersihken kerina dosa-dosa nari.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna persadan anak-anak Dibata, berarti kita ngerana kerna gereja situhu-tuhu, sebab gereja situhu-tuhu eme jelmana (kita). Emaka selaku gereja kita la nggeluh ibas persadan ras sapih-sapih kalak kristen si tek man Yesus Kristus, tapi pe kita nggeluh ibas persadan ras Yesus Kristus, sebab Takal ereja eme Yesus Kristus. La lit sibanci ngataken ia gereja, tapi la ersada ras Yesus Kristus. Ibas persadan ras Yesus Kristus, kita nggeluh ibas keselamatan. Bagepe ibas bentuk sideban, ipakeken Yesus gereja guna mbina ngajarken kerna kegeluhen keselamatan man banta selaku anak-anakNa. Pengajaren Yesus e harus irealisasiken ibas kegeluhen anggota perpulungen (anak-anak Dibata), salah sada pengajaren e, kita selaku anak-anak Dibata harus mpraktekken kerna kekelengen. Sebab ibas kita merealisasiken enda maka kita banci sisampat-sampaten ras banci mereken serpang pulah man anggota sideban singgeluh ibas perbeben ras kiniseran. Alu bage anak-anak Dibata banci ngenanami kehadiran gereja. Emaka ibas gereja biak kegelapan harusna min la nggeluh, sebab adi nggeluh enda me si “menghambat” kiniersadan perpulungen.
Ibas peran gereja siinanami anggota perpulungen maka anggota perpulungen nggejapken ia lit ibas kedamen, alu bage la atena nirangken persadan e, janah perkembangan gereja, subuk spiritualitasna, bagepe kuantitasna ertambah-tambah tep-tep wari. Guna sie gereja harus menata kerna eksistensina, kebaktinna ras pengajarenna. Maksudna gelah peranan gereja sue ras kebutuhen anggota perpulungen, labo sue kebutuhen pribadi runggun gereja ntah jelma tertentu.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 6 – 12 MARET 2011
1 Johanes 1:1-7.
Tema : Kiniersadan Anak-Anak Dibata Bas Perpulungen.
LATAR BELAKANG.
1. Perkembangen kekristenen ibas abad-abad sipemena cukup mberat, sebab la saja kalak kristen erhadapan ras pemerintah si la meriah ukurna nandangi pekembangen kekristenan, tapi pe kekristenan paksa e iperhadapken ras piga-piga ajaren si papak, janah pengajar si papak enda nai sada persadan ras kalak kristen, tapi “genduari” lanai, bage ibas ajaren gnostik nari. Jadi tuhu-tuhu pengajaren enda enggo ersada ngelawan kalak kristen, si dungna kalak kristen nggeluh ibas perbeben kiniteken (bigung). Pengajaren siikembangken pengajar sipapak eme keselamatan banci idatna sendiri, la arah Yesus Kristus. Bagepe arah ajaren gnostik, nina : Yesus Kristus labo Mesias, Yesus hanya manusia biasa, janah kematen ras kekeken Yesus, sada “khayalan” ngenca. Jadi labo Yesus si mate e. Bagepe nina, Yesus ras Mesias dua oknum siberbeda, janah Ia la ersada.Tentuna enda mpengaruhi kiniteken perpulungen.
2. Ibas situasi sibagenda me surat 1 Petrus isuratken man perpulungen kristen, gelah kinieken perpulungen megegeh ras tetap terjaga.
3. Ibas surat enda, “rasul Yohanes” nuriken kerna eksistensi Yesus sue ras pengalamenna, sebab Yohanes merupaken salah sada “teman” Yesus, jadi itehna kegeluhen, kuasa ras ke-Tuhanan Yesus. Jadi penuriken Yohanes, sipatna eme kesaksin. Erkiteken sie nina,enggo idah, ibegi kami ras enggo idadap kami alu tan kami (ayat 1-3).
4. Kesaksin Yohanes kerna Yesus eme Kata simereken kegeluhen. Maksudna Yesus enda me Dibata situhu-tuhu. Nai ope denga doni enda lit, ijadiken Dibata kerina subuk doni enda bagepe manusia arah kataNa, janah kenca kerina e jadi, maka terjadi me kegeluhen, emaka sipat Dibata eme mereken kegeluhen (band. Yohanes 1:1-4; 6: 63; 14:6), janah kegeluhen e mereken terang man manusia. Ertina ibas kegeluhen manusia lit kebenaren, keadilen, keriahen, kebadiaan ras kemulian. Janah guna sie me situhuna kalak kristen idilo, sebab kenca manusia ndabuh kubas dosa, sie tempa enggo bene bas kegeluhen manusia nari, janah erkiteken Yesus maka manusia enggo banci mulihi dat kegeluhen arah Terang si lit bas Yesus, sebab Yesus me Terang e (band. Yohanes 8:12), biak sigelap labo lit bas Yesus.
5. Ate Yohanes nuriken kerna sienda kerina, gelah perpulungen nggeluh ibas persadan ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen. Janah enda me sipat Dibata nggeluh ibas persadan. Emaka kalak singgeluh ibas persadan subuk ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen, kalak kristen harus erdalan ibas Terang e (Yesus Kristus), janah harus ibersihken ibas dosa-dosa nari, sebab e biak si gelap, janah enda me si enggo ibahan Yesus arah kematenNa. Jadi ate Yohanes ngataken maka Yesus simerupakan Anak Dibata ras Mesias tuhu-tuhu enggo mate guna manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus eme Kata simereken kegeluhen.
- Yesus eme Mesias jine, tuhu-tuhu nggeluh sebab enggo iidah, ibegi ras idadap kami.
