BAHAN PJJ GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
TANGGAL 6 – 12 MARET 2011
1 Johanes 1:1-7.
Tema : Kiniersadan Anak-Anak Dibata Bas Perpulungen.
LATAR BELAKANG.
1. Perkembangen kekristenen ibas abad-abad sipemena cukup mberat, sebab la saja kalak kristen erhadapan ras pemerintah si la meriah ukurna nandangi pekembangen kekristenan, tapi pe kekristenan paksa e iperhadapken ras piga-piga ajaren si papak, janah pengajar si papak enda nai sada persadan ras kalak kristen, tapi “genduari” lanai, bage ibas ajaren gnostik nari. Jadi tuhu-tuhu pengajaren enda enggo ersada ngelawan kalak kristen, si dungna kalak kristen nggeluh ibas perbeben kiniteken (bigung). Pengajaren siikembangken pengajar sipapak eme keselamatan banci idatna sendiri, la arah Yesus Kristus. Bagepe arah ajaren gnostik, nina : Yesus Kristus labo Mesias, Yesus hanya manusia biasa, janah kematen ras kekeken Yesus, sada “khayalan” ngenca. Jadi labo Yesus si mate e. Bagepe nina, Yesus ras Mesias dua oknum siberbeda, janah Ia la ersada.Tentuna enda mpengaruhi kiniteken perpulungen.
2. Ibas situasi sibagenda me surat 1 Petrus isuratken man perpulungen kristen, gelah kinieken perpulungen megegeh ras tetap terjaga.
3. Ibas surat enda, “rasul Yohanes” nuriken kerna eksistensi Yesus sue ras pengalamenna, sebab Yohanes merupaken salah sada “teman” Yesus, jadi itehna kegeluhen, kuasa ras ke-Tuhanan Yesus. Jadi penuriken Yohanes, sipatna eme kesaksin. Erkiteken sie nina,enggo idah, ibegi kami ras enggo idadap kami alu tan kami (ayat 1-3).
4. Kesaksin Yohanes kerna Yesus eme Kata simereken kegeluhen. Maksudna Yesus enda me Dibata situhu-tuhu. Nai ope denga doni enda lit, ijadiken Dibata kerina subuk doni enda bagepe manusia arah kataNa, janah kenca kerina e jadi, maka terjadi me kegeluhen, emaka sipat Dibata eme mereken kegeluhen (band. Yohanes 1:1-4; 6: 63; 14:6), janah kegeluhen e mereken terang man manusia. Ertina ibas kegeluhen manusia lit kebenaren, keadilen, keriahen, kebadiaan ras kemulian. Janah guna sie me situhuna kalak kristen idilo, sebab kenca manusia ndabuh kubas dosa, sie tempa enggo bene bas kegeluhen manusia nari, janah erkiteken Yesus maka manusia enggo banci mulihi dat kegeluhen arah Terang si lit bas Yesus, sebab Yesus me Terang e (band. Yohanes 8:12), biak sigelap labo lit bas Yesus.
5. Ate Yohanes nuriken kerna sienda kerina, gelah perpulungen nggeluh ibas persadan ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen. Janah enda me sipat Dibata nggeluh ibas persadan. Emaka kalak singgeluh ibas persadan subuk ras Dibata bagepe ras sapih-sapih kalak kristen, kalak kristen harus erdalan ibas Terang e (Yesus Kristus), janah harus ibersihken ibas dosa-dosa nari, sebab e biak si gelap, janah enda me si enggo ibahan Yesus arah kematenNa. Jadi ate Yohanes ngataken maka Yesus simerupakan Anak Dibata ras Mesias tuhu-tuhu enggo mate guna manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus eme Kata simereken kegeluhen.
- Yesus eme Mesias jine, tuhu-tuhu nggeluh sebab enggo iidah, ibegi ras idadap kami.
- Yesus eme Teang e ras si enggo mate guna mbersihken kerina dosa-dosa nari.
APLIKASI
Adi kita ngerana kerna persadan anak-anak Dibata, berarti kita ngerana kerna gereja situhu-tuhu, sebab gereja situhu-tuhu eme jelmana (kita). Emaka selaku gereja kita la nggeluh ibas persadan ras sapih-sapih kalak kristen si tek man Yesus Kristus, tapi pe kita nggeluh ibas persadan ras Yesus Kristus, sebab Takal ereja eme Yesus Kristus. La lit sibanci ngataken ia gereja, tapi la ersada ras Yesus Kristus. Ibas persadan ras Yesus Kristus, kita nggeluh ibas keselamatan. Bagepe ibas bentuk sideban, ipakeken Yesus gereja guna mbina ngajarken kerna kegeluhen keselamatan man banta selaku anak-anakNa. Pengajaren Yesus e harus irealisasiken ibas kegeluhen anggota perpulungen (anak-anak Dibata), salah sada pengajaren e, kita selaku anak-anak Dibata harus mpraktekken kerna kekelengen. Sebab ibas kita merealisasiken enda maka kita banci sisampat-sampaten ras banci mereken serpang pulah man anggota sideban singgeluh ibas perbeben ras kiniseran. Alu bage anak-anak Dibata banci ngenanami kehadiran gereja. Emaka ibas gereja biak kegelapan harusna min la nggeluh, sebab adi nggeluh enda me si “menghambat” kiniersadan perpulungen.
Ibas peran gereja siinanami anggota perpulungen maka anggota perpulungen nggejapken ia lit ibas kedamen, alu bage la atena nirangken persadan e, janah perkembangan gereja, subuk spiritualitasna, bagepe kuantitasna ertambah-tambah tep-tep wari. Guna sie gereja harus menata kerna eksistensina, kebaktinna ras pengajarenna. Maksudna gelah peranan gereja sue ras kebutuhen anggota perpulungen, labo sue kebutuhen pribadi runggun gereja ntah jelma tertentu.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Senin, 07 Maret 2011
Selasa, 01 Maret 2011
AYAKILAH SI MEHULI (Lukas 10:38-42)
SERMON KHOTBAH
MINGGU, 6 MARET 2011
KLASIS PEMBANGUNAN MEDAN DELI TUA.
Introitus : Tapi kerina si nai kuakap untung, genduari kinirugin kuakap
erkiteken Kristus (Pilipi 3:7).
Ogen : 1 Korinti 13:1-13.
Khotbah : Lukas 10 : 38-42.
Tema : Ayakilah Si Mehuli.
LATAR BELAKANG
1. Adi si nen kerna turi-turin kerna keleng ate si ituriken Yesus man kalak Farisi alu make anding-andingen kalak Samaria si erkeleng ate (ayat 25-37), maka sijadi bahan khotbahnta sekali enda tempa lit kontradiksi kal. Sebab Marta si kuskas guna ngelai Yesus janah guna ncidahken perhatin ngalo-ngalo temue, seharusna dat pujin ibas Yesus nari tapi kepeken lang. Tapi adi siperdiateken kerna turi-turin kalak Samaria ras bahan khotbahta sekali enda eme nuriken kerna keleng ate secara horisontal (Kalak Samaria sierkeleng ate) ras secara Vertikal (Maria).
