BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 31 JULI – 6 AGUSTUS 2011
=================================
Mazmur 104 : 10-18.
Tema : Njagai Ras Mpekena-Kena Doni Tinepa Dibata
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta enda merupaken sada kesatuan ibas ayat sada nari, ras merupaken sada puji-pujin sibentukna refleksi kerna kuasa Dibata. Pemazmur muji kuasa Dibata, simereken kegeluhen man doni enda, ras kerina isina. Kerina terintegrasi. Jadi Dibata eme pemere kegeluhen. Kuasa Dibata labo saja terjeng njadiken doni enda, tapi pe njagai doni enda.
2. Tuhan me pemere kegeluhen teridah ibas Dibata mbukaken kerina sumbul lau siberasal ibas samudra raya nari, sindube “terpenjara” ibas bumi (band. Kej.7:11). Janah singaloken keleng ate Dibata eme asuh-asuhen ras perik-perik. Bagepe ibas Dibata pesusur udan emaka doni ras kerina si lit ibassa banci” besur” erkiteken perbahanen Dibata simbelin e, maka kerina sinuan-sinuan banci turah.
3. Pemazmur pe merefleksiken kerna kegeluhen manusia erkiteken Dibata. Enda teridah arah pangan (sinuan-sinuan turah guna iusahai manusia), anggur ras minak. Telu hal enda merupaken simbol kegeluhen siermalem ate (sejahtera), sebab bagi bangsa Israel telu hal enda merupaken sada hal sipenting ibas kegeluhen.
4. Pemazmur ncidahken uga Dibata ngasuhi tinepana alu dem keleng ate, gelah kerina tinepana banci nggeluh alu ermalem ate. Erkiten sie me udan ras mata lau tuhu-tuhu maler, ras batang-bantang kayu ibas deleng libanon turah alu subur, emaka jadi ingan rasar perik-perik, ntah pe ibas pengertin sideban, ingan cicio perik-perik ras asuh-asuhen, janah enda kerina bekas Dibata sinepasa.
5. Ibas puji-pujin enda maka, pemazmur ersura-sura ncidahken kuasa Tuhan man kerina jelma, janah ngatakenca, la lit Dibata sideban, ras pe la lit manusia siapai pe ibas doni enda singasup erbahan sibage, Tuhan ngenca sibanci erbahan bage. Emaka segedang-gedang geluhna pemazmur, tetap ngeandalken Tuhan, bagepe manusia la banci meganjang ukur, khususna kalak perdosa ras kalak jahat masap kerina ibas doni nari erkiteken perbahanen Tuhan e (band. Ayat 34-35).
APLIKASI
Doni ras kerina isina Dibata kap sinjadikenca, janah kita manusia isuruhNa guna njagai ras ngusahai (band. Kej.1:28). Maksud Dibata gelah kita selaku anak-anakNa banci dat nakan arah kerina siijadiken Dibata e, em sebabna manusia jadi “top” ibas kerina tinepa Dibata, janah jadi perpanjangan tan Tuhan ibas pekena-kena doni enda. Tangtangna kerina enda erdalan alu mehuli, tapi kenca manusia ndabuh kubas dosa, keharmonisan manusia ras Tuhan terganggu, janah berdampak kubas tinepa Dibata sideban. Manusia jadi “serakah”, emaka tinepa Dibata sideban eme alam ras asuh-asuhen enggo ceda ras “punah”. Ekosistem terganggu.
Memang adi sinen kerna cedana lingkungan hidup (ekosistem) terjadi erkiteken piga-piga hal, sipemena : Kemiskinan. Negara-negara berkembang ngenen salah sada cedana lingkungan hidup erkiteken kemiskinan. Sipeduaken : Kemajun teknologi. Ibas majuna teknologi maka melala produk-produk teknologi sincedai alam enda. Sipeteluken : Pertambahan jumlah penduduk. Bertambahna jumlah penduduk, erbahanca bertambahna pertumbuhen pemukiman penduduk, sidungna mbuka lahan baru guna pemukiman penduduk. Sipeempatken: Kegoisan manusia. Keegoisan manusia erbahanca lingkungan hidup, bagepe hutan ras asuh-asuhen enggo melala ceda. ras melala denga bentuk-bentuk sincedai tinepa Dibata sideban. Tapi inti kerina enda eme lanai kita mbiar man Dibata. Harus siinget kita enda anak-anak Tuhan sienggo nggeluh ibas keselamatan. Erkiteken Tuhan Yesus mate ibas kayu persilang, maka keharmonisan geluhta ras Tuhan enggo ipehuli. Kosekwensina kita harus jadi imago Dei situhu-tuhu.
Harus min siinget, ibas cedana lingkungan hidup, ibas hal enda ceda me hutan, asuh-asuhen mate erkiteken kita, maka dungna dampakna man banta. Kegeluhenta ibas doni enda terancam., janah sila ersalah pe kena dampakna, sebab terjadi eme tanah longsor, terjadi banjir, pinakit pe ertambah, rsd. Kerina enda labo berarti la banci ipengadi, banci. Kita banci pengadi kerina enda adi tuhu-tuhu kita erkemalangen man Tuhan, bagepe ngangkai maka tinepa Dibata sideban e perlu nggeluh ka. Jadi pegeluhkenlah buah-buah Roh (band. Galati 5:22-23) bas dirinta gelah malem ateta. Janah marilah kita memuliaken Dibata ara kata ras perbahanen, khususna njagai ras pekena-kena doni tinepa Dibata.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Rabu, 27 Juli 2011
Selasa, 19 Juli 2011
Gereja Yang Dewasa (1 Korintus 2:6-16)
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 24 – 30 JULI 2011
==========================
1 Korinti 2:6-16.
Tema : Gereja Si Dewasa.
LATAR BELAKANG
1. Surat Paulus man perpulungen i Korinti, isuratken Paulus i kota Epesus nari, erkiteken ibegina i Korinti lit masalah. Masalah siterjadi eme nggeluh ibas kelompok-kelompok, penyombongan rohani, ras la lit nari kekelengen, rsd. Enda tentuna iidah Paulus la ncidahken status gereja, erkiteken sie Paulus mpersingeti perpulungen Korinti.
2. Ibas Paulus mpersingeti perpulungen korinti lit piga-piga hal siiangkatna ras sijadi penekanan eme kerna kepentaren. Paulus mpertentangken kerna kepentaren ibas Dibata nari sierlawanen ras kepentaren doni enda. Kepentaren doni enda la bo ngasup ngangkai kepentaren ibas Dibata nari. Enda bukti penguasa-penguasa doni si enggo, makuken Yesus i kayu persilang. Enda itekanken Paulus gelah perpulungen Korinti banci memahami kerna kepentaren ibas Dibata nari, sebab adi perpulungen Korinti tetap denga mengandalken pemahamanna sendiri kerna keselamaten, e berarti perpulungen Korinti nggeluh ras ikuasai kepentaren doni denga, emaka kegeluhen si egois (band. Singataken ia enggo ibas tingkat sisempurna ibas kegeluhen kalak rohani), bagepe ndarami kepuasan jasmani arah logika (band. Gaya Apolos ras kai siiangkaina ibas pemetehna ianggapna sipaling penting), bagepe sada pengakap maka erta labo penting ras etika mekatep la iakuina tetap nggeluh (Pengaruh filsafat filo).
3. Kepentaren sierdahin ibas salib, la ngasup iangkai penguasa-penguasa. Kepentaren ibas salib eme nelamatken kerina jelma ras munuh kerina biak doni enda. Janah pemberitaan kerna enda iberitaken man kalak si enggo dewasa kinitekenna, gelah iangkaina kerna sie. Jadi la lit singasup ngangkai maka sura-sura Dibata guna nelamatken manusia seh ku kayu persilang. Erkiteken sie me rahasia-rahasia Dibata enggo mulai teridah (band.ayat 9).
4. Kesah Si Badia si nggeluh bas pusuh anggota perpulungen mereken pengangkan situhu-tuhu kerna rencana karya keselamaten Tuhan bas doni enda. Emaka man manusia doni, Kesah Si Badia merupaken sada kebodohan, sebab Kesah si Badia erdahin diluar batas-batas kengasupen nalar manusia guna ngangkaisa. Iantarana eme adi Yesus Kristus eme Mesias ras Tuhan engkai maka Ia harus enggeluh ibas kiniseran ras mate.
5. Erkiteken sie Kesah Si Badia si enggeluh bas dirita, la banci ikacauken ras kesah doni enda eme ideologi, penalaran, spekulasi manusia. Kesah Si Badia berbeda ras kesah doni enda. Kesah Si Badia reh Ibas Dibata nari guna mereken pengangkan kerna pemere-pemere Dibata, termasuk pemere Kesah. Enda itekanken Paulus sebab iidah Paulus perpulungen Korinti “terlalu” menyombongkan diri kerna pemere Kesah . Kalak enda erpengangkap maka adi enggo ndatken pemere Kesah eme glosolalia maka e berarti enggo she ku tingkat kiniteken si serta (enggo selamat), janah enda banci idatken sendiri.
APLIKASI
Sekali enda kita ngerana kerna gereja si dewasa. Tentuna enda menyangkut kegeluhen kalak sitek man Yesus Kristus. Guna lebih memahami kerna gereja si dewasa, tentuna sipertama lebe kita harus memahami kerna kai siimaksudken Paulus kerna gereja si dewasa. Gereja si dewasa singgeluh ibas persadan ras Yesus Kristus ras ngasup ngangkai kerna makna salib. Sebab kalak singgeluh ibas persadan ras makna salib maka bas kita lanai lit biak-biak doni. Alu bage kita gasup ngangkai alu tuhup-tuhu kai siimaksudken Yesus man banta. Enda me siharus iaplikasiken gereja ibas kegeluhenna tep-tep wari, ibas erti kata gereja si dewasa eme sipemena : Kesah Si Badia nggeluh min man anggota perpulungen ras anggota perpulungen harus nggeluh ibas kiniteken ras erpengarapen man Kristus saja (band. 1 Korinti 15:14,17; Roma 5:2). Emaka kai pe tantangan bagepe perbeben ras kiniseran sisehken man Kristus saja, ku je lah kita reh mindo penampat. Sipeduaken : Kita harus nggeluh ibas persadan (band. 1 Korinti 12). Sipeteluken : Nggeluh ibas pelayanen (band. 1 Petrus 2:9). Sipeempatken kalak si tek harus nggeluh ibas sikeleng-kelengen ras sisampat-sampaten (band. Matius 22:37-40; Yoh.13:34; Yoh.15: 12; Perbahanen 2, 4; epesus 4:2). Sipelimaken : adi ngerana kerna gereja si dewasa, tentuna kita ngerana kerna kemandirian gereja, ibas erti kata kita enggo nggeluh ibas kemantirian, subuk teologi, daya ras dana. Khususna GBKP enggo cukup ndekah njayo (69 tahun). Ibas situasi genduari enggo min ngasup perpulungen erpengarapen ras ndalanken pengajaren gereja GBKP sendiri, ula icampur adukken ibas pengajaren idarat gereja GBKP. Sebab ibas pengajaren GBKP, keselamaten ras nggeluh erkemalangen man Tuhan ipeseh man anggota perpulungen. Alu bage anggota perpulungen lanai ijolah-joleken ibas pengajaren doni enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 24 – 30 JULI 2011
==========================
1 Korinti 2:6-16.
Tema : Gereja Si Dewasa.