- Yesus eme Teang e ras si enggo mate guna mbersihken kerina dosa-dosa nari.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna persadan anak-anak Dibata, berarti kita ngerana kerna gereja situhu-tuhu, sebab gereja situhu-tuhu eme jelmana (kita). Emaka selaku gereja kita la nggeluh ibas persadan ras sapih-sapih kalak kristen si tek man Yesus Kristus, tapi pe kita nggeluh ibas persadan ras Yesus Kristus, sebab Takal ereja eme Yesus Kristus. La lit sibanci ngataken ia gereja, tapi la ersada ras Yesus Kristus. Ibas persadan ras Yesus Kristus, kita nggeluh ibas keselamatan. Bagepe ibas bentuk sideban, ipakeken Yesus gereja guna mbina ngajarken kerna kegeluhen keselamatan man banta selaku anak-anakNa. Pengajaren Yesus e harus irealisasiken ibas kegeluhen anggota perpulungen (anak-anak Dibata), salah sada pengajaren e, kita selaku anak-anak Dibata harus mpraktekken kerna kekelengen. Sebab ibas kita merealisasiken enda maka kita banci sisampat-sampaten ras banci mereken serpang pulah man anggota sideban singgeluh ibas perbeben ras kiniseran. Alu bage anak-anak Dibata banci ngenanami kehadiran gereja. Emaka ibas gereja biak kegelapan harusna min la nggeluh, sebab adi nggeluh enda me si “menghambat” kiniersadan perpulungen.
Ibas peran gereja siinanami anggota perpulungen maka anggota perpulungen nggejapken ia lit ibas kedamen, alu bage la atena nirangken persadan e, janah perkembangan gereja, subuk spiritualitasna, bagepe kuantitasna ertambah-tambah tep-tep wari. Guna sie gereja harus menata kerna eksistensina, kebaktinna ras pengajarenna. Maksudna gelah peranan gereja sue ras kebutuhen anggota perpulungen, labo sue kebutuhen pribadi runggun gereja ntah jelma tertentu.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Selasa, 01 Maret 2011
AYAKILAH SI MEHULI (Lukas 10:38-42)
SERMON KHOTBAH
MINGGU, 6 MARET 2011
KLASIS PEMBANGUNAN MEDAN DELI TUA.
Introitus : Tapi kerina si nai kuakap untung, genduari kinirugin kuakap
erkiteken Kristus (Pilipi 3:7).
Ogen : 1 Korinti 13:1-13.
Khotbah : Lukas 10 : 38-42.
Tema : Ayakilah Si Mehuli.
LATAR BELAKANG
1. Adi si nen kerna turi-turin kerna keleng ate si ituriken Yesus man kalak Farisi alu make anding-andingen kalak Samaria si erkeleng ate (ayat 25-37), maka sijadi bahan khotbahnta sekali enda tempa lit kontradiksi kal. Sebab Marta si kuskas guna ngelai Yesus janah guna ncidahken perhatin ngalo-ngalo temue, seharusna dat pujin ibas Yesus nari tapi kepeken lang. Tapi adi siperdiateken kerna turi-turin kalak Samaria ras bahan khotbahta sekali enda eme nuriken kerna keleng ate secara horisontal (Kalak Samaria sierkeleng ate) ras secara Vertikal (Maria).
2. Ibas bahan khotbahnta sekali enda icidahken Lukas kerna dua karakter ras prioritas, janah sie iperanken Marta ras Maria. Karakter siicidahken Marta eme ngalo-ngalo temue entah pe uga bentuk ras cara ngal-ngalo Yesus alu ngidangken “pangan ras inemen” ( sekalak diberu sikuskas erdahin) tapi Maria lang. Karakter maria eme persinik, teneng, sederhana ras kundul isamping Yesus, janah enda sijadi prioritas Maria.. Padahal adi sinen arah “Tata krama” ngalo-ngalo temue, kai siibahan Marta eme simehulina, tapi ibas perspektif, ras ibas kacamata keselamatan, justru perbahanen Maria nge si tepat. Soalna siibutuhken Yesus eme kerna prioritas, ate Yesus eme siharus jadi prioritas ibas kegeluhen manusia. Sebab kerehen Yesus ibas doni enda labo guna ielai, tapi guna ngelai (band. Matius 20:28).
3. Siitekanken Yesus eme, manusia harus lit keterikaten pribadina ras Yesus selaku Mesias ras Tuhan. Ibas erti kata manusia harus lit waktu guna megiken pengajaren Yesus (Kata Dibata), sabab kata Dibata mereken kegeluhen (Band. Matius 4:4). Erkiteken sie me Yesus reh. Jadi kerehen Yesus labo guna man tapi guna ngajarken kerna kinirajan Dibata, kerna keselamaten.
4. Erkiteken marta sibuk ngelai, dungna ia ndabuh kubas dosa. Dosa silit bas Marta labo erkiteken ia sibuk nikapken pangan ras inemen guna Yesus, tapi dosa si lit bas Marta eme Marta terlalu sibuk guna hal-hal nikapken pangan maka la lit waktuna guna megiken kata Dibata, janah kesibukenna gelah ia ipujiken Yesus me ras gelah iteh Yesus maka si Maria enda sekalak diberu siperkisat.
5. Perlu siteh, maka kejadin enda ntah pe turi-turin enda paksa Yesus sangana i rumah Lazarus eme i Betania, sada kuta si ndeherken Yerusalem. Ibas refrensi sideban, kepeken Yesus piga-piga kali reh ku rumah Lazarus, janah paksa sie Lazarus la i rumah. Emaka si ngalo-ngalo Yesus me turang Lazarus eme Marta ras Maria.