2. Ibas bahan khotbahnta sekali enda icidahken Lukas kerna dua karakter ras prioritas, janah sie iperanken Marta ras Maria. Karakter siicidahken Marta eme ngalo-ngalo temue entah pe uga bentuk ras cara ngal-ngalo Yesus alu ngidangken “pangan ras inemen” ( sekalak diberu sikuskas erdahin) tapi Maria lang. Karakter maria eme persinik, teneng, sederhana ras kundul isamping Yesus, janah enda sijadi prioritas Maria.. Padahal adi sinen arah “Tata krama” ngalo-ngalo temue, kai siibahan Marta eme simehulina, tapi ibas perspektif, ras ibas kacamata keselamatan, justru perbahanen Maria nge si tepat. Soalna siibutuhken Yesus eme kerna prioritas, ate Yesus eme siharus jadi prioritas ibas kegeluhen manusia. Sebab kerehen Yesus ibas doni enda labo guna ielai, tapi guna ngelai (band. Matius 20:28).
3. Siitekanken Yesus eme, manusia harus lit keterikaten pribadina ras Yesus selaku Mesias ras Tuhan. Ibas erti kata manusia harus lit waktu guna megiken pengajaren Yesus (Kata Dibata), sabab kata Dibata mereken kegeluhen (Band. Matius 4:4). Erkiteken sie me Yesus reh. Jadi kerehen Yesus labo guna man tapi guna ngajarken kerna kinirajan Dibata, kerna keselamaten.
4. Erkiteken marta sibuk ngelai, dungna ia ndabuh kubas dosa. Dosa silit bas Marta labo erkiteken ia sibuk nikapken pangan ras inemen guna Yesus, tapi dosa si lit bas Marta eme Marta terlalu sibuk guna hal-hal nikapken pangan maka la lit waktuna guna megiken kata Dibata, janah kesibukenna gelah ia ipujiken Yesus me ras gelah iteh Yesus maka si Maria enda sekalak diberu siperkisat.
5. Perlu siteh, maka kejadin enda ntah pe turi-turin enda paksa Yesus sangana i rumah Lazarus eme i Betania, sada kuta si ndeherken Yerusalem. Ibas refrensi sideban, kepeken Yesus piga-piga kali reh ku rumah Lazarus, janah paksa sie Lazarus la i rumah. Emaka si ngalo-ngalo Yesus me turang Lazarus eme Marta ras Maria.
6. Sada catatan, ibas perbahanen Marta sibage, labo berarti Marta la mediate nandangi kehadiran Yesus, tapi harus siteh bage me bentuk pengalo-ngalo Marta nandangi kehadiran Yesus. Emaka adi sinen ibas refrensi sideban, khususna ibas kitab Yohanes, tuhu-tuhu lit sada pengakun Marta kerna Yesus eme ise si tek man Yesus dat kegeluhen amin gia ia enggo mate (band. Yohanes 11:26-27). Emaka situhuna, teguran Yesus man Marta, labo guna menyalahkan Marta, tapi guna ngingetken man Marta gelah Marta la sibuksa nandangi hal-hal si jasmani, si ermasap-masap, amin gia situhuna e pe penting. Tapi sipaling penting eme pusuh sisalang guna ngalo-ngalo Yesus ras memprioritasken Yesus. Jadi, ate Yesus ngataken man Marta gelah ula min hal-hal si jasmani mperbudak Marta, sebab adi enda siterjadi maka Marta “ndabuh” kubas kesibukenna sendiri alu bage tading me hal sihakiki ibas kegeluhen kalak si tek man Yesus eme megiken KataNa.
7. Hal siterbaik si la banci itangko ise pe eme megiken kataNa, sebab ibas kata Yesus nggeluh kegeluhen si rasa lalap. Ibas nggeluh ersada ras Yesus kebenaren ras kearun ate la banci “menggerogoti” kegeluhen manusia. Ibas nggeluh ersada ras Yesus maka manusia ngasup ndalanken kai singena ate Tuhan.
APLIKASI.
Adi sinen ibas kejadin 1, maka kerina si lit ibas doni enda mehuli nge, ijadiken Dibata mehuli kerina, saja erkiteken manusia enggo nggeluh ibas dosa, dungna kai simehuli ndube icedaken manusia (kita), bagepe enggo cukup mesera ngenen ras ndarami simehuli. Emaka siterjadi genduari mekatep mehuli rikutken ukurenta nge sirusur sibahan, dungna kita nggeluh ibas dosa, sebab kai simehuli sijadi ukurenta, la seri ras si mehuli menurut ukuren Dibata. Emaka ibas paksa enda sijadi penekanan eme mehuli ukurenta, terlebih mehuli ibas ukuren Dibata. Jadi penungkunen man banta, uga gelah sidat simehuli si ngena ate Dibata ? Janah kai-kai saja simehuli e. Adi arah bahan khotbahnta maka simehuli eme nggeluh ibas keterhubungenta ras Yesus Kristus, sebab ibas kita nggeluh ersada ras Yesus maka kita nggit megiken kata Dibata, janah arah je siaplikasiken simehuli singena ate Dibata, eme kekelengen. Kekelengen enda me si enggo mesera siakap ndalankenca, janah siakap rugi adi sipraktekkan (ibas ukuren manusia), sebab adi sipraktekkan enda, maka lit pengorbanan bas kita, apakah pengorbanan materi ntah pe pengorbanan waktu ras tenaga.
Kita harus nggeluh ibas kekelengen, sebab enda merupaken undang-undang (band. Matius 22:37-40). Hukum enda ibuat ibas padan sindekah nari eme Ulangen 6:4-5, simenekanken gelah bangsa Israel harus ersembah man sada Tuhan saja, emaka ngekelengi Tuhan harus ibas totalitas pribadi. Alu kata sideban ula lit Dibata sideban ibas kegeluhen bangsa Israel. Bagepe ibas Imamat19:18, menekankan kerna la menuntut balas nandangi kejahatan kalak sideban ras harus ngekelingi musuh.
Perintah enda me si lanai sidalanken. Sinen Paulus, ope ia itangkap Kristus jadi serayanNa, akapna kai siibahanna merupakan sada keuntungen man bana eme kiniganjangen ukur ras ngayaki, niksa ras munuh pengikut Kristus, tapi kenca Paulus itangkap Kristus, kerina siakapna mehuli (untung) kepeken kerina e kerugin man bana. Ija kin palasna emaka ikataken rugi? Palasna eme siibahanna erpalasken sura-sura manusia.