LATAR BELAKANG
1. Surat Paulus man perpulungen i Korinti, isuratken Paulus i kota Epesus nari, erkiteken ibegina i Korinti lit masalah. Masalah siterjadi eme nggeluh ibas kelompok-kelompok, penyombongan rohani, ras la lit nari kekelengen, rsd. Enda tentuna iidah Paulus la ncidahken status gereja, erkiteken sie Paulus mpersingeti perpulungen Korinti.
2. Ibas Paulus mpersingeti perpulungen korinti lit piga-piga hal siiangkatna ras sijadi penekanan eme kerna kepentaren. Paulus mpertentangken kerna kepentaren ibas Dibata nari sierlawanen ras kepentaren doni enda. Kepentaren doni enda la bo ngasup ngangkai kepentaren ibas Dibata nari. Enda bukti penguasa-penguasa doni si enggo, makuken Yesus i kayu persilang. Enda itekanken Paulus gelah perpulungen Korinti banci memahami kerna kepentaren ibas Dibata nari, sebab adi perpulungen Korinti tetap denga mengandalken pemahamanna sendiri kerna keselamaten, e berarti perpulungen Korinti nggeluh ras ikuasai kepentaren doni denga, emaka kegeluhen si egois (band. Singataken ia enggo ibas tingkat sisempurna ibas kegeluhen kalak rohani), bagepe ndarami kepuasan jasmani arah logika (band. Gaya Apolos ras kai siiangkaina ibas pemetehna ianggapna sipaling penting), bagepe sada pengakap maka erta labo penting ras etika mekatep la iakuina tetap nggeluh (Pengaruh filsafat filo).
3. Kepentaren sierdahin ibas salib, la ngasup iangkai penguasa-penguasa. Kepentaren ibas salib eme nelamatken kerina jelma ras munuh kerina biak doni enda. Janah pemberitaan kerna enda iberitaken man kalak si enggo dewasa kinitekenna, gelah iangkaina kerna sie. Jadi la lit singasup ngangkai maka sura-sura Dibata guna nelamatken manusia seh ku kayu persilang. Erkiteken sie me rahasia-rahasia Dibata enggo mulai teridah (band.ayat 9).
4. Kesah Si Badia si nggeluh bas pusuh anggota perpulungen mereken pengangkan situhu-tuhu kerna rencana karya keselamaten Tuhan bas doni enda. Emaka man manusia doni, Kesah Si Badia merupaken sada kebodohan, sebab Kesah si Badia erdahin diluar batas-batas kengasupen nalar manusia guna ngangkaisa. Iantarana eme adi Yesus Kristus eme Mesias ras Tuhan engkai maka Ia harus enggeluh ibas kiniseran ras mate.
5. Erkiteken sie Kesah Si Badia si enggeluh bas dirita, la banci ikacauken ras kesah doni enda eme ideologi, penalaran, spekulasi manusia. Kesah Si Badia berbeda ras kesah doni enda. Kesah Si Badia reh Ibas Dibata nari guna mereken pengangkan kerna pemere-pemere Dibata, termasuk pemere Kesah. Enda itekanken Paulus sebab iidah Paulus perpulungen Korinti “terlalu” menyombongkan diri kerna pemere Kesah . Kalak enda erpengangkap maka adi enggo ndatken pemere Kesah eme glosolalia maka e berarti enggo she ku tingkat kiniteken si serta (enggo selamat), janah enda banci idatken sendiri.
APLIKASI
Sekali enda kita ngerana kerna gereja si dewasa. Tentuna enda menyangkut kegeluhen kalak sitek man Yesus Kristus. Guna lebih memahami kerna gereja si dewasa, tentuna sipertama lebe kita harus memahami kerna kai siimaksudken Paulus kerna gereja si dewasa. Gereja si dewasa singgeluh ibas persadan ras Yesus Kristus ras ngasup ngangkai kerna makna salib. Sebab kalak singgeluh ibas persadan ras makna salib maka bas kita lanai lit biak-biak doni. Alu bage kita gasup ngangkai alu tuhup-tuhu kai siimaksudken Yesus man banta. Enda me siharus iaplikasiken gereja ibas kegeluhenna tep-tep wari, ibas erti kata gereja si dewasa eme sipemena : Kesah Si Badia nggeluh min man anggota perpulungen ras anggota perpulungen harus nggeluh ibas kiniteken ras erpengarapen man Kristus saja (band. 1 Korinti 15:14,17; Roma 5:2). Emaka kai pe tantangan bagepe perbeben ras kiniseran sisehken man Kristus saja, ku je lah kita reh mindo penampat. Sipeduaken : Kita harus nggeluh ibas persadan (band. 1 Korinti 12). Sipeteluken : Nggeluh ibas pelayanen (band. 1 Petrus 2:9). Sipeempatken kalak si tek harus nggeluh ibas sikeleng-kelengen ras sisampat-sampaten (band. Matius 22:37-40; Yoh.13:34; Yoh.15: 12; Perbahanen 2, 4; epesus 4:2). Sipelimaken : adi ngerana kerna gereja si dewasa, tentuna kita ngerana kerna kemandirian gereja, ibas erti kata kita enggo nggeluh ibas kemantirian, subuk teologi, daya ras dana. Khususna GBKP enggo cukup ndekah njayo (69 tahun). Ibas situasi genduari enggo min ngasup perpulungen erpengarapen ras ndalanken pengajaren gereja GBKP sendiri, ula icampur adukken ibas pengajaren idarat gereja GBKP. Sebab ibas pengajaren GBKP, keselamaten ras nggeluh erkemalangen man Tuhan ipeseh man anggota perpulungen. Alu bage anggota perpulungen lanai ijolah-joleken ibas pengajaren doni enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Gereja Si Dewasa (1Korinti 2:6-16)
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 24 – 30 JULI 2011
=========================
1 Korinti 2:6-16.
Tema : Gereja Si Dewasa.
LATAR BELAKANG
1. Surat Paulus man perpulungen i Korinti, isuratken Paulus i kota Epesus nari, erkiteken ibegina i Korinti lit masalah. Masalah siterjadi eme nggeluh ibas kelompok-kelompok, penyombongan rohani, ras la lit nari kekelengen, rsd. Enda tentuna iidah Paulus la ncidahken status gereja, erkiteken sie Paulus mpersingeti perpulungen Korinti.
2. Ibas Paulus mpersingeti perpulungen korinti lit piga-piga hal siiangkatna ras sijadi penekanan eme kerna kepentaren. Paulus mpertentangken kerna kepentaren ibas Dibata nari sierlawanen ras kepentaren doni enda. Kepentaren doni enda la bo ngasup ngangkai kepentaren ibas Dibata nari. Enda bukti penguasa-penguasa doni si enggo, makuken Yesus i kayu persilang. Enda itekanken Paulus gelah perpulungen Korinti banci memahami kerna kepentaren ibas Dibata nari, sebab adi perpulungen Korinti tetap denga mengandalken pemahamanna sendiri kerna keselamaten, e berarti perpulungen Korinti nggeluh ras ikuasai kepentaren doni denga, emaka kegeluhen si egois (band. Singataken ia enggo ibas tingkat sisempurna ibas kegeluhen kalak rohani), bagepe ndarami kepuasan jasmani arah logika (band. Gaya Apolos ras kai siiangkaina ibas pemetehna ianggapna sipaling penting), bagepe sada pengakap maka erta labo penting ras etika mekatep la iakuina tetap nggeluh (Pengaruh filsafat filo).
3. Kepentaren sierdahin ibas salib, la ngasup iangkai penguasa-penguasa. Kepentaren ibas salib eme nelamatken kerina jelma ras munuh kerina biak doni enda. Janah pemberitaan kerna enda iberitaken man kalak si enggo dewasa kinitekenna, gelah iangkaina kerna sie. Jadi la lit singasup ngangkai maka sura-sura Dibata guna nelamatken manusia seh ku kayu persilang. Erkiteken sie me rahasia-rahasia Dibata enggo mulai teridah (band.ayat 9).
4. Kesah Si Badia si nggeluh bas pusuh anggota perpulungen mereken pengangkan situhu-tuhu kerna rencana karya keselamaten Tuhan bas doni enda. Emaka man manusia doni, Kesah Si Badia merupaken sada kebodohan, sebab Kesah si Badia erdahin diluar batas-batas kengasupen nalar manusia guna ngangkaisa. Iantarana eme adi Yesus Kristus eme Mesias ras Tuhan engkai maka Ia harus enggeluh ibas kiniseran ras mate.
5. Erkiteken sie Kesah Si Badia si enggeluh bas dirita, la banci ikacauken ras kesah doni enda eme ideologi, penalaran, spekulasi manusia. Kesah Si Badia berbeda ras kesah doni enda. Kesah Si Badia reh Ibas Dibata nari guna mereken pengangkan kerna pemere-pemere Dibata, termasuk pemere Kesah. Enda itekanken Paulus sebab iidah Paulus perpulungen Korinti “terlalu” menyombongkan diri kerna pemere Kesah . Kalak enda erpengangkap maka adi enggo ndatken pemere Kesah eme glosolalia maka e berarti enggo she ku tingkat kiniteken si serta (enggo selamat), janah enda banci idatken sendiri.