6. Sada catatan, ibas perbahanen Marta sibage, labo berarti Marta la mediate nandangi kehadiran Yesus, tapi harus siteh bage me bentuk pengalo-ngalo Marta nandangi kehadiran Yesus. Emaka adi sinen ibas refrensi sideban, khususna ibas kitab Yohanes, tuhu-tuhu lit sada pengakun Marta kerna Yesus eme ise si tek man Yesus dat kegeluhen amin gia ia enggo mate (band. Yohanes 11:26-27). Emaka situhuna, teguran Yesus man Marta, labo guna menyalahkan Marta, tapi guna ngingetken man Marta gelah Marta la sibuksa nandangi hal-hal si jasmani, si ermasap-masap, amin gia situhuna e pe penting. Tapi sipaling penting eme pusuh sisalang guna ngalo-ngalo Yesus ras memprioritasken Yesus. Jadi, ate Yesus ngataken man Marta gelah ula min hal-hal si jasmani mperbudak Marta, sebab adi enda siterjadi maka Marta “ndabuh” kubas kesibukenna sendiri alu bage tading me hal sihakiki ibas kegeluhen kalak si tek man Yesus eme megiken KataNa.
7. Hal siterbaik si la banci itangko ise pe eme megiken kataNa, sebab ibas kata Yesus nggeluh kegeluhen si rasa lalap. Ibas nggeluh ersada ras Yesus kebenaren ras kearun ate la banci “menggerogoti” kegeluhen manusia. Ibas nggeluh ersada ras Yesus maka manusia ngasup ndalanken kai singena ate Tuhan.
APLIKASI.
Adi sinen ibas kejadin 1, maka kerina si lit ibas doni enda mehuli nge, ijadiken Dibata mehuli kerina, saja erkiteken manusia enggo nggeluh ibas dosa, dungna kai simehuli ndube icedaken manusia (kita), bagepe enggo cukup mesera ngenen ras ndarami simehuli. Emaka siterjadi genduari mekatep mehuli rikutken ukurenta nge sirusur sibahan, dungna kita nggeluh ibas dosa, sebab kai simehuli sijadi ukurenta, la seri ras si mehuli menurut ukuren Dibata. Emaka ibas paksa enda sijadi penekanan eme mehuli ukurenta, terlebih mehuli ibas ukuren Dibata. Jadi penungkunen man banta, uga gelah sidat simehuli si ngena ate Dibata ? Janah kai-kai saja simehuli e. Adi arah bahan khotbahnta maka simehuli eme nggeluh ibas keterhubungenta ras Yesus Kristus, sebab ibas kita nggeluh ersada ras Yesus maka kita nggit megiken kata Dibata, janah arah je siaplikasiken simehuli singena ate Dibata, eme kekelengen. Kekelengen enda me si enggo mesera siakap ndalankenca, janah siakap rugi adi sipraktekkan (ibas ukuren manusia), sebab adi sipraktekkan enda, maka lit pengorbanan bas kita, apakah pengorbanan materi ntah pe pengorbanan waktu ras tenaga.
Kita harus nggeluh ibas kekelengen, sebab enda merupaken undang-undang (band. Matius 22:37-40). Hukum enda ibuat ibas padan sindekah nari eme Ulangen 6:4-5, simenekanken gelah bangsa Israel harus ersembah man sada Tuhan saja, emaka ngekelengi Tuhan harus ibas totalitas pribadi. Alu kata sideban ula lit Dibata sideban ibas kegeluhen bangsa Israel. Bagepe ibas Imamat19:18, menekankan kerna la menuntut balas nandangi kejahatan kalak sideban ras harus ngekelingi musuh.
Perintah enda me si lanai sidalanken. Sinen Paulus, ope ia itangkap Kristus jadi serayanNa, akapna kai siibahanna merupakan sada keuntungen man bana eme kiniganjangen ukur ras ngayaki, niksa ras munuh pengikut Kristus, tapi kenca Paulus itangkap Kristus, kerina siakapna mehuli (untung) kepeken kerina e kerugin man bana. Ija kin palasna emaka ikataken rugi? Palasna eme siibahanna erpalasken sura-sura manusia.
Jadi simehuli eme ndalanken kekelengen, sebab ibas kita ndalanken kekelengen dirinta ersada ras Tuhan ras ersada ras jelma sideban. Sebab ibas kita nggeluh ibas kekelengen maka man Yesus saja siikelengi ras siisembah kita, bagepe sedekah kita tading ibas doni enda Yesus Kristus saja sijadi pengarapenta. Emaka lanai kita pang erbahan si la mehuli ibas kegeluhenta (simenurut doni, enda mehuli), enda ngasup silakoken erkiteken kata Dibata palasna ras Kesah Si Badia singajari kita guna erbahan simehuli singena ate Tuhan, bagepe ngasup sicidahken biak sikeleng-kelengen. Biak sikeleng-kelengen enda erkiteken kita nggeluh ibas sada komunitas, apakah ibas gereja ras masyarakat (kuta ras ingan pendahinta). Ibas kita ndalanken kekelengen ibas sada komunita maka siharus nggeluh bas kita eme kiniteruken ukur, lemah lembut, saber ate, la pergelut (band. Epesus 4:2). Ibas kita nggeluh ibas sikeleng-kelengen maka kita kerina nggeluh ibas sada kula. Janah adi lit perubaten ibas sada komunitas e, minter kita sialem-alemen, emaka la sempat siibahan ku pengadilen. Engkai enda terjadi erkiteken keleng ate Tuhan enggo jadi sikerajangenta, emaka enda lalap sipraktekken ibas kegeluhenta. Janah lebih asangken sie la ateta ncedai dirinta, bagepe keluarganta ras temanta sendiri. Emaka marilah adi ateta dat simehuli la banci lang nggeluh lah ibas persadan ras Yesus Kristus janah sibegikenlah kataNa.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
MINGGU, 6 MARET 2011
KLASIS PEMBANGUNAN MEDAN DELI TUA.