Jadi simehuli eme ndalanken kekelengen, sebab ibas kita ndalanken kekelengen dirinta ersada ras Tuhan ras ersada ras jelma sideban. Sebab ibas kita nggeluh ibas kekelengen maka man Yesus saja siikelengi ras siisembah kita, bagepe sedekah kita tading ibas doni enda Yesus Kristus saja sijadi pengarapenta. Emaka lanai kita pang erbahan si la mehuli ibas kegeluhenta (simenurut doni, enda mehuli), enda ngasup silakoken erkiteken kata Dibata palasna ras Kesah Si Badia singajari kita guna erbahan simehuli singena ate Tuhan, bagepe ngasup sicidahken biak sikeleng-kelengen. Biak sikeleng-kelengen enda erkiteken kita nggeluh ibas sada komunitas, apakah ibas gereja ras masyarakat (kuta ras ingan pendahinta). Ibas kita ndalanken kekelengen ibas sada komunita maka siharus nggeluh bas kita eme kiniteruken ukur, lemah lembut, saber ate, la pergelut (band. Epesus 4:2). Ibas kita nggeluh ibas sikeleng-kelengen maka kita kerina nggeluh ibas sada kula. Janah adi lit perubaten ibas sada komunitas e, minter kita sialem-alemen, emaka la sempat siibahan ku pengadilen. Engkai enda terjadi erkiteken keleng ate Tuhan enggo jadi sikerajangenta, emaka enda lalap sipraktekken ibas kegeluhenta. Janah lebih asangken sie la ateta ncedai dirinta, bagepe keluarganta ras temanta sendiri. Emaka marilah adi ateta dat simehuli la banci lang nggeluh lah ibas persadan ras Yesus Kristus janah sibegikenlah kataNa.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
MINGGU, 6 MARET 2011
KLASIS PEMBANGUNAN MEDAN DELI TUA.
Introitus : Tapi kerina si nai kuakap untung, genduari kinirugin kuakap
erkiteken Kristus (Pilipi 3:7).
Ogen : 1 Korinti 13:1-13.
Khotbah : Lukas 10 : 38-42.
Tema : Ayakilah Si Mehuli.
LATAR BELAKANG
1. Adi si nen kerna turi-turin kerna keleng ate si ituriken Yesus man kalak Farisi alu make anding-andingen kalak Samaria si erkeleng ate (ayat 25-37), maka sijadi bahan khotbahnta sekali enda tempa lit kontradiksi kal. Sebab Marta si kuskas guna ngelai Yesus janah guna ncidahken perhatin ngalo-ngalo temue, seharusna dat pujin ibas Yesus nari tapi kepeken lang. Tapi adi siperdiateken kerna turi-turin kalak Samaria ras bahan khotbahta sekali enda eme nuriken kerna keleng ate secara horisontal (Kalak Samaria sierkeleng ate) ras secara Vertikal (Maria).
2. Ibas bahan khotbahnta sekali enda icidahken Lukas kerna dua karakter ras prioritas, janah sie iperanken Marta ras Maria. Karakter siicidahken Marta eme ngalo-ngalo temue entah pe uga bentuk ras cara ngal-ngalo Yesus alu ngidangken “pangan ras inemen” ( sekalak diberu sikuskas erdahin) tapi Maria lang. Karakter maria eme persinik, teneng, sederhana ras kundul isamping Yesus, janah enda sijadi prioritas Maria.. Padahal adi sinen arah “Tata krama” ngalo-ngalo temue, kai siibahan Marta eme simehulina, tapi ibas perspektif, ras ibas kacamata keselamatan, justru perbahanen Maria nge si tepat. Soalna siibutuhken Yesus eme kerna prioritas, ate Yesus eme siharus jadi prioritas ibas kegeluhen manusia. Sebab kerehen Yesus ibas doni enda labo guna ielai, tapi guna ngelai (band. Matius 20:28).
3. Siitekanken Yesus eme, manusia harus lit keterikaten pribadina ras Yesus selaku Mesias ras Tuhan. Ibas erti kata manusia harus lit waktu guna megiken pengajaren Yesus (Kata Dibata), sabab kata Dibata mereken kegeluhen (Band. Matius 4:4). Erkiteken sie me Yesus reh. Jadi kerehen Yesus labo guna man tapi guna ngajarken kerna kinirajan Dibata, kerna keselamaten.
4. Erkiteken marta sibuk ngelai, dungna ia ndabuh kubas dosa. Dosa silit bas Marta labo erkiteken ia sibuk nikapken pangan ras inemen guna Yesus, tapi dosa si lit bas Marta eme Marta terlalu sibuk guna hal-hal nikapken pangan maka la lit waktuna guna megiken kata Dibata, janah kesibukenna gelah ia ipujiken Yesus me ras gelah iteh Yesus maka si Maria enda sekalak diberu siperkisat.
5. Perlu siteh, maka kejadin enda ntah pe turi-turin enda paksa Yesus sangana i rumah Lazarus eme i Betania, sada kuta si ndeherken Yerusalem. Ibas refrensi sideban, kepeken Yesus piga-piga kali reh ku rumah Lazarus, janah paksa sie Lazarus la i rumah. Emaka si ngalo-ngalo Yesus me turang Lazarus eme Marta ras Maria.
6. Sada catatan, ibas perbahanen Marta sibage, labo berarti Marta la mediate nandangi kehadiran Yesus, tapi harus siteh bage me bentuk pengalo-ngalo Marta nandangi kehadiran Yesus. Emaka adi sinen ibas refrensi sideban, khususna ibas kitab Yohanes, tuhu-tuhu lit sada pengakun Marta kerna Yesus eme ise si tek man Yesus dat kegeluhen amin gia ia enggo mate (band. Yohanes 11:26-27). Emaka situhuna, teguran Yesus man Marta, labo guna menyalahkan Marta, tapi guna ngingetken man Marta gelah Marta la sibuksa nandangi hal-hal si jasmani, si ermasap-masap, amin gia situhuna e pe penting. Tapi sipaling penting eme pusuh sisalang guna ngalo-ngalo Yesus ras memprioritasken Yesus. Jadi, ate Yesus ngataken man Marta gelah ula min hal-hal si jasmani mperbudak Marta, sebab adi enda siterjadi maka Marta “ndabuh” kubas kesibukenna sendiri alu bage tading me hal sihakiki ibas kegeluhen kalak si tek man Yesus eme megiken KataNa.
7. Hal siterbaik si la banci itangko ise pe eme megiken kataNa, sebab ibas kata Yesus nggeluh kegeluhen si rasa lalap. Ibas nggeluh ersada ras Yesus kebenaren ras kearun ate la banci “menggerogoti” kegeluhen manusia. Ibas nggeluh ersada ras Yesus maka manusia ngasup ndalanken kai singena ate Tuhan.
APLIKASI.
Adi sinen ibas kejadin 1, maka kerina si lit ibas doni enda mehuli nge, ijadiken Dibata mehuli kerina, saja erkiteken manusia enggo nggeluh ibas dosa, dungna kai simehuli ndube icedaken manusia (kita), bagepe enggo cukup mesera ngenen ras ndarami simehuli. Emaka siterjadi genduari mekatep mehuli rikutken ukurenta nge sirusur sibahan, dungna kita nggeluh ibas dosa, sebab kai simehuli sijadi ukurenta, la seri ras si mehuli menurut ukuren Dibata. Emaka ibas paksa enda sijadi penekanan eme mehuli ukurenta, terlebih mehuli ibas ukuren Dibata. Jadi penungkunen man banta, uga gelah sidat simehuli si ngena ate Dibata ? Janah kai-kai saja simehuli e. Adi arah bahan khotbahnta maka simehuli eme nggeluh ibas keterhubungenta ras Yesus Kristus, sebab ibas kita nggeluh ersada ras Yesus maka kita nggit megiken kata Dibata, janah arah je siaplikasiken simehuli singena ate Dibata, eme kekelengen. Kekelengen enda me si enggo mesera siakap ndalankenca, janah siakap rugi adi sipraktekkan (ibas ukuren manusia), sebab adi sipraktekkan enda, maka lit pengorbanan bas kita, apakah pengorbanan materi ntah pe pengorbanan waktu ras tenaga.