APLIKASI
Sekali enda kita ngerana kerna gereja si dewasa. Tentuna enda menyangkut kegeluhen kalak sitek man Yesus Kristus. Guna lebih memahami kerna gereja si dewasa, tentuna sipertama lebe kita harus memahami kerna kai siimaksudken Paulus kerna gereja si dewasa. Gereja si dewasa singgeluh ibas persadan ras Yesus Kristus ras ngasup ngangkai kerna makna salib. Sebab kalak singgeluh ibas persadan ras makna salib maka bas kita lanai lit biak-biak doni. Alu bage kita gasup ngangkai alu tuhup-tuhu kai siimaksudken Yesus man banta. Enda me siharus iaplikasiken gereja ibas kegeluhenna tep-tep wari, ibas erti kata gereja si dewasa eme sipemena : Kesah Si Badia nggeluh min man anggota perpulungen ras anggota perpulungen harus nggeluh ibas kiniteken ras erpengarapen man Kristus saja (band. 1 Korinti 15:14,17; Roma 5:2). Emaka kai pe tantangan bagepe perbeben ras kiniseran sisehken man Kristus saja, ku je lah kita reh mindo penampat. Sipeduaken : Kita harus nggeluh ibas persadan (band. 1 Korinti 12). Sipeteluken : Nggeluh ibas pelayanen (band. 1 Petrus 2:9). Sipeempatken kalak si tek harus nggeluh ibas sikeleng-kelengen ras sisampat-sampaten (band. Matius 22:37-40; Yoh.13:34; Yoh.15: 12; Perbahanen 2, 4; epesus 4:2). Sipelimaken : adi ngerana kerna gereja si dewasa, tentuna kita ngerana kerna kemandirian gereja, ibas erti kata kita enggo nggeluh ibas kemantirian, subuk teologi, daya ras dana. Khususna GBKP enggo cukup ndekah njayo (69 tahun). Ibas situasi genduari enggo min ngasup perpulungen erpengarapen ras ndalanken pengajaren gereja GBKP sendiri, ula icampur adukken ibas pengajaren idarat gereja GBKP. Sebab ibas pengajaren GBKP, keselamaten ras nggeluh erkemalangen man Tuhan ipeseh man anggota perpulungen. Alu bage anggota perpulungen lanai ijolah-joleken ibas pengajaren doni enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 24 – 30 JULI 2011
=========================
1 Korinti 2:6-16.
Tema : Gereja Si Dewasa.
LATAR BELAKANG
1. Surat Paulus man perpulungen i Korinti, isuratken Paulus i kota Epesus nari, erkiteken ibegina i Korinti lit masalah. Masalah siterjadi eme nggeluh ibas kelompok-kelompok, penyombongan rohani, ras la lit nari kekelengen, rsd. Enda tentuna iidah Paulus la ncidahken status gereja, erkiteken sie Paulus mpersingeti perpulungen Korinti.
2. Ibas Paulus mpersingeti perpulungen korinti lit piga-piga hal siiangkatna ras sijadi penekanan eme kerna kepentaren. Paulus mpertentangken kerna kepentaren ibas Dibata nari sierlawanen ras kepentaren doni enda. Kepentaren doni enda la bo ngasup ngangkai kepentaren ibas Dibata nari. Enda bukti penguasa-penguasa doni si enggo, makuken Yesus i kayu persilang. Enda itekanken Paulus gelah perpulungen Korinti banci memahami kerna kepentaren ibas Dibata nari, sebab adi perpulungen Korinti tetap denga mengandalken pemahamanna sendiri kerna keselamaten, e berarti perpulungen Korinti nggeluh ras ikuasai kepentaren doni denga, emaka kegeluhen si egois (band. Singataken ia enggo ibas tingkat sisempurna ibas kegeluhen kalak rohani), bagepe ndarami kepuasan jasmani arah logika (band. Gaya Apolos ras kai siiangkaina ibas pemetehna ianggapna sipaling penting), bagepe sada pengakap maka erta labo penting ras etika mekatep la iakuina tetap nggeluh (Pengaruh filsafat filo).
3. Kepentaren sierdahin ibas salib, la ngasup iangkai penguasa-penguasa. Kepentaren ibas salib eme nelamatken kerina jelma ras munuh kerina biak doni enda. Janah pemberitaan kerna enda iberitaken man kalak si enggo dewasa kinitekenna, gelah iangkaina kerna sie. Jadi la lit singasup ngangkai maka sura-sura Dibata guna nelamatken manusia seh ku kayu persilang. Erkiteken sie me rahasia-rahasia Dibata enggo mulai teridah (band.ayat 9).
4. Kesah Si Badia si nggeluh bas pusuh anggota perpulungen mereken pengangkan situhu-tuhu kerna rencana karya keselamaten Tuhan bas doni enda. Emaka man manusia doni, Kesah Si Badia merupaken sada kebodohan, sebab Kesah si Badia erdahin diluar batas-batas kengasupen nalar manusia guna ngangkaisa. Iantarana eme adi Yesus Kristus eme Mesias ras Tuhan engkai maka Ia harus enggeluh ibas kiniseran ras mate.
5. Erkiteken sie Kesah Si Badia si enggeluh bas dirita, la banci ikacauken ras kesah doni enda eme ideologi, penalaran, spekulasi manusia. Kesah Si Badia berbeda ras kesah doni enda. Kesah Si Badia reh Ibas Dibata nari guna mereken pengangkan kerna pemere-pemere Dibata, termasuk pemere Kesah. Enda itekanken Paulus sebab iidah Paulus perpulungen Korinti “terlalu” menyombongkan diri kerna pemere Kesah . Kalak enda erpengangkap maka adi enggo ndatken pemere Kesah eme glosolalia maka e berarti enggo she ku tingkat kiniteken si serta (enggo selamat), janah enda banci idatken sendiri.
APLIKASI
Sekali enda kita ngerana kerna gereja si dewasa. Tentuna enda menyangkut kegeluhen kalak sitek man Yesus Kristus. Guna lebih memahami kerna gereja si dewasa, tentuna sipertama lebe kita harus memahami kerna kai siimaksudken Paulus kerna gereja si dewasa. Gereja si dewasa singgeluh ibas persadan ras Yesus Kristus ras ngasup ngangkai kerna makna salib. Sebab kalak singgeluh ibas persadan ras makna salib maka bas kita lanai lit biak-biak doni. Alu bage kita gasup ngangkai alu tuhup-tuhu kai siimaksudken Yesus man banta. Enda me siharus iaplikasiken gereja ibas kegeluhenna tep-tep wari, ibas erti kata gereja si dewasa eme sipemena : Kesah Si Badia nggeluh min man anggota perpulungen ras anggota perpulungen harus nggeluh ibas kiniteken ras erpengarapen man Kristus saja (band. 1 Korinti 15:14,17; Roma 5:2). Emaka kai pe tantangan bagepe perbeben ras kiniseran sisehken man Kristus saja, ku je lah kita reh mindo penampat. Sipeduaken : Kita harus nggeluh ibas persadan (band. 1 Korinti 12). Sipeteluken : Nggeluh ibas pelayanen (band. 1 Petrus 2:9). Sipeempatken kalak si tek harus nggeluh ibas sikeleng-kelengen ras sisampat-sampaten (band. Matius 22:37-40; Yoh.13:34; Yoh.15: 12; Perbahanen 2, 4; epesus 4:2). Sipelimaken : adi ngerana kerna gereja si dewasa, tentuna kita ngerana kerna kemandirian gereja, ibas erti kata kita enggo nggeluh ibas kemantirian, subuk teologi, daya ras dana. Khususna GBKP enggo cukup ndekah njayo (69 tahun). Ibas situasi genduari enggo min ngasup perpulungen erpengarapen ras ndalanken pengajaren gereja GBKP sendiri, ula icampur adukken ibas pengajaren idarat gereja GBKP. Sebab ibas pengajaren GBKP, keselamaten ras nggeluh erkemalangen man Tuhan ipeseh man anggota perpulungen. Alu bage anggota perpulungen lanai ijolah-joleken ibas pengajaren doni enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Rabu, 13 Juli 2011
Peran Anggota Jemaat GBKP Dalam Pelayanan GBKP (Kisah Para Rasul 17:10-15)
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 17 – 23 JULI 2011
=============================
Perbahanen Rasul-Rasul 17 : 10 – 15.
Tema : Peran Ngawan Perpulungen GBKP Ibas Pelayanan GBKP
LATAR BELAKANG
1. Paulus tiba i kuta Berea erkiteken menghindar ibas pengajaren kalak Jahudi si lit ibas Tesalonika. Sebab i Tesalonika ate Kalak Jahudi nangkap ras munuh Paulus, sebab kai siiberitaken Paulus bertentangen ras pengangkan keselamaten kerna Mesias man kalak Jahudi. Tuhu kalak Jahudi tek man kerehen Mesias, tapi labo arah Jesus Kristus. Pengangkan kalak Jahudi kerna Mesias eme la bagi Jesus (band. Jesus tubuh selaku manusia arah Yusup ras Maria, ibas golongan musil, nggeluh ibas kiniseran, rsd), tapi harus mehaga janah reh ibas surga nari. Tapi kepeken kalak Jahudi silit i Berea berbeda, kalak Jahudi i Berea lebih rasional ras lebih bersahabat, emaka kai siiberitaken Paulus kerna Mesias ras keselamatan siibaba Yesus Kristus, ras-ras ia mpelajarisa ibas pustaka si badia, janah dungna nterem ia si tek.
2. Pempeberitaan Paulus man kalak Jahudi terjadi ibas rumah pertoton kalak Jahudi, janah bentukna eme penelitian pustaka (literatur). Enda ilakoken erkiteken kalak Jahudi enda berbeda ras kalak si la Jahudi, kalak Jahudi enda enggo iangkina kerna Dibata ras Mesias, janah kerna Mesias sienggo ipadanken Dibata, enggo tersurat ibas pusataka si badia, emaka pembuktian kerna kai siikataken Paulus harus ”icek” ibas pustaka si Badia. Iphak sideban ibas kalak Jahudi lit guru-guru agama ras kalak Farisi simeteh kerna undang-undang.
3. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi i Tesalonika “mendorong” erpedasna pemberitaan kerna keselamatan i kota sideban (Berea), emaka lit sada istilah semakin dihambat, semakin merambat. Saja ibas perkembangen keselamaten siterjadi i Berea peturah cian ras nembeh ate man kalak Jahudi si lit i Tesalonika, erkiteken sie me reh kalak Jahudi i Tesalonika iajuk-ajukna jelma sinterem guna guntari. Sebab adi enggo ribut maka lit sada alasen Paulus ibaba ku mahkamah agama (sahendrin) guna iadili, ntah pe ku pemerintah Romawi erkiteken enggo terjadi keributen ibas kota. Perlu siteh jarak antara Tesalonika ras Berea kurang lebih 55 km.
4. Hal sienda iidah perpulungen emaka isuruhna gelah Paulus menghindar ku kuta sideban eme Aten. Ibas rangka melindungi Paulus, maka piga-piga kalak si enggo tek i Berea naruhken Paulus seh ku Aten arah pelabuhan. Enda me penampat Perpulungen man Paulus.
5. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi si lit i Tesalonika, selain menghambat kerna pemberitaan Paulus, tapi pe erkiteken nembeh atena man pribadi Paulus. Sebab Paulus si merenda sada rarasan (kelompok) ras ia, tapi “genduari” enggo tek, janah alu “mati-matian” mberitaken Mesias ras keselamatenNa man doni enda. Jadi enggo tercipta sada permusuhen antara kalak Jahudi ras Paulus sendiri, enda pe hanya sepihak ngenca, sebab Paulus la ernembeh ate man kalak.