Introitus : Tapi kerina si nai kuakap untung, genduari kinirugin kuakap
erkiteken Kristus (Pilipi 3:7).
Ogen : 1 Korinti 13:1-13.
Khotbah : Lukas 10 : 38-42.
Tema : Ayakilah Si Mehuli.
LATAR BELAKANG
1. Adi si nen kerna turi-turin kerna keleng ate si ituriken Yesus man kalak Farisi alu make anding-andingen kalak Samaria si erkeleng ate (ayat 25-37), maka sijadi bahan khotbahnta sekali enda tempa lit kontradiksi kal. Sebab Marta si kuskas guna ngelai Yesus janah guna ncidahken perhatin ngalo-ngalo temue, seharusna dat pujin ibas Yesus nari tapi kepeken lang. Tapi adi siperdiateken kerna turi-turin kalak Samaria ras bahan khotbahta sekali enda eme nuriken kerna keleng ate secara horisontal (Kalak Samaria sierkeleng ate) ras secara Vertikal (Maria).
2. Ibas bahan khotbahnta sekali enda icidahken Lukas kerna dua karakter ras prioritas, janah sie iperanken Marta ras Maria. Karakter siicidahken Marta eme ngalo-ngalo temue entah pe uga bentuk ras cara ngal-ngalo Yesus alu ngidangken “pangan ras inemen” ( sekalak diberu sikuskas erdahin) tapi Maria lang. Karakter maria eme persinik, teneng, sederhana ras kundul isamping Yesus, janah enda sijadi prioritas Maria.. Padahal adi sinen arah “Tata krama” ngalo-ngalo temue, kai siibahan Marta eme simehulina, tapi ibas perspektif, ras ibas kacamata keselamatan, justru perbahanen Maria nge si tepat. Soalna siibutuhken Yesus eme kerna prioritas, ate Yesus eme siharus jadi prioritas ibas kegeluhen manusia. Sebab kerehen Yesus ibas doni enda labo guna ielai, tapi guna ngelai (band. Matius 20:28).
3. Siitekanken Yesus eme, manusia harus lit keterikaten pribadina ras Yesus selaku Mesias ras Tuhan. Ibas erti kata manusia harus lit waktu guna megiken pengajaren Yesus (Kata Dibata), sabab kata Dibata mereken kegeluhen (Band. Matius 4:4). Erkiteken sie me Yesus reh. Jadi kerehen Yesus labo guna man tapi guna ngajarken kerna kinirajan Dibata, kerna keselamaten.
4. Erkiteken marta sibuk ngelai, dungna ia ndabuh kubas dosa. Dosa silit bas Marta labo erkiteken ia sibuk nikapken pangan ras inemen guna Yesus, tapi dosa si lit bas Marta eme Marta terlalu sibuk guna hal-hal nikapken pangan maka la lit waktuna guna megiken kata Dibata, janah kesibukenna gelah ia ipujiken Yesus me ras gelah iteh Yesus maka si Maria enda sekalak diberu siperkisat.
5. Perlu siteh, maka kejadin enda ntah pe turi-turin enda paksa Yesus sangana i rumah Lazarus eme i Betania, sada kuta si ndeherken Yerusalem. Ibas refrensi sideban, kepeken Yesus piga-piga kali reh ku rumah Lazarus, janah paksa sie Lazarus la i rumah. Emaka si ngalo-ngalo Yesus me turang Lazarus eme Marta ras Maria.
6. Sada catatan, ibas perbahanen Marta sibage, labo berarti Marta la mediate nandangi kehadiran Yesus, tapi harus siteh bage me bentuk pengalo-ngalo Marta nandangi kehadiran Yesus. Emaka adi sinen ibas refrensi sideban, khususna ibas kitab Yohanes, tuhu-tuhu lit sada pengakun Marta kerna Yesus eme ise si tek man Yesus dat kegeluhen amin gia ia enggo mate (band. Yohanes 11:26-27). Emaka situhuna, teguran Yesus man Marta, labo guna menyalahkan Marta, tapi guna ngingetken man Marta gelah Marta la sibuksa nandangi hal-hal si jasmani, si ermasap-masap, amin gia situhuna e pe penting. Tapi sipaling penting eme pusuh sisalang guna ngalo-ngalo Yesus ras memprioritasken Yesus. Jadi, ate Yesus ngataken man Marta gelah ula min hal-hal si jasmani mperbudak Marta, sebab adi enda siterjadi maka Marta “ndabuh” kubas kesibukenna sendiri alu bage tading me hal sihakiki ibas kegeluhen kalak si tek man Yesus eme megiken KataNa.
7. Hal siterbaik si la banci itangko ise pe eme megiken kataNa, sebab ibas kata Yesus nggeluh kegeluhen si rasa lalap. Ibas nggeluh ersada ras Yesus kebenaren ras kearun ate la banci “menggerogoti” kegeluhen manusia. Ibas nggeluh ersada ras Yesus maka manusia ngasup ndalanken kai singena ate Tuhan.
APLIKASI.