Kita harus nggeluh ibas kekelengen, sebab enda merupaken undang-undang (band. Matius 22:37-40). Hukum enda ibuat ibas padan sindekah nari eme Ulangen 6:4-5, simenekanken gelah bangsa Israel harus ersembah man sada Tuhan saja, emaka ngekelengi Tuhan harus ibas totalitas pribadi. Alu kata sideban ula lit Dibata sideban ibas kegeluhen bangsa Israel. Bagepe ibas Imamat19:18, menekankan kerna la menuntut balas nandangi kejahatan kalak sideban ras harus ngekelingi musuh.
Perintah enda me si lanai sidalanken. Sinen Paulus, ope ia itangkap Kristus jadi serayanNa, akapna kai siibahanna merupakan sada keuntungen man bana eme kiniganjangen ukur ras ngayaki, niksa ras munuh pengikut Kristus, tapi kenca Paulus itangkap Kristus, kerina siakapna mehuli (untung) kepeken kerina e kerugin man bana. Ija kin palasna emaka ikataken rugi? Palasna eme siibahanna erpalasken sura-sura manusia.
Jadi simehuli eme ndalanken kekelengen, sebab ibas kita ndalanken kekelengen dirinta ersada ras Tuhan ras ersada ras jelma sideban. Sebab ibas kita nggeluh ibas kekelengen maka man Yesus saja siikelengi ras siisembah kita, bagepe sedekah kita tading ibas doni enda Yesus Kristus saja sijadi pengarapenta. Emaka lanai kita pang erbahan si la mehuli ibas kegeluhenta (simenurut doni, enda mehuli), enda ngasup silakoken erkiteken kata Dibata palasna ras Kesah Si Badia singajari kita guna erbahan simehuli singena ate Tuhan, bagepe ngasup sicidahken biak sikeleng-kelengen. Biak sikeleng-kelengen enda erkiteken kita nggeluh ibas sada komunitas, apakah ibas gereja ras masyarakat (kuta ras ingan pendahinta). Ibas kita ndalanken kekelengen ibas sada komunita maka siharus nggeluh bas kita eme kiniteruken ukur, lemah lembut, saber ate, la pergelut (band. Epesus 4:2). Ibas kita nggeluh ibas sikeleng-kelengen maka kita kerina nggeluh ibas sada kula. Janah adi lit perubaten ibas sada komunitas e, minter kita sialem-alemen, emaka la sempat siibahan ku pengadilen. Engkai enda terjadi erkiteken keleng ate Tuhan enggo jadi sikerajangenta, emaka enda lalap sipraktekken ibas kegeluhenta. Janah lebih asangken sie la ateta ncedai dirinta, bagepe keluarganta ras temanta sendiri. Emaka marilah adi ateta dat simehuli la banci lang nggeluh lah ibas persadan ras Yesus Kristus janah sibegikenlah kataNa.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
KEJARLAH YANG BAIK (Lukas 10:38-42)
BAHAN KHOTBAH
MINGGU 6 MARET 2011
GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
Introitus : Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang
kuanggap rugi karena Kristus (Filip 3:7)
Pembacaan I : 1 Korintus 13:1-13.
Pembacaan II : Lukas 10:38-42.
Tema : Kejarlah Yang Baik.
LATAR BELAKANG
1. Kalau kita melihat cerita tentang kasih yang diceritakan Yesus kepada orang Farisi dengan memakai perumpamaan orang Samaria yang baik hati (ayat 25-37), maka sepintas lalu apa yang dikatakan Yesus kepada Marta sangat kontradiksi, sebab Marta sibuk melayani sebagai bentuk perhatian dan kasihnya kepada Yesus sebagai tamunya, yang seharusnya mendapat pujian dari Yesus, tapi justru sebaliknya. Tapi kalau kita melihat secara mendalam, maka yang kita dapat simpulkan apa yang ditekankan Yesus kepada Marta sehubungan dengan prilaku Maria adalah cinta kasih secara vertikal. Sedangkan kasih yang ditunjukkan oleh orang Samaria adalah cinta kasih secara horisontal.
2. Lukas menunjukkan kepada pembacanya tentang dua karakter dan prioritas, yang diperankan oleh Marta dan Maria. Karakter yang ditunjukkan Marta adalah sibuk menerima Tamu (Yesus), tapi karakter Maria adalah pendiam, tenang, sederhana dan mau duduk bersama dengan Yesus, dan inilah proritas Maria. Padahal kalau kita lihat tentang “tata krama” menerima tamu, apa yang dilakukan marta adalah baik, tapi dalam persektif Yesus serta kacamata keselamatan, apa yang dilakukan Maria yang di puji Yesus.
3. Yang ditekankan Yesus adalah manusia harus ada keterikatan pribadi dengan Yesus selaku Mesias dan Tuhan. Dalam arti kata manusia harus ada waktu untuk mendengarkan pengajaran Yesus (firman Tuhan), sebab firman Tuhan memberi kita hidup (band. Matius 4:4), dan untuk itulah Yesus datang di dunia ini, yaitu untuk melayani, bukan untuk dilayani. Memberi kehidupan kepada manusia, bukan manusia memberi kehidupan pada Yesus. Dialah kehidupan itu. Jadi kedatangan Yesus di rumah Lazarus bukan untuk makan, tapi untuk mengajarkan akan kerajaan Sorga/keselamatan.
4. Karena Marta sibuk melayani, akhirnya dia jatuh ke dalam dosa. Dosa yang dilakukan oleh Marta, dia merasa capek sendiri dan merasa terbeban karena tidak dibantu oleh Maria, sehingga Marta mengadu pada Yesus, kedua : Pekerjaannya ingin dipuji oleh Yesus, dan mejatuhkan Maria dihadapan Yesus. Supaya Yesus melihat dan tahu Maria ini orang pemalas.
5. Perlu ketahui kejadian ini, terjadi di rumah Lazarus, di kampung Betania dekat Yerusalem. Dalam refrensi yang lain, ternyata Yesus sudah beberapa kali mampir di rumah Lazarus. Kebutulan dalam kedatangan Yesus sekali ini, Lazarus tidak berada di rumah, sehingga kedatangan Yesus diterima oleh saudaranya, yaitu Marta dan Maria.