APLIKASI
Nehken Berita Si Meriah ras ngelai eme keterpanggilan kalak si enggo tek man Yesus Kristus ras merupaken buah kiniteken kalak si enggo tek man Yesus Kristus. Janah kita selaku anggota perpulungen ibas gereja GBKP harus sadar maka ibas gereja GBKP melala pelayanan siharus ilokeken gereja, tentuna gol ibas pelayanen gereja eme gelah keselamaten sienggo ibereken Tuhan Yesus arah kayu persilang tetap adi sikerajangenta, bagepe sedekah kita nggeluh ibas doni enda, nggeluh badia harus tetap terjaga. Ibas rangka enda me maka program-program pelayanen isusun. Janah harus ka sigejapken program-program enda merupaken penglibaten kerina anggota ngawan, emaka enggo seharusna anggota ngawan GBKP ikut terlibat aktife ibas pelayanen gereja GBKP. Jadi ibas gereja Tuhan (GBKP) labo lit anggota perpulungen sijadi penonton ngenca, tapi kerina harus jadi pemain. Ibas kita kerina jadi pemain maka kai siisura-suraken Dibata lebih pedas tersehi, sebab ras-ras kita ndahikenca. Saja guna ndalanken pelayanen ibas gereja harus sue ras kengasupen ras kiniliten si lit bas anggota perpulungen, kerina lit tanggungjawabna masing-masing (band. ku Ia me kerina kula e irakut. Kerina ringring e iranggut dingen ipersada alu penampat urat si lit i bas ringring e – Epesus 4:16). Nterem kita la nggejapken kerna sienda, erkiteken sie pertumbuhen gereja agak lambat. Janah adi sioge ibas tata gerejanta maka ije tertulis keterlibatan anggota perpulungen (nen = Tata Gereja GBKP Bab II pasal 8).
Melala bentuk pelayanan sibanci pepulungen muat bagin, eme pelayanan diakonia, pelayanan PRT. Muat bagin ibas koor i gereja, jadi song leader, ntah pe nampati serayan Tuhan alu erbage-bage bentuk, rsd.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 17 – 23 JULI 2011
=============================
Perbahanen Rasul-Rasul 17 : 10 – 15.
Tema : Peran Ngawan Perpulungen GBKP Ibas Pelayanan GBKP
LATAR BELAKANG
1. Paulus tiba i kuta Berea erkiteken menghindar ibas pengajaren kalak Jahudi si lit ibas Tesalonika. Sebab i Tesalonika ate Kalak Jahudi nangkap ras munuh Paulus, sebab kai siiberitaken Paulus bertentangen ras pengangkan keselamaten kerna Mesias man kalak Jahudi. Tuhu kalak Jahudi tek man kerehen Mesias, tapi labo arah Jesus Kristus. Pengangkan kalak Jahudi kerna Mesias eme la bagi Jesus (band. Jesus tubuh selaku manusia arah Yusup ras Maria, ibas golongan musil, nggeluh ibas kiniseran, rsd), tapi harus mehaga janah reh ibas surga nari. Tapi kepeken kalak Jahudi silit i Berea berbeda, kalak Jahudi i Berea lebih rasional ras lebih bersahabat, emaka kai siiberitaken Paulus kerna Mesias ras keselamatan siibaba Yesus Kristus, ras-ras ia mpelajarisa ibas pustaka si badia, janah dungna nterem ia si tek.
2. Pempeberitaan Paulus man kalak Jahudi terjadi ibas rumah pertoton kalak Jahudi, janah bentukna eme penelitian pustaka (literatur). Enda ilakoken erkiteken kalak Jahudi enda berbeda ras kalak si la Jahudi, kalak Jahudi enda enggo iangkina kerna Dibata ras Mesias, janah kerna Mesias sienggo ipadanken Dibata, enggo tersurat ibas pusataka si badia, emaka pembuktian kerna kai siikataken Paulus harus ”icek” ibas pustaka si Badia. Iphak sideban ibas kalak Jahudi lit guru-guru agama ras kalak Farisi simeteh kerna undang-undang.
3. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi i Tesalonika “mendorong” erpedasna pemberitaan kerna keselamatan i kota sideban (Berea), emaka lit sada istilah semakin dihambat, semakin merambat. Saja ibas perkembangen keselamaten siterjadi i Berea peturah cian ras nembeh ate man kalak Jahudi si lit i Tesalonika, erkiteken sie me reh kalak Jahudi i Tesalonika iajuk-ajukna jelma sinterem guna guntari. Sebab adi enggo ribut maka lit sada alasen Paulus ibaba ku mahkamah agama (sahendrin) guna iadili, ntah pe ku pemerintah Romawi erkiteken enggo terjadi keributen ibas kota. Perlu siteh jarak antara Tesalonika ras Berea kurang lebih 55 km.
4. Hal sienda iidah perpulungen emaka isuruhna gelah Paulus menghindar ku kuta sideban eme Aten. Ibas rangka melindungi Paulus, maka piga-piga kalak si enggo tek i Berea naruhken Paulus seh ku Aten arah pelabuhan. Enda me penampat Perpulungen man Paulus.
5. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi si lit i Tesalonika, selain menghambat kerna pemberitaan Paulus, tapi pe erkiteken nembeh atena man pribadi Paulus. Sebab Paulus si merenda sada rarasan (kelompok) ras ia, tapi “genduari” enggo tek, janah alu “mati-matian” mberitaken Mesias ras keselamatenNa man doni enda. Jadi enggo tercipta sada permusuhen antara kalak Jahudi ras Paulus sendiri, enda pe hanya sepihak ngenca, sebab Paulus la ernembeh ate man kalak.
APLIKASI
Nehken Berita Si Meriah ras ngelai eme keterpanggilan kalak si enggo tek man Yesus Kristus ras merupaken buah kiniteken kalak si enggo tek man Yesus Kristus. Janah kita selaku anggota perpulungen ibas gereja GBKP harus sadar maka ibas gereja GBKP melala pelayanan siharus ilokeken gereja, tentuna gol ibas pelayanen gereja eme gelah keselamaten sienggo ibereken Tuhan Yesus arah kayu persilang tetap adi sikerajangenta, bagepe sedekah kita nggeluh ibas doni enda, nggeluh badia harus tetap terjaga. Ibas rangka enda me maka program-program pelayanen isusun. Janah harus ka sigejapken program-program enda merupaken penglibaten kerina anggota ngawan, emaka enggo seharusna anggota ngawan GBKP ikut terlibat aktife ibas pelayanen gereja GBKP. Jadi ibas gereja Tuhan (GBKP) labo lit anggota perpulungen sijadi penonton ngenca, tapi kerina harus jadi pemain. Ibas kita kerina jadi pemain maka kai siisura-suraken Dibata lebih pedas tersehi, sebab ras-ras kita ndahikenca. Saja guna ndalanken pelayanen ibas gereja harus sue ras kengasupen ras kiniliten si lit bas anggota perpulungen, kerina lit tanggungjawabna masing-masing (band. ku Ia me kerina kula e irakut. Kerina ringring e iranggut dingen ipersada alu penampat urat si lit i bas ringring e – Epesus 4:16). Nterem kita la nggejapken kerna sienda, erkiteken sie pertumbuhen gereja agak lambat. Janah adi sioge ibas tata gerejanta maka ije tertulis keterlibatan anggota perpulungen (nen = Tata Gereja GBKP Bab II pasal 8).
Melala bentuk pelayanan sibanci pepulungen muat bagin, eme pelayanan diakonia, pelayanan PRT. Muat bagin ibas koor i gereja, jadi song leader, ntah pe nampati serayan Tuhan alu erbage-bage bentuk, rsd.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Peran Ngawan Perpulungen GBKP Ibas Pelayanen GBKP (Perbahanen Rasul-rasul 17:10-15)
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 17 – 23 JULI 2011
===========================
Perbahanen Rasul-Rasul 17 : 10 – 15.
Tema : Peran Ngawan Perpulungen GBKP Ibas Pelayanan GBKP
LATAR BELAKANG
1. Paulus tiba i kuta Berea erkiteken menghindar ibas pengajaren kalak Jahudi si lit ibas Tesalonika. Sebab i Tesalonika ate Kalak Jahudi nangkap ras munuh Paulus, sebab kai siiberitaken Paulus bertentangen ras pengangkan keselamaten kerna Mesias man kalak Jahudi. Tuhu kalak Jahudi tek man kerehen Mesias, tapi labo arah Jesus Kristus. Pengangkan kalak Jahudi kerna Mesias eme la bagi Jesus (band. Jesus tubuh selaku manusia arah Yusup ras Maria, ibas golongan musil, nggeluh ibas kiniseran, rsd), tapi harus mehaga janah reh ibas surga nari. Tapi kepeken kalak Jahudi silit i Berea berbeda, kalak Jahudi i Berea lebih rasional ras lebih bersahabat, emaka kai siiberitaken Paulus kerna Mesias ras keselamatan siibaba Yesus Kristus, ras-ras ia mpelajarisa ibas pustaka si badia, janah dungna nterem ia si tek.
2. Pempeberitaan Paulus man kalak Jahudi terjadi ibas rumah pertoton kalak Jahudi, janah bentukna eme penelitian pustaka (literatur). Enda ilakoken erkiteken kalak Jahudi enda berbeda ras kalak si la Jahudi, kalak Jahudi enda enggo iangkina kerna Dibata ras Mesias, janah kerna Mesias sienggo ipadanken Dibata, enggo tersurat ibas pusataka si badia, emaka pembuktian kerna kai siikataken Paulus harus ”icek” ibas pustaka si Badia. Iphak sideban ibas kalak Jahudi lit guru-guru agama ras kalak Farisi simeteh kerna undang-undang.
3. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi i Tesalonika “mendorong” erpedasna pemberitaan kerna keselamatan i kota sideban (Berea), emaka lit sada istilah semakin dihambat, semakin merambat. Saja ibas perkembangen keselamaten siterjadi i Berea peturah cian ras nembeh ate man kalak Jahudi si lit i Tesalonika, erkiteken sie me reh kalak Jahudi i Tesalonika iajuk-ajukna jelma sinterem guna guntari. Sebab adi enggo ribut maka lit sada alasen Paulus ibaba ku mahkamah agama (sahendrin) guna iadili, ntah pe ku pemerintah Romawi erkiteken enggo terjadi keributen ibas kota. Perlu siteh jarak antara Tesalonika ras Berea kurang lebih 55 km.