Adi sinen ibas kejadin 1, maka kerina si lit ibas doni enda mehuli nge, ijadiken Dibata mehuli kerina, saja erkiteken manusia enggo nggeluh ibas dosa, dungna kai simehuli ndube icedaken manusia (kita), bagepe enggo cukup mesera ngenen ras ndarami simehuli. Emaka siterjadi genduari mekatep mehuli rikutken ukurenta nge sirusur sibahan, dungna kita nggeluh ibas dosa, sebab kai simehuli sijadi ukurenta, la seri ras si mehuli menurut ukuren Dibata. Emaka ibas paksa enda sijadi penekanan eme mehuli ukurenta, terlebih mehuli ibas ukuren Dibata. Jadi penungkunen man banta, uga gelah sidat simehuli si ngena ate Dibata ? Janah kai-kai saja simehuli e. Adi arah bahan khotbahnta maka simehuli eme nggeluh ibas keterhubungenta ras Yesus Kristus, sebab ibas kita nggeluh ersada ras Yesus maka kita nggit megiken kata Dibata, janah arah je siaplikasiken simehuli singena ate Dibata, eme kekelengen. Kekelengen enda me si enggo mesera siakap ndalankenca, janah siakap rugi adi sipraktekkan (ibas ukuren manusia), sebab adi sipraktekkan enda, maka lit pengorbanan bas kita, apakah pengorbanan materi ntah pe pengorbanan waktu ras tenaga.
Kita harus nggeluh ibas kekelengen, sebab enda merupaken undang-undang (band. Matius 22:37-40). Hukum enda ibuat ibas padan sindekah nari eme Ulangen 6:4-5, simenekanken gelah bangsa Israel harus ersembah man sada Tuhan saja, emaka ngekelengi Tuhan harus ibas totalitas pribadi. Alu kata sideban ula lit Dibata sideban ibas kegeluhen bangsa Israel. Bagepe ibas Imamat19:18, menekankan kerna la menuntut balas nandangi kejahatan kalak sideban ras harus ngekelingi musuh.
Perintah enda me si lanai sidalanken. Sinen Paulus, ope ia itangkap Kristus jadi serayanNa, akapna kai siibahanna merupakan sada keuntungen man bana eme kiniganjangen ukur ras ngayaki, niksa ras munuh pengikut Kristus, tapi kenca Paulus itangkap Kristus, kerina siakapna mehuli (untung) kepeken kerina e kerugin man bana. Ija kin palasna emaka ikataken rugi? Palasna eme siibahanna erpalasken sura-sura manusia.
Jadi simehuli eme ndalanken kekelengen, sebab ibas kita ndalanken kekelengen dirinta ersada ras Tuhan ras ersada ras jelma sideban. Sebab ibas kita nggeluh ibas kekelengen maka man Yesus saja siikelengi ras siisembah kita, bagepe sedekah kita tading ibas doni enda Yesus Kristus saja sijadi pengarapenta. Emaka lanai kita pang erbahan si la mehuli ibas kegeluhenta (simenurut doni, enda mehuli), enda ngasup silakoken erkiteken kata Dibata palasna ras Kesah Si Badia singajari kita guna erbahan simehuli singena ate Tuhan, bagepe ngasup sicidahken biak sikeleng-kelengen. Biak sikeleng-kelengen enda erkiteken kita nggeluh ibas sada komunitas, apakah ibas gereja ras masyarakat (kuta ras ingan pendahinta). Ibas kita ndalanken kekelengen ibas sada komunita maka siharus nggeluh bas kita eme kiniteruken ukur, lemah lembut, saber ate, la pergelut (band. Epesus 4:2). Ibas kita nggeluh ibas sikeleng-kelengen maka kita kerina nggeluh ibas sada kula. Janah adi lit perubaten ibas sada komunitas e, minter kita sialem-alemen, emaka la sempat siibahan ku pengadilen. Engkai enda terjadi erkiteken keleng ate Tuhan enggo jadi sikerajangenta, emaka enda lalap sipraktekken ibas kegeluhenta. Janah lebih asangken sie la ateta ncedai dirinta, bagepe keluarganta ras temanta sendiri. Emaka marilah adi ateta dat simehuli la banci lang nggeluh lah ibas persadan ras Yesus Kristus janah sibegikenlah kataNa.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
KEJARLAH YANG BAIK (Lukas 10:38-42)
BAHAN KHOTBAH
MINGGU 6 MARET 2011
GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
Introitus : Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang
kuanggap rugi karena Kristus (Filip 3:7)
Pembacaan I : 1 Korintus 13:1-13.
Pembacaan II : Lukas 10:38-42.
Tema : Kejarlah Yang Baik.
LATAR BELAKANG
1. Kalau kita melihat cerita tentang kasih yang diceritakan Yesus kepada orang Farisi dengan memakai perumpamaan orang Samaria yang baik hati (ayat 25-37), maka sepintas lalu apa yang dikatakan Yesus kepada Marta sangat kontradiksi, sebab Marta sibuk melayani sebagai bentuk perhatian dan kasihnya kepada Yesus sebagai tamunya, yang seharusnya mendapat pujian dari Yesus, tapi justru sebaliknya. Tapi kalau kita melihat secara mendalam, maka yang kita dapat simpulkan apa yang ditekankan Yesus kepada Marta sehubungan dengan prilaku Maria adalah cinta kasih secara vertikal. Sedangkan kasih yang ditunjukkan oleh orang Samaria adalah cinta kasih secara horisontal.
2. Lukas menunjukkan kepada pembacanya tentang dua karakter dan prioritas, yang diperankan oleh Marta dan Maria. Karakter yang ditunjukkan Marta adalah sibuk menerima Tamu (Yesus), tapi karakter Maria adalah pendiam, tenang, sederhana dan mau duduk bersama dengan Yesus, dan inilah proritas Maria. Padahal kalau kita lihat tentang “tata krama” menerima tamu, apa yang dilakukan marta adalah baik, tapi dalam persektif Yesus serta kacamata keselamatan, apa yang dilakukan Maria yang di puji Yesus.