6. Satu catatan, apa yang dilakukan Marta, bukan berarti salah dan tidak memperhatikan kehadiran Yesus, akan tetapi itulah cara Marta memperhatikan Yesus. Marta sangat percaya akan ke-Tuhanan Yesus. Oleh sebab itu dalam kitab Yohanes ada pengakuan Marta tentang Yesus adalah kehidupan manusia, walaupun manusia telah mati (Yohanes 11:26-27). Sehingga, sebenarnya teguran Yesus kepada Marta bukan untuk menyalahkan Marta, tapi untuk mengingatkan kepada Marta agar Marta jangan terlalu sibuk dengan hal-hal jasmani, walaupun itu penting. Tapi yang paling penting adalah hati yang terbuka menerima Yesus dan memprioritaskan Yesus. Jadi maksud Yesus mengatakan itu kepada Marta (band. Ayat 41) agar jangan sampai hal-hal yang jasmani memperbudak Marta, sebab kalau ini yang terjadi maka Marta akan jatuh kedalam kesibukannya sendiri dan terabaikan hal yang hakiki dalam kehidupan orang yang percaya pada Yesus, yaitu mendengarkan pengajaran Yesus atau FirmanNya.
7. Yang terbaik, dan ini tidak bisa diambil oleh siapapun adalah mendengarkan firman Tuhan (pengajaran Yesus), sebab dalam pengajaran Yesus ada kehidupan yang sebenarnya. Dalam hidup bersama-sama dengan Yesus ketidakbenaran dan kekuatiran tidak dapat menggerogoti kehidupan manusia. Dalam hidup bersama dengan Yesus, manusia sanggup menjalankan apa yang dikehendaki oleh Yesus Kristus.
APLIKASI
Kalau kita melihat dalam kejadin pasal 1”apa yang dciptakan Allah, baik adanya” tapi karena manusia (kita) telah hidup dalam dosa, akhirnya apa yang baik, yang telah diciptakan Allah dirusakkan oleh manusia. Bagitu juga sekarang ini cukup sulit untuk melihat dan melakukan kebaikan. Oleh sebab itu yang terjadi pada diri kita adalah melakukan kebaikan dalam ukuran/kacamata manusia (kita), bukan ukuran Tuhan. Padahal baik untuk manusia, belum tentu baik untuk Tuhan. Oleh sebab itu, dalam khotbah kita saat ini penekanannya adalah baik untuk kita terlebih untuk Tuhan. Jadi pertanyaan kepada kita adalah bagaimana agar kita mendapat yang baik menurut ukuran Tuhan ? dan apa-apa saja itu ? kalau kita melihat bahan khotbah kita (Lukas), maka yang baik adalah hidup dalam keterhubungan dengan Tuhan Yesus, sebab dalam kita hidup bersama dengan Yesus, kita akan mendengarkan FirmanNya, lalu dari kita mendengarkan Firmannya, kita akan mempraktekkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Kita akan mempraktekkan apa yang baik menurut Tuhan. Dan yang baik menurut Tuhan adalah mempraktekkan kasih. Dan kasih inilah yang sekarang agak sulit dipraktekkan. Kalaupun ini dipraktekkan, kita akan merasa dirugikan (Dalam ukuran manusia/dunia), sebab kalau ini dipraktekkan, akan ada pengorbanan waktu, tenaga dan uang.
Kita harus hidup dalam kasih, sebab ini adalah “hukum” (band. Matius 22:37-40). Hukum ini diambil dalam Perjanjian lama, yaitu Ulangan 6:4-5, yang menekankan agar bangsa Israel menyembah kepada satu Tuhan saja, yaitu Tuhan yang telah membebaskan bangsa Israel dari tanah pebudakan di Mesir. Oleh sebab bangsa Israel harus mengasihi Tuhan dalam segala pribadinya (totalitas hidup). Dengan kata lain, jangan ada Allah lain dalam kehidupan bangsa Israel. Begitupun dalan Imamat 19:18, menekankan tentang tidak menuntut balas atas kejahatan orang lain dan mengasihi musuh.
Jadi yang baik adalah menjalankan kasih, sebab dengan kita menjalankan kasih, diri kita bersatu dengan Yesus Kristus dan orang lain. Sebab dalam kita hidup dalam kasih maka kepada Yesus saja yang kita kasihi dan yang kita sembah, begitu juga sepanjang kita hidup dan berkarya di dunia ini, Yesus saja jadi pengharapan kita. Oleh sebab itu kita tidak berani lagi melakukan apa yang tidak berkenan kepada Tuhan (yang menurut dunia adalah baik). Ini sanggup kita lakukan karena Frirman Tuhan yang membungkus kita dan Roh Kudus yang mengajarkan kita melakukan apa yang baik yang berkenan kepada Tuhan. Begitu sanggup kita tunjukkan dan jalankan (mempraktekkan) kasih karen Roh Kudus hidup dalam diri kita. Sifat (praktek) kasih mengasihi, karena kita hidup dalam satu komunitas , yaitu keluarga, gereja dan masyarakat (tempat tinggal dan tempat bekeja). Dalam kita mempraktekkan kasih, dalam satu komunitas maka yang harus kita lakukan adalah rendah hati, lemah –lembut, sabar dan cinta akan kedamaian (band. Epesus 4:3). Dalam kita hidup dalam saling mengasihi satu dengan yang lain, berarti kita hidup dalam satu tubuh, sehingga apabila ada perkalahian atau kurang sepamahaman satu dengan yang lainnya, tidak sampai di bawa ke pengadilan, tapi kita sanggup menyelesaikan sendiri, kita saling memaafkan. Kenapa ini bisa kita lakukan, karena sifat Tuhan Yesus telah menjadi bagian hidup kita, dengan kata lain, kita hidup dalam Yesus, dan Yesus hidup dalam diri kita. Perlu diketahui bahwa kasih sifatnya tidak berkesudahan, tidak temporer. Oleh sebab itu marilah kita kejar dan mendapatkan yang baik itu, lewat kita mempraktekkan kasih dan tetap dengarkan firman Tuhan.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
MINGGU 6 MARET 2011
GEREJA BATAK KARO PROTESTAN
Introitus : Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang
kuanggap rugi karena Kristus (Filip 3:7)
Pembacaan I : 1 Korintus 13:1-13.
Pembacaan II : Lukas 10:38-42.
Tema : Kejarlah Yang Baik.
LATAR BELAKANG
1. Kalau kita melihat cerita tentang kasih yang diceritakan Yesus kepada orang Farisi dengan memakai perumpamaan orang Samaria yang baik hati (ayat 25-37), maka sepintas lalu apa yang dikatakan Yesus kepada Marta sangat kontradiksi, sebab Marta sibuk melayani sebagai bentuk perhatian dan kasihnya kepada Yesus sebagai tamunya, yang seharusnya mendapat pujian dari Yesus, tapi justru sebaliknya. Tapi kalau kita melihat secara mendalam, maka yang kita dapat simpulkan apa yang ditekankan Yesus kepada Marta sehubungan dengan prilaku Maria adalah cinta kasih secara vertikal. Sedangkan kasih yang ditunjukkan oleh orang Samaria adalah cinta kasih secara horisontal.
2. Lukas menunjukkan kepada pembacanya tentang dua karakter dan prioritas, yang diperankan oleh Marta dan Maria. Karakter yang ditunjukkan Marta adalah sibuk menerima Tamu (Yesus), tapi karakter Maria adalah pendiam, tenang, sederhana dan mau duduk bersama dengan Yesus, dan inilah proritas Maria. Padahal kalau kita lihat tentang “tata krama” menerima tamu, apa yang dilakukan marta adalah baik, tapi dalam persektif Yesus serta kacamata keselamatan, apa yang dilakukan Maria yang di puji Yesus.