4. Hal sienda iidah perpulungen emaka isuruhna gelah Paulus menghindar ku kuta sideban eme Aten. Ibas rangka melindungi Paulus, maka piga-piga kalak si enggo tek i Berea naruhken Paulus seh ku Aten arah pelabuhan. Enda me penampat Perpulungen man Paulus.
5. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi si lit i Tesalonika, selain menghambat kerna pemberitaan Paulus, tapi pe erkiteken nembeh atena man pribadi Paulus. Sebab Paulus si merenda sada rarasan (kelompok) ras ia, tapi “genduari” enggo tek, janah alu “mati-matian” mberitaken Mesias ras keselamatenNa man doni enda. Jadi enggo tercipta sada permusuhen antara kalak Jahudi ras Paulus sendiri, enda pe hanya sepihak ngenca, sebab Paulus la ernembeh ate man kalak.
APLIKASI
Nehken Berita Si Meriah ras ngelai eme keterpanggilan kalak si enggo tek man Yesus Kristus ras merupaken buah kiniteken kalak si enggo tek man Yesus Kristus. Janah kita selaku anggota perpulungen ibas gereja GBKP harus sadar maka ibas gereja GBKP melala pelayanan siharus ilokeken gereja, tentuna gol ibas pelayanen gereja eme gelah keselamaten sienggo ibereken Tuhan Yesus arah kayu persilang tetap adi sikerajangenta, bagepe sedekah kita nggeluh ibas doni enda, nggeluh badia harus tetap terjaga. Ibas rangka enda me maka program-program pelayanen isusun. Janah harus ka sigejapken program-program enda merupaken penglibaten kerina anggota ngawan, emaka enggo seharusna anggota ngawan GBKP ikut terlibat aktife ibas pelayanen gereja GBKP. Jadi ibas gereja Tuhan (GBKP) labo lit anggota perpulungen sijadi penonton ngenca, tapi kerina harus jadi pemain. Ibas kita kerina jadi pemain maka kai siisura-suraken Dibata lebih pedas tersehi, sebab ras-ras kita ndahikenca. Saja guna ndalanken pelayanen ibas gereja harus sue ras kengasupen ras kiniliten si lit bas anggota perpulungen, kerina lit tanggungjawabna masing-masing (band. ku Ia me kerina kula e irakut. Kerina ringring e iranggut dingen ipersada alu penampat urat si lit i bas ringring e – Epesus 4:16). Nterem kita la nggejapken kerna sienda, erkiteken sie pertumbuhen gereja agak lambat. Janah adi sioge ibas tata gerejanta maka ije tertulis keterlibatan anggota perpulungen (nen = Tata Gereja GBKP Bab II pasal 8).
Melala bentuk pelayanan sibanci pepulungen muat bagin, eme pelayanan diakonia, pelayanan PRT. Muat bagin ibas koor i gereja, jadi song leader, ntah pe nampati serayan Tuhan alu erbage-bage bentuk, rsd.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 17 – 23 JULI 2011
===========================
Perbahanen Rasul-Rasul 17 : 10 – 15.
Tema : Peran Ngawan Perpulungen GBKP Ibas Pelayanan GBKP
LATAR BELAKANG
1. Paulus tiba i kuta Berea erkiteken menghindar ibas pengajaren kalak Jahudi si lit ibas Tesalonika. Sebab i Tesalonika ate Kalak Jahudi nangkap ras munuh Paulus, sebab kai siiberitaken Paulus bertentangen ras pengangkan keselamaten kerna Mesias man kalak Jahudi. Tuhu kalak Jahudi tek man kerehen Mesias, tapi labo arah Jesus Kristus. Pengangkan kalak Jahudi kerna Mesias eme la bagi Jesus (band. Jesus tubuh selaku manusia arah Yusup ras Maria, ibas golongan musil, nggeluh ibas kiniseran, rsd), tapi harus mehaga janah reh ibas surga nari. Tapi kepeken kalak Jahudi silit i Berea berbeda, kalak Jahudi i Berea lebih rasional ras lebih bersahabat, emaka kai siiberitaken Paulus kerna Mesias ras keselamatan siibaba Yesus Kristus, ras-ras ia mpelajarisa ibas pustaka si badia, janah dungna nterem ia si tek.
2. Pempeberitaan Paulus man kalak Jahudi terjadi ibas rumah pertoton kalak Jahudi, janah bentukna eme penelitian pustaka (literatur). Enda ilakoken erkiteken kalak Jahudi enda berbeda ras kalak si la Jahudi, kalak Jahudi enda enggo iangkina kerna Dibata ras Mesias, janah kerna Mesias sienggo ipadanken Dibata, enggo tersurat ibas pusataka si badia, emaka pembuktian kerna kai siikataken Paulus harus ”icek” ibas pustaka si Badia. Iphak sideban ibas kalak Jahudi lit guru-guru agama ras kalak Farisi simeteh kerna undang-undang.
3. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi i Tesalonika “mendorong” erpedasna pemberitaan kerna keselamatan i kota sideban (Berea), emaka lit sada istilah semakin dihambat, semakin merambat. Saja ibas perkembangen keselamaten siterjadi i Berea peturah cian ras nembeh ate man kalak Jahudi si lit i Tesalonika, erkiteken sie me reh kalak Jahudi i Tesalonika iajuk-ajukna jelma sinterem guna guntari. Sebab adi enggo ribut maka lit sada alasen Paulus ibaba ku mahkamah agama (sahendrin) guna iadili, ntah pe ku pemerintah Romawi erkiteken enggo terjadi keributen ibas kota. Perlu siteh jarak antara Tesalonika ras Berea kurang lebih 55 km.
4. Hal sienda iidah perpulungen emaka isuruhna gelah Paulus menghindar ku kuta sideban eme Aten. Ibas rangka melindungi Paulus, maka piga-piga kalak si enggo tek i Berea naruhken Paulus seh ku Aten arah pelabuhan. Enda me penampat Perpulungen man Paulus.
5. Penghambatan siilakoken kalak Jahudi si lit i Tesalonika, selain menghambat kerna pemberitaan Paulus, tapi pe erkiteken nembeh atena man pribadi Paulus. Sebab Paulus si merenda sada rarasan (kelompok) ras ia, tapi “genduari” enggo tek, janah alu “mati-matian” mberitaken Mesias ras keselamatenNa man doni enda. Jadi enggo tercipta sada permusuhen antara kalak Jahudi ras Paulus sendiri, enda pe hanya sepihak ngenca, sebab Paulus la ernembeh ate man kalak.
APLIKASI
Nehken Berita Si Meriah ras ngelai eme keterpanggilan kalak si enggo tek man Yesus Kristus ras merupaken buah kiniteken kalak si enggo tek man Yesus Kristus. Janah kita selaku anggota perpulungen ibas gereja GBKP harus sadar maka ibas gereja GBKP melala pelayanan siharus ilokeken gereja, tentuna gol ibas pelayanen gereja eme gelah keselamaten sienggo ibereken Tuhan Yesus arah kayu persilang tetap adi sikerajangenta, bagepe sedekah kita nggeluh ibas doni enda, nggeluh badia harus tetap terjaga. Ibas rangka enda me maka program-program pelayanen isusun. Janah harus ka sigejapken program-program enda merupaken penglibaten kerina anggota ngawan, emaka enggo seharusna anggota ngawan GBKP ikut terlibat aktife ibas pelayanen gereja GBKP. Jadi ibas gereja Tuhan (GBKP) labo lit anggota perpulungen sijadi penonton ngenca, tapi kerina harus jadi pemain. Ibas kita kerina jadi pemain maka kai siisura-suraken Dibata lebih pedas tersehi, sebab ras-ras kita ndahikenca. Saja guna ndalanken pelayanen ibas gereja harus sue ras kengasupen ras kiniliten si lit bas anggota perpulungen, kerina lit tanggungjawabna masing-masing (band. ku Ia me kerina kula e irakut. Kerina ringring e iranggut dingen ipersada alu penampat urat si lit i bas ringring e – Epesus 4:16). Nterem kita la nggejapken kerna sienda, erkiteken sie pertumbuhen gereja agak lambat. Janah adi sioge ibas tata gerejanta maka ije tertulis keterlibatan anggota perpulungen (nen = Tata Gereja GBKP Bab II pasal 8).
Melala bentuk pelayanan sibanci pepulungen muat bagin, eme pelayanan diakonia, pelayanan PRT. Muat bagin ibas koor i gereja, jadi song leader, ntah pe nampati serayan Tuhan alu erbage-bage bentuk, rsd.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Selasa, 12 Juli 2011
Kesah Si Badia Mpengasup Kita Guna Ngalemi (Kejadin 50:15-21)
SERMON KHOTBAH GEREJA GBKP
TANGGAL 17 JULI 2011
==============================
Introitus : Adi lit kalak erbahan jahat man bandu, ola balas alu kejahaten. Bahanlah si mehuli rikutken pengakap jelma si nterem (Roma 12:17).
Ogen : Perbahanen Rasul-Rasul 19:1-7.
Khotbah : Kejadin 50:15-21.
Tema : Kesah Si Badia Mpengasup Kita Guna Ngalemi.
LATAR BELAKANG.
1. Kenca mate Jakup, orang tua Jusup ras senina-senina, maka turah me kebiaren man senina-senina Jusup man Jusup, sebab akapna sekali enda pasti iukum mate me ia kerina. Enda banci jadi erkiteken Jusup lit pangkatna ras lit kuasana i Mesir. Erkiteken sie me maka senina-senina Jusup merekayasa sada cerita janah makeken gelar Jakup, sebab alu make gelar Jakup, pasti Jusup mpertimbangken ukurna guna munuh ia kerina.
2. Turah kebiaren senina-senina Jusup sebab melala kejahaten siibahanna nandangi Jusup selaku seninana. Memang ibenai alu cian ate erkiteken inen senina-senina Jusup, Jakup lebih ngkelengi Jusup asangken ia kerina. Emaka turah perukuren sijahat man senina-senina Jusup, ibunuhNA atena si Jusup, tapi erkiteken ilarang Yehuda, dungna idayakenna si Jusup man “saudagar-sadugar bangsa Median, kalak Ismail” alu erga dua puluh syikal perak (Kej. 37:18-28), kenca sie idayaken kalak Ismael si Jusup man Potifar pegawai Istana Firaun ras kepala pegawai raja (Ke. 39:1).
3. Kearun ate ras kebiaren senina-senina Jusup “simenggerogotisa”, justru ipetetap Jusup ukur senina-seninana. Nina Jusup enda kerina rencana Tuhan, jadi senina-senina Jusup alat Tuhan ngenca gelah sura-sura Tuhan tersehi. Arah perbahanen senina-senina Jusup, dungna ipake Tuhan si Jusup guna “melindungi” Kesusuren Jakup si dungna jadi bangsa Israel.