3. Yang ditekankan Yesus adalah manusia harus ada keterikatan pribadi dengan Yesus selaku Mesias dan Tuhan. Dalam arti kata manusia harus ada waktu untuk mendengarkan pengajaran Yesus (firman Tuhan), sebab firman Tuhan memberi kita hidup (band. Matius 4:4), dan untuk itulah Yesus datang di dunia ini, yaitu untuk melayani, bukan untuk dilayani. Memberi kehidupan kepada manusia, bukan manusia memberi kehidupan pada Yesus. Dialah kehidupan itu. Jadi kedatangan Yesus di rumah Lazarus bukan untuk makan, tapi untuk mengajarkan akan kerajaan Sorga/keselamatan.
4. Karena Marta sibuk melayani, akhirnya dia jatuh ke dalam dosa. Dosa yang dilakukan oleh Marta, dia merasa capek sendiri dan merasa terbeban karena tidak dibantu oleh Maria, sehingga Marta mengadu pada Yesus, kedua : Pekerjaannya ingin dipuji oleh Yesus, dan mejatuhkan Maria dihadapan Yesus. Supaya Yesus melihat dan tahu Maria ini orang pemalas.
5. Perlu ketahui kejadian ini, terjadi di rumah Lazarus, di kampung Betania dekat Yerusalem. Dalam refrensi yang lain, ternyata Yesus sudah beberapa kali mampir di rumah Lazarus. Kebutulan dalam kedatangan Yesus sekali ini, Lazarus tidak berada di rumah, sehingga kedatangan Yesus diterima oleh saudaranya, yaitu Marta dan Maria.
6. Satu catatan, apa yang dilakukan Marta, bukan berarti salah dan tidak memperhatikan kehadiran Yesus, akan tetapi itulah cara Marta memperhatikan Yesus. Marta sangat percaya akan ke-Tuhanan Yesus. Oleh sebab itu dalam kitab Yohanes ada pengakuan Marta tentang Yesus adalah kehidupan manusia, walaupun manusia telah mati (Yohanes 11:26-27). Sehingga, sebenarnya teguran Yesus kepada Marta bukan untuk menyalahkan Marta, tapi untuk mengingatkan kepada Marta agar Marta jangan terlalu sibuk dengan hal-hal jasmani, walaupun itu penting. Tapi yang paling penting adalah hati yang terbuka menerima Yesus dan memprioritaskan Yesus. Jadi maksud Yesus mengatakan itu kepada Marta (band. Ayat 41) agar jangan sampai hal-hal yang jasmani memperbudak Marta, sebab kalau ini yang terjadi maka Marta akan jatuh kedalam kesibukannya sendiri dan terabaikan hal yang hakiki dalam kehidupan orang yang percaya pada Yesus, yaitu mendengarkan pengajaran Yesus atau FirmanNya.
7. Yang terbaik, dan ini tidak bisa diambil oleh siapapun adalah mendengarkan firman Tuhan (pengajaran Yesus), sebab dalam pengajaran Yesus ada kehidupan yang sebenarnya. Dalam hidup bersama-sama dengan Yesus ketidakbenaran dan kekuatiran tidak dapat menggerogoti kehidupan manusia. Dalam hidup bersama dengan Yesus, manusia sanggup menjalankan apa yang dikehendaki oleh Yesus Kristus.
APLIKASI
Kalau kita melihat dalam kejadin pasal 1”apa yang dciptakan Allah, baik adanya” tapi karena manusia (kita) telah hidup dalam dosa, akhirnya apa yang baik, yang telah diciptakan Allah dirusakkan oleh manusia. Bagitu juga sekarang ini cukup sulit untuk melihat dan melakukan kebaikan. Oleh sebab itu yang terjadi pada diri kita adalah melakukan kebaikan dalam ukuran/kacamata manusia (kita), bukan ukuran Tuhan. Padahal baik untuk manusia, belum tentu baik untuk Tuhan. Oleh sebab itu, dalam khotbah kita saat ini penekanannya adalah baik untuk kita terlebih untuk Tuhan. Jadi pertanyaan kepada kita adalah bagaimana agar kita mendapat yang baik menurut ukuran Tuhan ? dan apa-apa saja itu ? kalau kita melihat bahan khotbah kita (Lukas), maka yang baik adalah hidup dalam keterhubungan dengan Tuhan Yesus, sebab dalam kita hidup bersama dengan Yesus, kita akan mendengarkan FirmanNya, lalu dari kita mendengarkan Firmannya, kita akan mempraktekkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Kita akan mempraktekkan apa yang baik menurut Tuhan. Dan yang baik menurut Tuhan adalah mempraktekkan kasih. Dan kasih inilah yang sekarang agak sulit dipraktekkan. Kalaupun ini dipraktekkan, kita akan merasa dirugikan (Dalam ukuran manusia/dunia), sebab kalau ini dipraktekkan, akan ada pengorbanan waktu, tenaga dan uang.
Kita harus hidup dalam kasih, sebab ini adalah “hukum” (band. Matius 22:37-40). Hukum ini diambil dalam Perjanjian lama, yaitu Ulangan 6:4-5, yang menekankan agar bangsa Israel menyembah kepada satu Tuhan saja, yaitu Tuhan yang telah membebaskan bangsa Israel dari tanah pebudakan di Mesir. Oleh sebab bangsa Israel harus mengasihi Tuhan dalam segala pribadinya (totalitas hidup). Dengan kata lain, jangan ada Allah lain dalam kehidupan bangsa Israel. Begitupun dalan Imamat 19:18, menekankan tentang tidak menuntut balas atas kejahatan orang lain dan mengasihi musuh.