3. Yang ditekankan Yesus adalah manusia harus ada keterikatan pribadi dengan Yesus selaku Mesias dan Tuhan. Dalam arti kata manusia harus ada waktu untuk mendengarkan pengajaran Yesus (firman Tuhan), sebab firman Tuhan memberi kita hidup (band. Matius 4:4), dan untuk itulah Yesus datang di dunia ini, yaitu untuk melayani, bukan untuk dilayani. Memberi kehidupan kepada manusia, bukan manusia memberi kehidupan pada Yesus. Dialah kehidupan itu. Jadi kedatangan Yesus di rumah Lazarus bukan untuk makan, tapi untuk mengajarkan akan kerajaan Sorga/keselamatan.
4. Karena Marta sibuk melayani, akhirnya dia jatuh ke dalam dosa. Dosa yang dilakukan oleh Marta, dia merasa capek sendiri dan merasa terbeban karena tidak dibantu oleh Maria, sehingga Marta mengadu pada Yesus, kedua : Pekerjaannya ingin dipuji oleh Yesus, dan mejatuhkan Maria dihadapan Yesus. Supaya Yesus melihat dan tahu Maria ini orang pemalas.
5. Perlu ketahui kejadian ini, terjadi di rumah Lazarus, di kampung Betania dekat Yerusalem. Dalam refrensi yang lain, ternyata Yesus sudah beberapa kali mampir di rumah Lazarus. Kebutulan dalam kedatangan Yesus sekali ini, Lazarus tidak berada di rumah, sehingga kedatangan Yesus diterima oleh saudaranya, yaitu Marta dan Maria.
6. Satu catatan, apa yang dilakukan Marta, bukan berarti salah dan tidak memperhatikan kehadiran Yesus, akan tetapi itulah cara Marta memperhatikan Yesus. Marta sangat percaya akan ke-Tuhanan Yesus. Oleh sebab itu dalam kitab Yohanes ada pengakuan Marta tentang Yesus adalah kehidupan manusia, walaupun manusia telah mati (Yohanes 11:26-27). Sehingga, sebenarnya teguran Yesus kepada Marta bukan untuk menyalahkan Marta, tapi untuk mengingatkan kepada Marta agar Marta jangan terlalu sibuk dengan hal-hal jasmani, walaupun itu penting. Tapi yang paling penting adalah hati yang terbuka menerima Yesus dan memprioritaskan Yesus. Jadi maksud Yesus mengatakan itu kepada Marta (band. Ayat 41) agar jangan sampai hal-hal yang jasmani memperbudak Marta, sebab kalau ini yang terjadi maka Marta akan jatuh kedalam kesibukannya sendiri dan terabaikan hal yang hakiki dalam kehidupan orang yang percaya pada Yesus, yaitu mendengarkan pengajaran Yesus atau FirmanNya.
7. Yang terbaik, dan ini tidak bisa diambil oleh siapapun adalah mendengarkan firman Tuhan (pengajaran Yesus), sebab dalam pengajaran Yesus ada kehidupan yang sebenarnya. Dalam hidup bersama-sama dengan Yesus ketidakbenaran dan kekuatiran tidak dapat menggerogoti kehidupan manusia. Dalam hidup bersama dengan Yesus, manusia sanggup menjalankan apa yang dikehendaki oleh Yesus Kristus.
APLIKASI
Kalau kita melihat dalam kejadin pasal 1”apa yang dciptakan Allah, baik adanya” tapi karena manusia (kita) telah hidup dalam dosa, akhirnya apa yang baik, yang telah diciptakan Allah dirusakkan oleh manusia. Bagitu juga sekarang ini cukup sulit untuk melihat dan melakukan kebaikan. Oleh sebab itu yang terjadi pada diri kita adalah melakukan kebaikan dalam ukuran/kacamata manusia (kita), bukan ukuran Tuhan. Padahal baik untuk manusia, belum tentu baik untuk Tuhan. Oleh sebab itu, dalam khotbah kita saat ini penekanannya adalah baik untuk kita terlebih untuk Tuhan. Jadi pertanyaan kepada kita adalah bagaimana agar kita mendapat yang baik menurut ukuran Tuhan ? dan apa-apa saja itu ? kalau kita melihat bahan khotbah kita (Lukas), maka yang baik adalah hidup dalam keterhubungan dengan Tuhan Yesus, sebab dalam kita hidup bersama dengan Yesus, kita akan mendengarkan FirmanNya, lalu dari kita mendengarkan Firmannya, kita akan mempraktekkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Kita akan mempraktekkan apa yang baik menurut Tuhan. Dan yang baik menurut Tuhan adalah mempraktekkan kasih. Dan kasih inilah yang sekarang agak sulit dipraktekkan. Kalaupun ini dipraktekkan, kita akan merasa dirugikan (Dalam ukuran manusia/dunia), sebab kalau ini dipraktekkan, akan ada pengorbanan waktu, tenaga dan uang.
Kita harus hidup dalam kasih, sebab ini adalah “hukum” (band. Matius 22:37-40). Hukum ini diambil dalam Perjanjian lama, yaitu Ulangan 6:4-5, yang menekankan agar bangsa Israel menyembah kepada satu Tuhan saja, yaitu Tuhan yang telah membebaskan bangsa Israel dari tanah pebudakan di Mesir. Oleh sebab bangsa Israel harus mengasihi Tuhan dalam segala pribadinya (totalitas hidup). Dengan kata lain, jangan ada Allah lain dalam kehidupan bangsa Israel. Begitupun dalan Imamat 19:18, menekankan tentang tidak menuntut balas atas kejahatan orang lain dan mengasihi musuh.
Jadi yang baik adalah menjalankan kasih, sebab dengan kita menjalankan kasih, diri kita bersatu dengan Yesus Kristus dan orang lain. Sebab dalam kita hidup dalam kasih maka kepada Yesus saja yang kita kasihi dan yang kita sembah, begitu juga sepanjang kita hidup dan berkarya di dunia ini, Yesus saja jadi pengharapan kita. Oleh sebab itu kita tidak berani lagi melakukan apa yang tidak berkenan kepada Tuhan (yang menurut dunia adalah baik). Ini sanggup kita lakukan karena Frirman Tuhan yang membungkus kita dan Roh Kudus yang mengajarkan kita melakukan apa yang baik yang berkenan kepada Tuhan. Begitu sanggup kita tunjukkan dan jalankan (mempraktekkan) kasih karen Roh Kudus hidup dalam diri kita. Sifat (praktek) kasih mengasihi, karena kita hidup dalam satu komunitas , yaitu keluarga, gereja dan masyarakat (tempat tinggal dan tempat bekeja). Dalam kita mempraktekkan kasih, dalam satu komunitas maka yang harus kita lakukan adalah rendah hati, lemah –lembut, sabar dan cinta akan kedamaian (band. Epesus 4:3). Dalam kita hidup dalam saling mengasihi satu dengan yang lain, berarti kita hidup dalam satu tubuh, sehingga apabila ada perkalahian atau kurang sepamahaman satu dengan yang lainnya, tidak sampai di bawa ke pengadilan, tapi kita sanggup menyelesaikan sendiri, kita saling memaafkan. Kenapa ini bisa kita lakukan, karena sifat Tuhan Yesus telah menjadi bagian hidup kita, dengan kata lain, kita hidup dalam Yesus, dan Yesus hidup dalam diri kita. Perlu diketahui bahwa kasih sifatnya tidak berkesudahan, tidak temporer. Oleh sebab itu marilah kita kejar dan mendapatkan yang baik itu, lewat kita mempraktekkan kasih dan tetap dengarkan firman Tuhan.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Selasa, 08 Februari 2011
Makna Teologis Kerna Kegeluhen Kepate (Solidaritas) - Matius 25:31-46.