4. Tole ikataken Jusup man senina-seninana eme penghukuman merupakan hak preogatif Tuhan, labo hak manusia, emaka ula mbiar. Jadi teridah perbahanen si la mehuli siibahan senina-senina Jusup, la erbahanca turah nembeh ate ras dendam guna mbalas kejahatan alu kejahatan, tapi ibalas Jusup kejahatan e alu keleng ate. Ijenda teridah alu jelas kerina enda merupaken perkuah ate Tuhan, ntah pe campur tan Tuhan. Tuhan e pelindung, perkeleng ras pengampun.
5. Turi-turin enda merupaken klimaks ibas turi-turin Jusup ras keluargana, bagepe merupaken sada penggenapen kai siikataken Jusup man senina-seninana kerna nipina (Kej. 37:5-10).
APLIKASI
Ibas hukum agama Yahudi lit hukum pembalasan (Kel.21:12-36; Mtius 5:38). Enda ikataken ibas kontek njaga kebadiaan ras ketaatan nggeluh. Bagepe ibas dunia kalak si lenga nandai Dibata hukum pembalasan pe lit nge, janah enda ikataken sura-sura erpalasken ukur manusia (band. Galati 5:20). Tapi kenca Yesus reh ku doni enda pengajaren kerna kekelengen menjadi palas kegeluhen kalak sierkiniteken man Tuhan. Sebab siidah perbahanen si la lit kekelengen mpeturah kebiaren ras menuntut balas ras saling menghakimi. Ibas kegeluhen menuntut balas ras saling menghakimi enda me, dungna kegeluhenta la nggeluh ibas persadan sapih-sapih kita manusia terlebih ras Dibata. Tentuna gelah la lit bas kita saling menuntut balas ras saling menghakimi, maka nggeluh ibas persadan ras Tuhan menjadi palas man banta, sebab ibas kita nggeluh ibas persadan ras Tuhan kita ikuasai Kesah Si Badia. Kesah Si Badia ngajari kita guna erbahan simehuli kempak temanta, ras pe Kesah Si Badia ngajari kita uga seharusna kita ngalemi salah kalak. Kesah Si Badia ngajari kita uga kita banci ngikuti kerna kai siiajarken Yesus man banta eme kekerasan ibalas alu nir kekerasan, kekerasan ibalas alu kekelengen (band.Ola erbalas nandangi kalak siersalah man bandu, adi iparap kalak kurumndu si kemuhen, bereken parapna kurumndu si kawes - Matius 5:39; Lukas 6:29, rsd.). Bagepe kita isuruh ngalemi alu la lit batas waktuna (band. pitu puluh kali pitu kali-Mat.18:22c). Bagepe Kesah Si Badia mpengasup kita guna erahan bage. Alu bage terjaga me persadanta subuk ibas keluarganta, gereja bagepe masyarakat.
Perbahanen sibage eme perbahanen selaku manusia tinepa simbaru, manusia si la saja nggeluh ibas pertobatan, tapi pe mengaplikasikan kekelengen Tuhan ibas kegeluhenta arah ngalemi salah kalak. Jadi kita amin gia nggo kristen, la kita ngasup ngalemi salah kalak ntah pe “musuh” kita adi make sukat-sukat doni ntah pe erpalasken gegeh manusia, tapi adi sipake gegeh Kesah Si Badia maka uga gia beratna pe perbahanen kalak man banta, ngasup nge kita ngalemisa. Dungna kita jadi pancur pasu-pasu Tuhan man kalak si deban, termasuk man musuhta. Jadi penungkunen man banta, engkai harus bage, sipemena adi kita la ngelemi berarti kita bali kap ras doni enda. Sipeduaken : adi la kita nggit ngalemi salah kalak, berarti ateta nghukum ntah pe erbalas man ia, adi bage berarti kita enggo ersalah ras erdosa man Tuhan, sebab pembalasan ntah penghukuman, e hak preogatif Tuhan (band. Roma 12:19; Heber 10:30; Ulangan 32: 35). Sipeteluken : Erkiteken kita enggo ialemi Dibata, emaka kita rutang sikeleng-kelengen sapih-sapih kita manusia.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 17 JULI 2011
==============================
Introitus : Adi lit kalak erbahan jahat man bandu, ola balas alu kejahaten. Bahanlah si mehuli rikutken pengakap jelma si nterem (Roma 12:17).
Ogen : Perbahanen Rasul-Rasul 19:1-7.
Khotbah : Kejadin 50:15-21.
Tema : Kesah Si Badia Mpengasup Kita Guna Ngalemi.
LATAR BELAKANG.
1. Kenca mate Jakup, orang tua Jusup ras senina-senina, maka turah me kebiaren man senina-senina Jusup man Jusup, sebab akapna sekali enda pasti iukum mate me ia kerina. Enda banci jadi erkiteken Jusup lit pangkatna ras lit kuasana i Mesir. Erkiteken sie me maka senina-senina Jusup merekayasa sada cerita janah makeken gelar Jakup, sebab alu make gelar Jakup, pasti Jusup mpertimbangken ukurna guna munuh ia kerina.
2. Turah kebiaren senina-senina Jusup sebab melala kejahaten siibahanna nandangi Jusup selaku seninana. Memang ibenai alu cian ate erkiteken inen senina-senina Jusup, Jakup lebih ngkelengi Jusup asangken ia kerina. Emaka turah perukuren sijahat man senina-senina Jusup, ibunuhNA atena si Jusup, tapi erkiteken ilarang Yehuda, dungna idayakenna si Jusup man “saudagar-sadugar bangsa Median, kalak Ismail” alu erga dua puluh syikal perak (Kej. 37:18-28), kenca sie idayaken kalak Ismael si Jusup man Potifar pegawai Istana Firaun ras kepala pegawai raja (Ke. 39:1).
3. Kearun ate ras kebiaren senina-senina Jusup “simenggerogotisa”, justru ipetetap Jusup ukur senina-seninana. Nina Jusup enda kerina rencana Tuhan, jadi senina-senina Jusup alat Tuhan ngenca gelah sura-sura Tuhan tersehi. Arah perbahanen senina-senina Jusup, dungna ipake Tuhan si Jusup guna “melindungi” Kesusuren Jakup si dungna jadi bangsa Israel.
4. Tole ikataken Jusup man senina-seninana eme penghukuman merupakan hak preogatif Tuhan, labo hak manusia, emaka ula mbiar. Jadi teridah perbahanen si la mehuli siibahan senina-senina Jusup, la erbahanca turah nembeh ate ras dendam guna mbalas kejahatan alu kejahatan, tapi ibalas Jusup kejahatan e alu keleng ate. Ijenda teridah alu jelas kerina enda merupaken perkuah ate Tuhan, ntah pe campur tan Tuhan. Tuhan e pelindung, perkeleng ras pengampun.
5. Turi-turin enda merupaken klimaks ibas turi-turin Jusup ras keluargana, bagepe merupaken sada penggenapen kai siikataken Jusup man senina-seninana kerna nipina (Kej. 37:5-10).
APLIKASI
Ibas hukum agama Yahudi lit hukum pembalasan (Kel.21:12-36; Mtius 5:38). Enda ikataken ibas kontek njaga kebadiaan ras ketaatan nggeluh. Bagepe ibas dunia kalak si lenga nandai Dibata hukum pembalasan pe lit nge, janah enda ikataken sura-sura erpalasken ukur manusia (band. Galati 5:20). Tapi kenca Yesus reh ku doni enda pengajaren kerna kekelengen menjadi palas kegeluhen kalak sierkiniteken man Tuhan. Sebab siidah perbahanen si la lit kekelengen mpeturah kebiaren ras menuntut balas ras saling menghakimi. Ibas kegeluhen menuntut balas ras saling menghakimi enda me, dungna kegeluhenta la nggeluh ibas persadan sapih-sapih kita manusia terlebih ras Dibata. Tentuna gelah la lit bas kita saling menuntut balas ras saling menghakimi, maka nggeluh ibas persadan ras Tuhan menjadi palas man banta, sebab ibas kita nggeluh ibas persadan ras Tuhan kita ikuasai Kesah Si Badia. Kesah Si Badia ngajari kita guna erbahan simehuli kempak temanta, ras pe Kesah Si Badia ngajari kita uga seharusna kita ngalemi salah kalak. Kesah Si Badia ngajari kita uga kita banci ngikuti kerna kai siiajarken Yesus man banta eme kekerasan ibalas alu nir kekerasan, kekerasan ibalas alu kekelengen (band.Ola erbalas nandangi kalak siersalah man bandu, adi iparap kalak kurumndu si kemuhen, bereken parapna kurumndu si kawes - Matius 5:39; Lukas 6:29, rsd.). Bagepe kita isuruh ngalemi alu la lit batas waktuna (band. pitu puluh kali pitu kali-Mat.18:22c). Bagepe Kesah Si Badia mpengasup kita guna erahan bage. Alu bage terjaga me persadanta subuk ibas keluarganta, gereja bagepe masyarakat.
Perbahanen sibage eme perbahanen selaku manusia tinepa simbaru, manusia si la saja nggeluh ibas pertobatan, tapi pe mengaplikasikan kekelengen Tuhan ibas kegeluhenta arah ngalemi salah kalak. Jadi kita amin gia nggo kristen, la kita ngasup ngalemi salah kalak ntah pe “musuh” kita adi make sukat-sukat doni ntah pe erpalasken gegeh manusia, tapi adi sipake gegeh Kesah Si Badia maka uga gia beratna pe perbahanen kalak man banta, ngasup nge kita ngalemisa. Dungna kita jadi pancur pasu-pasu Tuhan man kalak si deban, termasuk man musuhta. Jadi penungkunen man banta, engkai harus bage, sipemena adi kita la ngelemi berarti kita bali kap ras doni enda. Sipeduaken : adi la kita nggit ngalemi salah kalak, berarti ateta nghukum ntah pe erbalas man ia, adi bage berarti kita enggo ersalah ras erdosa man Tuhan, sebab pembalasan ntah penghukuman, e hak preogatif Tuhan (band. Roma 12:19; Heber 10:30; Ulangan 32: 35). Sipeteluken : Erkiteken kita enggo ialemi Dibata, emaka kita rutang sikeleng-kelengen sapih-sapih kita manusia.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Selasa, 05 Juli 2011
Erti Ras Makna Sejarah Reformasi Gereja. (2 Raja-Raja 23:1-3; 24-24).
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 10 – 16 JULI 2011
=========================
2 Raja-raja 23:1-3; 24-25.
Tema : Erti Ras Makna Sejarah Reformasi Gereja.