Jadi yang baik adalah menjalankan kasih, sebab dengan kita menjalankan kasih, diri kita bersatu dengan Yesus Kristus dan orang lain. Sebab dalam kita hidup dalam kasih maka kepada Yesus saja yang kita kasihi dan yang kita sembah, begitu juga sepanjang kita hidup dan berkarya di dunia ini, Yesus saja jadi pengharapan kita. Oleh sebab itu kita tidak berani lagi melakukan apa yang tidak berkenan kepada Tuhan (yang menurut dunia adalah baik). Ini sanggup kita lakukan karena Frirman Tuhan yang membungkus kita dan Roh Kudus yang mengajarkan kita melakukan apa yang baik yang berkenan kepada Tuhan. Begitu sanggup kita tunjukkan dan jalankan (mempraktekkan) kasih karen Roh Kudus hidup dalam diri kita. Sifat (praktek) kasih mengasihi, karena kita hidup dalam satu komunitas , yaitu keluarga, gereja dan masyarakat (tempat tinggal dan tempat bekeja). Dalam kita mempraktekkan kasih, dalam satu komunitas maka yang harus kita lakukan adalah rendah hati, lemah –lembut, sabar dan cinta akan kedamaian (band. Epesus 4:3). Dalam kita hidup dalam saling mengasihi satu dengan yang lain, berarti kita hidup dalam satu tubuh, sehingga apabila ada perkalahian atau kurang sepamahaman satu dengan yang lainnya, tidak sampai di bawa ke pengadilan, tapi kita sanggup menyelesaikan sendiri, kita saling memaafkan. Kenapa ini bisa kita lakukan, karena sifat Tuhan Yesus telah menjadi bagian hidup kita, dengan kata lain, kita hidup dalam Yesus, dan Yesus hidup dalam diri kita. Perlu diketahui bahwa kasih sifatnya tidak berkesudahan, tidak temporer. Oleh sebab itu marilah kita kejar dan mendapatkan yang baik itu, lewat kita mempraktekkan kasih dan tetap dengarkan firman Tuhan.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
MINGGU 6 MARET 2011
GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
Introitus : Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang
kuanggap rugi karena Kristus (Filip 3:7)
Pembacaan I : 1 Korintus 13:1-13.
Pembacaan II : Lukas 10:38-42.
Tema : Kejarlah Yang Baik.
LATAR BELAKANG
1. Kalau kita melihat cerita tentang kasih yang diceritakan Yesus kepada orang Farisi dengan memakai perumpamaan orang Samaria yang baik hati (ayat 25-37), maka sepintas lalu apa yang dikatakan Yesus kepada Marta sangat kontradiksi, sebab Marta sibuk melayani sebagai bentuk perhatian dan kasihnya kepada Yesus sebagai tamunya, yang seharusnya mendapat pujian dari Yesus, tapi justru sebaliknya. Tapi kalau kita melihat secara mendalam, maka yang kita dapat simpulkan apa yang ditekankan Yesus kepada Marta sehubungan dengan prilaku Maria adalah cinta kasih secara vertikal. Sedangkan kasih yang ditunjukkan oleh orang Samaria adalah cinta kasih secara horisontal.
2. Lukas menunjukkan kepada pembacanya tentang dua karakter dan prioritas, yang diperankan oleh Marta dan Maria. Karakter yang ditunjukkan Marta adalah sibuk menerima Tamu (Yesus), tapi karakter Maria adalah pendiam, tenang, sederhana dan mau duduk bersama dengan Yesus, dan inilah proritas Maria. Padahal kalau kita lihat tentang “tata krama” menerima tamu, apa yang dilakukan marta adalah baik, tapi dalam persektif Yesus serta kacamata keselamatan, apa yang dilakukan Maria yang di puji Yesus.
3. Yang ditekankan Yesus adalah manusia harus ada keterikatan pribadi dengan Yesus selaku Mesias dan Tuhan. Dalam arti kata manusia harus ada waktu untuk mendengarkan pengajaran Yesus (firman Tuhan), sebab firman Tuhan memberi kita hidup (band. Matius 4:4), dan untuk itulah Yesus datang di dunia ini, yaitu untuk melayani, bukan untuk dilayani. Memberi kehidupan kepada manusia, bukan manusia memberi kehidupan pada Yesus. Dialah kehidupan itu. Jadi kedatangan Yesus di rumah Lazarus bukan untuk makan, tapi untuk mengajarkan akan kerajaan Sorga/keselamatan.
4. Karena Marta sibuk melayani, akhirnya dia jatuh ke dalam dosa. Dosa yang dilakukan oleh Marta, dia merasa capek sendiri dan merasa terbeban karena tidak dibantu oleh Maria, sehingga Marta mengadu pada Yesus, kedua : Pekerjaannya ingin dipuji oleh Yesus, dan mejatuhkan Maria dihadapan Yesus. Supaya Yesus melihat dan tahu Maria ini orang pemalas.
5. Perlu ketahui kejadian ini, terjadi di rumah Lazarus, di kampung Betania dekat Yerusalem. Dalam refrensi yang lain, ternyata Yesus sudah beberapa kali mampir di rumah Lazarus. Kebutulan dalam kedatangan Yesus sekali ini, Lazarus tidak berada di rumah, sehingga kedatangan Yesus diterima oleh saudaranya, yaitu Marta dan Maria.