BAHAN PJJ GBKP
Matius 25:31-46.
Tema : Makna Teologis Kerna Kegeluhen Kepate (Solidaritas)
LATAR BELAKANG
1. Ibas kerehen Yesus Kristus peduakaliken ku doni enda radu ras penghakiman alu universal. La lit sitading ibas penghukumen e. Ibas penghakiman e, Yesus Kristus mpeserap kalak si setia ras kalak si la setia man Yesus, bagi sekalak permakan sinerapken biri-biri ras kambing ope denga bengket kubas karang. Biri-biri merupaken lambang nandangi kalak sitek man Yesus Kristus, sebab biri-biri e biakna patuh man tuanna, janah biakna melemuk. Sedangken kambing merupaken lambang nandangi kalak si la tek man Yesus Kristus. Sebab kambing e mekeng (keras kepala), janah mesera man aturken, la nggit patuh man tuanna.
2. Sijadi oratenta merupaken klimaks ibas pengajaren Yesus man ajar-ajarNa, janah penekanenna eme sedekah Yesus lanai ras ajar-ajar ibas doni enda maka ajar-ajar harus ndalanken perbahanen simehuli singena ate Dibata, sebab enda mpereh pasu-pasu Tuhan man bana. Tanggungjawab pelayanen ibas doni enda, khususna kerna keleng ate harus idalanken ajar-ajar.
3. Yesus nuriken man ajar-ajarNa kerna siterjadi ibas wari pendungi, eme Ia sendiri sireh guna mengadili doni enda (manusia). Janah perbahanen simehuli mpereh keselamaten. Perbahanen simehuli e erkiteken buah ibas kinitekenna nari, labo erkiteken keterpaksaan. Sijadi perhatin eme kalak marginal (yang dipinggirken, sirusur la iperdiateken kalak). Isi simperdiateken kalak sibage, eme mere man simelihe, mereken ingan kesilang man kalak pertandang, mere uis man si la ruis,nandangi kalak sakit iadep-adep bagepe man kalak siipenjara, idahi. Enda merupaken perbahanen-perbahanen nandangi Yesus Kristus. Tapi sebalikna kalak sila ngelakoken sibage e me si la setia man Tuhan.
4. Yesus menggambarkan, situhuna ibas kalak simenderita ije Ia hadir. Ntah pe Yesus nggeluh ersada ras kalak si nggeluh ibas perbeben ras kiniseran. Emaka perbahanen simehuli la banci pekulah-kulah, ntah pe ngenen status sosial, tapi harus ngenen perbahanen e tempa-tempa ngelai Yesus.
5. Pemisahan biri-biri ku kemuhen, ngataken maka kalak si benar i lebe-lebe Yesus iperkenanken Yesus guna bengket kubas kinirajaan Surga, tapi kalak si lapatuh ras la ndalanken perbahanen simehuli erpalasken keleng ate ibas Kristus nari, iambengken ku bas ingan penghukumen sila erkeri-kerin (kambing).
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus Kristus reh peduakaliken ibas kemuliaanNa ku dobni enda, janah radu ras sie Ia mengadili manusia secara universal.
- Perbahanen simehuli nandangi kalak simemerluken penampat ras perhatinta eme perbahanen simehuli, emaka nggeluh ibas Kinirajaan Surga.
- Perbahanen si lamehuli silangena ate Tuhan, iambengken kubas penghukumen sikekal.
APLIKASI
Nina ibu Theresa ku idah lit ayo Yesus ibas kalak musil, melihe, tertindas (kalak si imarginalkan), erkiteken sie me ibu Theresia nggit ngelai ku kalak si imarginalkan kalak paksa sie, janah enda merupakan sada bentuk kepate (solidaritas) siicidahken ibu Theresa. Bagepe enda situhuna pendilo Tuhan nadangi ibu Theresa.
Perlu siteh kegeluhenta ibas doni enda la banci nggeluh sisada, sebab kita itempatken Tuhan radu ras kalak sideban. Alu bage kita isuruh guna nggeluh ersada. Janah ibas kegeluhen ersada, status sosial si lit bas kita la banci jadi benteng guna berinteraksi ras kalak sideban. Alu kata si deban kita harus mperdiateken kegeluhen sada ras sideban. Secara teologis, kita enda sada keluarga, emaka ikatan kekelengen harus nggeluh ije. Janah tentuna ibas kegeluhen sosial erbage-bage perbeben ras kiniseran sibanci ijumpai ije, bagepe banci saja sada paksa kita ikenai perbeben ras kiniseran. Ibas undang-undang kekristenan tentuna simegegeh harus nampati si kurang megegeh. Masalahna genduari, uga gelah simegegeh banci nampati si kurang megegeh. Enda banci terdalanken adi lit sada penggejapen i tengah-tengah kegeluhen sosial, sebab ibas sada perasaan e, terdorong man banta guna nampati senina turangta. Ibas pihak sideban e bentukna perintah. Tuhan singataken/merentah gelah simegegh nampati si kurang megegeh. Contoh, isuruh Tuhan gelah bangsa Israel harus nampati man anak melumang, diberu balu-balu ras kalak pertandang, janah adi rani harus itadingken man kalak musil, la banci kerina juma e i perani. Bagepe ibas padan simbaru khusus sijadi oratenta, ngataken harus solider man kalak simembutuhken penampat. Jadi solider bentukna aktif.
Kita banci ncidahken sikap solider (perasaan yang bersatu dengan orang) nandangi kalak sideban adi kita meteh maka kita ras kalak sideban eme radu ras tinepa Dibata, ras guna nggeluh sikeleng-kelengen. Kita la ngasup ncidahken soliderta nandangi kalak sideban adi spiritualitasta la nggeluh. Perlu siteh ibas kita ncidahken soliderta nandangi kalak sideban enda harus murni, la banci mengharapken balas, sebab sipatna tulus, janah tujunna gelah kalak sideban banci nggejapken kerna keleng ate Tuhan, ras ipujina Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Matius 25:31-46.