1. Secara umum banci sikataken Yosia paksa umurna 8 tahun. Yosia eme sekalak raja simbiar ras erkemalangan man Tuhan. Ope ras sangana ibas pemerintahanna, bangsa Yehuda ras Yerusalem ngelakoken kai si la ngena ate Tuhan. Bagepe bangsa Yehuda ras Yerusalem ersembah man baal ras nehken persembaen man baal (2 Raja-raja 22:17). Ibas situasi ras keadaan sibagenda me, tepatna tahun pe sepuluh waluhken pemerintahan raja Yosia i reformasina keagamaan bangsa Yehuda ras Yerusalem. Janah sipertama kal ireformasi Yosia eme dirina sendiri lit penyesalan ras pertobatan (2 Raja-raja 22:11), kenca sie idilona pemimpin-pemimpin reh ku rumah pertoton, janah ije me terjadi perpadanan antara pemimpin-pemimpin ras Tuhan guna nggeluh sue ras peraten Tuhan (Band. Bahan oratenta).
2. Ibas rumah pertoton jadi ingan perpadanan pemimpin-pemimpin, para imam, kerina masyarakat ras Tuhan erkiteken rumah pertoton man bangsa Israel eme sentral kegeluhen spritualitasna, sebab ije tading Dibata. Emaka ibas pengogen hukum Tuhan (sepuluh pedah Dibata) merupaken simbol kesetiaan baru man Tuhan Dibata.
3. Secara berbangsa reformasi ibenaken Yosia i rumah pertoton nari, enda ilakoken Raja Yosia erkiteken bangsa Yehuda la berdiri sendiri, tapi bangsa Yehuda ras Yerusalem, Dibata kap siempuna, Dibata sinjadiken Israel enda jadi sada bangsa, janah Yosia jadi raja erkiteken Dibata kap simlih ia, alu karya Dibata sendiri. Emaka kepemimpinan sekalak raja labo saja sekedar memimpin bangsa Israel ibas bentuk politik sosial saja, tapi pe njaga kegeluhen spiritual bangsana.
4. Ibas perpadanan siterjadi maka terjadi me pembersihan ibas rumah pertoton. Rumah pertoton tuhu-tuhu jadi rumah Dibata, ras jadi rumah si Badia. Kenca sie terjadi me pembersihen besar-besaran i tanah Yehuda ras Yerusalem, mulai ibas kalak si beluh ndilo begu-begu ras ngoge nasip ipelawes raja Yosia seh ku kerina sembah-sembahen keluarga, berhala-berhala ras sembah-sembahen sideban imasapken raja Yosia kerina.
5. Enda ilakoken Raja Yosia ras kerina masyarakat Yehuda ras Yerusalem erkiteken respon kenca megi pedah Dibata ras turah pengangkan mulihi kerna kiniteken. Kepeken kai sidekah enda terjadi “menyalahi” kiniteken bangsa Yehuda ras Yerusalem man Dibata. Sebab la kap ngena ate Tuhan bangsaNa ersembah man dibata-dibata si deban.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna sejarah reformasi, tentuna kita harus ngerana, engkai maka terjadi reformasi ibas gereja, siibahan Marthen Luther, Yohanes Calvin ras zwingli. Reformasi jadi erkiteken gereja paksa sie lanai teridah selaku gereja, janah serayan Tuhan paksa sie lanai teridah selaku serayan Tuhan. Sebab kemuliaan Dibata enggo “itangko” ibas gereja ras pemimpinna. Erkiteken sie me Marten Luter menentang alu mpedarat 95 dalil. Ije me benai reformasi gereja. Janah teologi sipaling terkenal ibas reformasi Luther eme Sola scriptura (hanya oleh firman Tuhan/Alkitab), Sola Fide (hanya oleh iman), Sola Gratia (hanya karena anugerah). Tapi kemudian ikembangkan Calvin, alu ditambahkenna sola Kristo (hanya oleh Kristus) ras Soli Deo Gloria (Kemulian hanya bagi Allah).
Teridah ijenda inti reformasi eme gelah penaran ras fungsi gereja harus teridah. Gereja eme alat Tuhan ras fungsi gereja mbabai perpulungen gelah erkemalangen man Tuhan. Arah gereja iajarken uga erkemalangen man Tuhan. Ibas kita erkemalangen man Tuhan, dua lisme kiniteken la banci. Bagepe ate gereja, arah pelayanenna kita selaku perpulungen Tuhan banci nggejapken kerna keleng ate Tuhan. Erkiteken sie me reformasi (pembaruan) ibas pelayanan iperluken ibas gereja. Janah adi siidah ibas reformasi siibahan Yosia, maka dat sada kesimpulan maka reformasi siharus ilakoken sipemena : Pemimpin gereja (serayan Tuhan). Sipeduaken : Perpulungen. Sipeteluken : Gereja e sendiri. Sipeempatken : Kiniteken.
Jadi adi ateta nggeluh badia, bagepe gereja e jadi gereja situhu-tuhu, emaka kita kerina harus nggeluh ibas pembaharuan (reformasi). Nina Paulus : Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda, tapi berelah maka perukurenndu ipelimbarui Dibata. Alu bage banci idatndu kai sura-sura Dibata, kai si mehuli, kai si ngena ateNa, janah kai si sempurna (Roma 12:2).
Perlu siteh, reformasi ibas gereja tetap erdalan, sepanjang e siidah kai siibahan gereja lanai sue ras peraten Dibata, termasuk kebaktinna ras ende-enden pujinna, bagepe cara kita ersembah.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 10 – 16 JULI 2011
=========================
2 Raja-raja 23:1-3; 24-25.
Tema : Erti Ras Makna Sejarah Reformasi Gereja.
1. Secara umum banci sikataken Yosia paksa umurna 8 tahun. Yosia eme sekalak raja simbiar ras erkemalangan man Tuhan. Ope ras sangana ibas pemerintahanna, bangsa Yehuda ras Yerusalem ngelakoken kai si la ngena ate Tuhan. Bagepe bangsa Yehuda ras Yerusalem ersembah man baal ras nehken persembaen man baal (2 Raja-raja 22:17). Ibas situasi ras keadaan sibagenda me, tepatna tahun pe sepuluh waluhken pemerintahan raja Yosia i reformasina keagamaan bangsa Yehuda ras Yerusalem. Janah sipertama kal ireformasi Yosia eme dirina sendiri lit penyesalan ras pertobatan (2 Raja-raja 22:11), kenca sie idilona pemimpin-pemimpin reh ku rumah pertoton, janah ije me terjadi perpadanan antara pemimpin-pemimpin ras Tuhan guna nggeluh sue ras peraten Tuhan (Band. Bahan oratenta).
2. Ibas rumah pertoton jadi ingan perpadanan pemimpin-pemimpin, para imam, kerina masyarakat ras Tuhan erkiteken rumah pertoton man bangsa Israel eme sentral kegeluhen spritualitasna, sebab ije tading Dibata. Emaka ibas pengogen hukum Tuhan (sepuluh pedah Dibata) merupaken simbol kesetiaan baru man Tuhan Dibata.
3. Secara berbangsa reformasi ibenaken Yosia i rumah pertoton nari, enda ilakoken Raja Yosia erkiteken bangsa Yehuda la berdiri sendiri, tapi bangsa Yehuda ras Yerusalem, Dibata kap siempuna, Dibata sinjadiken Israel enda jadi sada bangsa, janah Yosia jadi raja erkiteken Dibata kap simlih ia, alu karya Dibata sendiri. Emaka kepemimpinan sekalak raja labo saja sekedar memimpin bangsa Israel ibas bentuk politik sosial saja, tapi pe njaga kegeluhen spiritual bangsana.
4. Ibas perpadanan siterjadi maka terjadi me pembersihan ibas rumah pertoton. Rumah pertoton tuhu-tuhu jadi rumah Dibata, ras jadi rumah si Badia. Kenca sie terjadi me pembersihen besar-besaran i tanah Yehuda ras Yerusalem, mulai ibas kalak si beluh ndilo begu-begu ras ngoge nasip ipelawes raja Yosia seh ku kerina sembah-sembahen keluarga, berhala-berhala ras sembah-sembahen sideban imasapken raja Yosia kerina.
5. Enda ilakoken Raja Yosia ras kerina masyarakat Yehuda ras Yerusalem erkiteken respon kenca megi pedah Dibata ras turah pengangkan mulihi kerna kiniteken. Kepeken kai sidekah enda terjadi “menyalahi” kiniteken bangsa Yehuda ras Yerusalem man Dibata. Sebab la kap ngena ate Tuhan bangsaNa ersembah man dibata-dibata si deban.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna sejarah reformasi, tentuna kita harus ngerana, engkai maka terjadi reformasi ibas gereja, siibahan Marthen Luther, Yohanes Calvin ras zwingli. Reformasi jadi erkiteken gereja paksa sie lanai teridah selaku gereja, janah serayan Tuhan paksa sie lanai teridah selaku serayan Tuhan. Sebab kemuliaan Dibata enggo “itangko” ibas gereja ras pemimpinna. Erkiteken sie me Marten Luter menentang alu mpedarat 95 dalil. Ije me benai reformasi gereja. Janah teologi sipaling terkenal ibas reformasi Luther eme Sola scriptura (hanya oleh firman Tuhan/Alkitab), Sola Fide (hanya oleh iman), Sola Gratia (hanya karena anugerah). Tapi kemudian ikembangkan Calvin, alu ditambahkenna sola Kristo (hanya oleh Kristus) ras Soli Deo Gloria (Kemulian hanya bagi Allah).
Teridah ijenda inti reformasi eme gelah penaran ras fungsi gereja harus teridah. Gereja eme alat Tuhan ras fungsi gereja mbabai perpulungen gelah erkemalangen man Tuhan. Arah gereja iajarken uga erkemalangen man Tuhan. Ibas kita erkemalangen man Tuhan, dua lisme kiniteken la banci. Bagepe ate gereja, arah pelayanenna kita selaku perpulungen Tuhan banci nggejapken kerna keleng ate Tuhan. Erkiteken sie me reformasi (pembaruan) ibas pelayanan iperluken ibas gereja. Janah adi siidah ibas reformasi siibahan Yosia, maka dat sada kesimpulan maka reformasi siharus ilakoken sipemena : Pemimpin gereja (serayan Tuhan). Sipeduaken : Perpulungen. Sipeteluken : Gereja e sendiri. Sipeempatken : Kiniteken.
Jadi adi ateta nggeluh badia, bagepe gereja e jadi gereja situhu-tuhu, emaka kita kerina harus nggeluh ibas pembaharuan (reformasi). Nina Paulus : Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda, tapi berelah maka perukurenndu ipelimbarui Dibata. Alu bage banci idatndu kai sura-sura Dibata, kai si mehuli, kai si ngena ateNa, janah kai si sempurna (Roma 12:2).