6. Satu catatan, apa yang dilakukan Marta, bukan berarti salah dan tidak memperhatikan kehadiran Yesus, akan tetapi itulah cara Marta memperhatikan Yesus. Marta sangat percaya akan ke-Tuhanan Yesus. Oleh sebab itu dalam kitab Yohanes ada pengakuan Marta tentang Yesus adalah kehidupan manusia, walaupun manusia telah mati (Yohanes 11:26-27). Sehingga, sebenarnya teguran Yesus kepada Marta bukan untuk menyalahkan Marta, tapi untuk mengingatkan kepada Marta agar Marta jangan terlalu sibuk dengan hal-hal jasmani, walaupun itu penting. Tapi yang paling penting adalah hati yang terbuka menerima Yesus dan memprioritaskan Yesus. Jadi maksud Yesus mengatakan itu kepada Marta (band. Ayat 41) agar jangan sampai hal-hal yang jasmani memperbudak Marta, sebab kalau ini yang terjadi maka Marta akan jatuh kedalam kesibukannya sendiri dan terabaikan hal yang hakiki dalam kehidupan orang yang percaya pada Yesus, yaitu mendengarkan pengajaran Yesus atau FirmanNya.
7. Yang terbaik, dan ini tidak bisa diambil oleh siapapun adalah mendengarkan firman Tuhan (pengajaran Yesus), sebab dalam pengajaran Yesus ada kehidupan yang sebenarnya. Dalam hidup bersama-sama dengan Yesus ketidakbenaran dan kekuatiran tidak dapat menggerogoti kehidupan manusia. Dalam hidup bersama dengan Yesus, manusia sanggup menjalankan apa yang dikehendaki oleh Yesus Kristus.
APLIKASI
Kalau kita melihat dalam kejadin pasal 1”apa yang dciptakan Allah, baik adanya” tapi karena manusia (kita) telah hidup dalam dosa, akhirnya apa yang baik, yang telah diciptakan Allah dirusakkan oleh manusia. Bagitu juga sekarang ini cukup sulit untuk melihat dan melakukan kebaikan. Oleh sebab itu yang terjadi pada diri kita adalah melakukan kebaikan dalam ukuran/kacamata manusia (kita), bukan ukuran Tuhan. Padahal baik untuk manusia, belum tentu baik untuk Tuhan. Oleh sebab itu, dalam khotbah kita saat ini penekanannya adalah baik untuk kita terlebih untuk Tuhan. Jadi pertanyaan kepada kita adalah bagaimana agar kita mendapat yang baik menurut ukuran Tuhan ? dan apa-apa saja itu ? kalau kita melihat bahan khotbah kita (Lukas), maka yang baik adalah hidup dalam keterhubungan dengan Tuhan Yesus, sebab dalam kita hidup bersama dengan Yesus, kita akan mendengarkan FirmanNya, lalu dari kita mendengarkan Firmannya, kita akan mempraktekkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Kita akan mempraktekkan apa yang baik menurut Tuhan. Dan yang baik menurut Tuhan adalah mempraktekkan kasih. Dan kasih inilah yang sekarang agak sulit dipraktekkan. Kalaupun ini dipraktekkan, kita akan merasa dirugikan (Dalam ukuran manusia/dunia), sebab kalau ini dipraktekkan, akan ada pengorbanan waktu, tenaga dan uang.
Kita harus hidup dalam kasih, sebab ini adalah “hukum” (band. Matius 22:37-40). Hukum ini diambil dalam Perjanjian lama, yaitu Ulangan 6:4-5, yang menekankan agar bangsa Israel menyembah kepada satu Tuhan saja, yaitu Tuhan yang telah membebaskan bangsa Israel dari tanah pebudakan di Mesir. Oleh sebab bangsa Israel harus mengasihi Tuhan dalam segala pribadinya (totalitas hidup). Dengan kata lain, jangan ada Allah lain dalam kehidupan bangsa Israel. Begitupun dalan Imamat 19:18, menekankan tentang tidak menuntut balas atas kejahatan orang lain dan mengasihi musuh.
Jadi yang baik adalah menjalankan kasih, sebab dengan kita menjalankan kasih, diri kita bersatu dengan Yesus Kristus dan orang lain. Sebab dalam kita hidup dalam kasih maka kepada Yesus saja yang kita kasihi dan yang kita sembah, begitu juga sepanjang kita hidup dan berkarya di dunia ini, Yesus saja jadi pengharapan kita. Oleh sebab itu kita tidak berani lagi melakukan apa yang tidak berkenan kepada Tuhan (yang menurut dunia adalah baik). Ini sanggup kita lakukan karena Frirman Tuhan yang membungkus kita dan Roh Kudus yang mengajarkan kita melakukan apa yang baik yang berkenan kepada Tuhan. Begitu sanggup kita tunjukkan dan jalankan (mempraktekkan) kasih karen Roh Kudus hidup dalam diri kita. Sifat (praktek) kasih mengasihi, karena kita hidup dalam satu komunitas , yaitu keluarga, gereja dan masyarakat (tempat tinggal dan tempat bekeja). Dalam kita mempraktekkan kasih, dalam satu komunitas maka yang harus kita lakukan adalah rendah hati, lemah –lembut, sabar dan cinta akan kedamaian (band. Epesus 4:3). Dalam kita hidup dalam saling mengasihi satu dengan yang lain, berarti kita hidup dalam satu tubuh, sehingga apabila ada perkalahian atau kurang sepamahaman satu dengan yang lainnya, tidak sampai di bawa ke pengadilan, tapi kita sanggup menyelesaikan sendiri, kita saling memaafkan. Kenapa ini bisa kita lakukan, karena sifat Tuhan Yesus telah menjadi bagian hidup kita, dengan kata lain, kita hidup dalam Yesus, dan Yesus hidup dalam diri kita. Perlu diketahui bahwa kasih sifatnya tidak berkesudahan, tidak temporer. Oleh sebab itu marilah kita kejar dan mendapatkan yang baik itu, lewat kita mempraktekkan kasih dan tetap dengarkan firman Tuhan.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Langganan:
Postingan (Atom)