Perlu siteh, reformasi ibas gereja tetap erdalan, sepanjang e siidah kai siibahan gereja lanai sue ras peraten Dibata, termasuk kebaktinna ras ende-enden pujinna, bagepe cara kita ersembah.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Mulihlah Dibata Enggo Sikap Ngalo-Ngalo Kam (Lukas 15:11b-32)
BAHAN KHOTBAH GEREJA GBKP
MINGGU TANGGAL 10 JULI 2011
===========================
Introitus : I bas kiniseranku nari kulebuh Kam o TUHAN janah ialoiNdu aku. I bas doni kematen si mbagesna nari nderkuh aku mindo penampat, e maka ibegikenNdu aku. Ogen : Masmur 107:1-22.
Khotbah : Lukas 15:11b-32.
Tema : Mulihlah Dibata Enggo Sikap Ngalo-Ngalo Kam.
LATAR BELAKANG.
1. Turi-turin kerna anak si bene ibas oratenta sendah, eme sada gambaran kegeluhen paksa sie, bagepe sada gambaren kalak singgeluh ibas dosa tapi jera ras nggit mulih ku Bapa sinisurga si dem alu kebayaken.
2. Paksa sie merupaken sada kebiasaan sekalak anak perana sienggo dewasa umurna lawes ku tanah perlajangen guna ndarami dahin ije. Enda jadi erkiteken keadaan i kutana si cukup mesera (miskin).
3. Pembagin erta warisan merupakan sada kebiasaan ibas kalangan bangsa Jahudi, janah enda lit ibas hukum kalak Jahudi. Ija anak singuda dat bagi sepertelu ibas erta bapana nari, e pe enda banci ibagi adi orang tua enggo mate, janah anak sintua dat bagin dua pertelu (Ulangan 21:17).
4. Anak singuda simindo baginna janah berkat ia ku kuta kalak, ngambarken sekalak si ndarat ibas persadan ras Tuhan, nggeluh ibas dosa, emaka konsekwensina nggeluh ibas kiniseran ras dem alu penghinaan. Tapi kalak si banci ialoken Bapa, adi igejapkenna kegeluhenna tuhu-tuhu la erguna adi sirang ras Bapa, bagepe pertobaten harus alu pusuh si dem penyesalan, emaka banci ia mulih ku Bapa. Ibas kecibal sibegenda ialoken Bapa me ia alu meriah ukur.
5. Anak Sintua ngambarken kalak farisi, guru-guru agama si la nggit ngaloken kalak si enggo jera, bagepe lit pernembeh ate ngenen kalak si enggo jera.
6. Perumpamaan enda ibahan Yesus erkiteken, kalak Parisi ras guru-guru agama jungut-jungut paksa Yesus man ras pengalo cuke ras kalak perdosa sideban. Perlu siteh, pengalo cuke la isenangi (ibenci) kalak Jahudi, janah akapna pengalo cuke eme kalak perdosa, sebab pengalo cuke dahinna eme ngutip pajak siberlebihen asa patutna. Janah siimaksudken ras kalak perdosa si deban eme kalak sierbahan dosa i luar perbahanen kalak pengalo cuke.
APLIKASI
Kita enda kalak si enggo iselamatken Yesus Kristus. Janah ibas kita nggeluh ibas dunia keselamatan, lit kap si la meriah ukur nandangi kita eme si iblis. Emaka ibas kerina cara ras bentuk, icubaina kita, emaka mekatep kita ndabuh ku bas dosa. Janah dosa enda me sierbahanca kita sirang ras Dibata, lebih asangken sie kita banci dat penghukuman ibas Dibata nari.
Tentuna kita selaku kalak sitek man Tuhan Dibata hal sibagenda la kita nggit ngalokenca. Dibata bage ka, la ate Dibata kita nggeluh ibas dosa ras penghukumanNa, erkiteken sie, katawari paksa pe kita idiloNa guna jera ras reh ku Ia. Pendilo Dibata erbage-bage cara ras bentuk, banci arah gereja (pelayanan gereja), banci arah temanta, banci ka arah Dibata sendiri.
Perlu siteh la meriah ate Dibata ngenen anak-anakNa (kita) sirang ras Ia, Emaka marilah kita mulih kempak Dibata adi kita enggo erbahan Dosa. Dibata tetap ngalo-ngalo kita kerina. Memang sisadari agak mesera kita mulih kempak Dibata adi sipake gegehta, sebab gegehta la ngasup naluken kuasa si iblis, erkiteken sie me nina Yesus : Roh penurut tapi daging lemah (Matius 24:41). Emaka guna naluken sie gelah kita ngasup mulih kempak Dibata, la banci lang kita harus mindo penampat man Tuhan Dibata. Janah harus ka siinget tuhu seh genduari Dibata nimai kita ras tetap ngalo-ngalo kita, tapi enda lit batasna eme si pemena kalak si erkadiola ras nggejapken maka ia enggo ersalah ras nggit mulih ku Dibata, emaka erlebu kita kempak Dibata guna mindo pengalemi dosa man Tuhan. Sipeduaken : Ope dengan kita mate, sebab adi kia enggo mate berarti kita enggo terlambat. Sipeteluken : Kita reh man Tuhan ope denga Yesus Kristus reh peduakaliken. Sebab ibas Yesus reh peduakaliken berhubungen ras penghakiman. Jadi tuhu Dibata e perkeleng, tapi lit batasna, emaka gelah ula terlambat kita, marilah pedas reh ku Tuhan Dibata, gelah kita tetap nggeluh ibas keselamatan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
MINGGU TANGGAL 10 JULI 2011
===========================
Introitus : I bas kiniseranku nari kulebuh Kam o TUHAN janah ialoiNdu aku. I bas doni kematen si mbagesna nari nderkuh aku mindo penampat, e maka ibegikenNdu aku. Ogen : Masmur 107:1-22.
Khotbah : Lukas 15:11b-32.
Tema : Mulihlah Dibata Enggo Sikap Ngalo-Ngalo Kam.
LATAR BELAKANG.
1. Turi-turin kerna anak si bene ibas oratenta sendah, eme sada gambaran kegeluhen paksa sie, bagepe sada gambaren kalak singgeluh ibas dosa tapi jera ras nggit mulih ku Bapa sinisurga si dem alu kebayaken.
2. Paksa sie merupaken sada kebiasaan sekalak anak perana sienggo dewasa umurna lawes ku tanah perlajangen guna ndarami dahin ije. Enda jadi erkiteken keadaan i kutana si cukup mesera (miskin).
3. Pembagin erta warisan merupakan sada kebiasaan ibas kalangan bangsa Jahudi, janah enda lit ibas hukum kalak Jahudi. Ija anak singuda dat bagi sepertelu ibas erta bapana nari, e pe enda banci ibagi adi orang tua enggo mate, janah anak sintua dat bagin dua pertelu (Ulangan 21:17).
4. Anak singuda simindo baginna janah berkat ia ku kuta kalak, ngambarken sekalak si ndarat ibas persadan ras Tuhan, nggeluh ibas dosa, emaka konsekwensina nggeluh ibas kiniseran ras dem alu penghinaan. Tapi kalak si banci ialoken Bapa, adi igejapkenna kegeluhenna tuhu-tuhu la erguna adi sirang ras Bapa, bagepe pertobaten harus alu pusuh si dem penyesalan, emaka banci ia mulih ku Bapa. Ibas kecibal sibegenda ialoken Bapa me ia alu meriah ukur.
5. Anak Sintua ngambarken kalak farisi, guru-guru agama si la nggit ngaloken kalak si enggo jera, bagepe lit pernembeh ate ngenen kalak si enggo jera.
6. Perumpamaan enda ibahan Yesus erkiteken, kalak Parisi ras guru-guru agama jungut-jungut paksa Yesus man ras pengalo cuke ras kalak perdosa sideban. Perlu siteh, pengalo cuke la isenangi (ibenci) kalak Jahudi, janah akapna pengalo cuke eme kalak perdosa, sebab pengalo cuke dahinna eme ngutip pajak siberlebihen asa patutna. Janah siimaksudken ras kalak perdosa si deban eme kalak sierbahan dosa i luar perbahanen kalak pengalo cuke.
APLIKASI
Kita enda kalak si enggo iselamatken Yesus Kristus. Janah ibas kita nggeluh ibas dunia keselamatan, lit kap si la meriah ukur nandangi kita eme si iblis. Emaka ibas kerina cara ras bentuk, icubaina kita, emaka mekatep kita ndabuh ku bas dosa. Janah dosa enda me sierbahanca kita sirang ras Dibata, lebih asangken sie kita banci dat penghukuman ibas Dibata nari.
Tentuna kita selaku kalak sitek man Tuhan Dibata hal sibagenda la kita nggit ngalokenca. Dibata bage ka, la ate Dibata kita nggeluh ibas dosa ras penghukumanNa, erkiteken sie, katawari paksa pe kita idiloNa guna jera ras reh ku Ia. Pendilo Dibata erbage-bage cara ras bentuk, banci arah gereja (pelayanan gereja), banci arah temanta, banci ka arah Dibata sendiri.
Perlu siteh la meriah ate Dibata ngenen anak-anakNa (kita) sirang ras Ia, Emaka marilah kita mulih kempak Dibata adi kita enggo erbahan Dosa. Dibata tetap ngalo-ngalo kita kerina. Memang sisadari agak mesera kita mulih kempak Dibata adi sipake gegehta, sebab gegehta la ngasup naluken kuasa si iblis, erkiteken sie me nina Yesus : Roh penurut tapi daging lemah (Matius 24:41). Emaka guna naluken sie gelah kita ngasup mulih kempak Dibata, la banci lang kita harus mindo penampat man Tuhan Dibata. Janah harus ka siinget tuhu seh genduari Dibata nimai kita ras tetap ngalo-ngalo kita, tapi enda lit batasna eme si pemena kalak si erkadiola ras nggejapken maka ia enggo ersalah ras nggit mulih ku Dibata, emaka erlebu kita kempak Dibata guna mindo pengalemi dosa man Tuhan. Sipeduaken : Ope dengan kita mate, sebab adi kia enggo mate berarti kita enggo terlambat. Sipeteluken : Kita reh man Tuhan ope denga Yesus Kristus reh peduakaliken. Sebab ibas Yesus reh peduakaliken berhubungen ras penghakiman. Jadi tuhu Dibata e perkeleng, tapi lit batasna, emaka gelah ula terlambat kita, marilah pedas reh ku Tuhan Dibata, gelah kita tetap nggeluh ibas keselamatan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Langganan:
Postingan (Atom)