Tema : Makna Teologis Kerna Kegeluhen Kepate (Solidaritas)
LATAR BELAKANG
1. Ibas kerehen Yesus Kristus peduakaliken ku doni enda radu ras penghakiman alu universal. La lit sitading ibas penghukumen e. Ibas penghakiman e, Yesus Kristus mpeserap kalak si setia ras kalak si la setia man Yesus, bagi sekalak permakan sinerapken biri-biri ras kambing ope denga bengket kubas karang. Biri-biri merupaken lambang nandangi kalak sitek man Yesus Kristus, sebab biri-biri e biakna patuh man tuanna, janah biakna melemuk. Sedangken kambing merupaken lambang nandangi kalak si la tek man Yesus Kristus. Sebab kambing e mekeng (keras kepala), janah mesera man aturken, la nggit patuh man tuanna.
2. Sijadi oratenta merupaken klimaks ibas pengajaren Yesus man ajar-ajarNa, janah penekanenna eme sedekah Yesus lanai ras ajar-ajar ibas doni enda maka ajar-ajar harus ndalanken perbahanen simehuli singena ate Dibata, sebab enda mpereh pasu-pasu Tuhan man bana. Tanggungjawab pelayanen ibas doni enda, khususna kerna keleng ate harus idalanken ajar-ajar.
3. Yesus nuriken man ajar-ajarNa kerna siterjadi ibas wari pendungi, eme Ia sendiri sireh guna mengadili doni enda (manusia). Janah perbahanen simehuli mpereh keselamaten. Perbahanen simehuli e erkiteken buah ibas kinitekenna nari, labo erkiteken keterpaksaan. Sijadi perhatin eme kalak marginal (yang dipinggirken, sirusur la iperdiateken kalak). Isi simperdiateken kalak sibage, eme mere man simelihe, mereken ingan kesilang man kalak pertandang, mere uis man si la ruis,nandangi kalak sakit iadep-adep bagepe man kalak siipenjara, idahi. Enda merupaken perbahanen-perbahanen nandangi Yesus Kristus. Tapi sebalikna kalak sila ngelakoken sibage e me si la setia man Tuhan.
4. Yesus menggambarkan, situhuna ibas kalak simenderita ije Ia hadir. Ntah pe Yesus nggeluh ersada ras kalak si nggeluh ibas perbeben ras kiniseran. Emaka perbahanen simehuli la banci pekulah-kulah, ntah pe ngenen status sosial, tapi harus ngenen perbahanen e tempa-tempa ngelai Yesus.
5. Pemisahan biri-biri ku kemuhen, ngataken maka kalak si benar i lebe-lebe Yesus iperkenanken Yesus guna bengket kubas kinirajaan Surga, tapi kalak si lapatuh ras la ndalanken perbahanen simehuli erpalasken keleng ate ibas Kristus nari, iambengken ku bas ingan penghukumen sila erkeri-kerin (kambing).
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus Kristus reh peduakaliken ibas kemuliaanNa ku dobni enda, janah radu ras sie Ia mengadili manusia secara universal.
- Perbahanen simehuli nandangi kalak simemerluken penampat ras perhatinta eme perbahanen simehuli, emaka nggeluh ibas Kinirajaan Surga.
- Perbahanen si lamehuli silangena ate Tuhan, iambengken kubas penghukumen sikekal.
APLIKASI
Nina ibu Theresa ku idah lit ayo Yesus ibas kalak musil, melihe, tertindas (kalak si imarginalkan), erkiteken sie me ibu Theresia nggit ngelai ku kalak si imarginalkan kalak paksa sie, janah enda merupakan sada bentuk kepate (solidaritas) siicidahken ibu Theresa. Bagepe enda situhuna pendilo Tuhan nadangi ibu Theresa.
Perlu siteh kegeluhenta ibas doni enda la banci nggeluh sisada, sebab kita itempatken Tuhan radu ras kalak sideban. Alu bage kita isuruh guna nggeluh ersada. Janah ibas kegeluhen ersada, status sosial si lit bas kita la banci jadi benteng guna berinteraksi ras kalak sideban. Alu kata si deban kita harus mperdiateken kegeluhen sada ras sideban. Secara teologis, kita enda sada keluarga, emaka ikatan kekelengen harus nggeluh ije. Janah tentuna ibas kegeluhen sosial erbage-bage perbeben ras kiniseran sibanci ijumpai ije, bagepe banci saja sada paksa kita ikenai perbeben ras kiniseran. Ibas undang-undang kekristenan tentuna simegegeh harus nampati si kurang megegeh. Masalahna genduari, uga gelah simegegeh banci nampati si kurang megegeh. Enda banci terdalanken adi lit sada penggejapen i tengah-tengah kegeluhen sosial, sebab ibas sada perasaan e, terdorong man banta guna nampati senina turangta. Ibas pihak sideban e bentukna perintah. Tuhan singataken/merentah gelah simegegh nampati si kurang megegeh. Contoh, isuruh Tuhan gelah bangsa Israel harus nampati man anak melumang, diberu balu-balu ras kalak pertandang, janah adi rani harus itadingken man kalak musil, la banci kerina juma e i perani. Bagepe ibas padan simbaru khusus sijadi oratenta, ngataken harus solider man kalak simembutuhken penampat. Jadi solider bentukna aktif.
Kita banci ncidahken sikap solider (perasaan yang bersatu dengan orang) nandangi kalak sideban adi kita meteh maka kita ras kalak sideban eme radu ras tinepa Dibata, ras guna nggeluh sikeleng-kelengen. Kita la ngasup ncidahken soliderta nandangi kalak sideban adi spiritualitasta la nggeluh. Perlu siteh ibas kita ncidahken soliderta nandangi kalak sideban enda harus murni, la banci mengharapken balas, sebab sipatna tulus, janah tujunna gelah kalak sideban banci nggejapken kerna keleng ate Tuhan, ras ipujina Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
ALlah Menolong Manusia Dalam Mengalahkan Kuasa Iblis (Markus 1:9-13)
BAHAN KHOTBAH GBKP
Introitus : Mazmur 99:9
Pembacaan I : Mazmur 99:1-9
Pembacaan II : Markus 1: 9-15.
Tema : Allah Menolong Manusia Dalam Mengalakan Kuasa Iblis.
LATAR BELAKANG
1. Injil Markus adalah Injil tertua dari injil sinoptis (Matius, Markus dan Lukas) bahkan Yohanes, dan Matius dan lukas sering menjadikan Markus sebagai refrensinya. Walaupun nanti dalam kitab-kitab Injil sinoptis ada kekhasan-kekhasan, ataupun ada tema-tema sentral yang diangkat dari masing-masing injil sinoptis ini. Dan kalau dilihat, khusus Injil Markus, salah satu tujuannya adalah menginformasikan tentang Yesus. Oleh sebab itu pertanyaannya siapakah Yesus orang Naseret itu, dan jawabannya adalah Yesus adalah Putra Allah dan Mesias. Oleh sebab itu, dalam pasalal 1:1 makus menulis inilah Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
2. Dalam Markus 1:9-15, di situ diinfomasikan, Yesus datang dari Nasaret dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Dan untuk memahami ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui tentang Yohanes dan baptisannya. Pertama : Yohanes adalah seorang yang mendahului Yesus untuk melampangkan jalan bagi Yesus. Oleh sebab itu khotbah Yohanes adalah pertobatan dan tanda orang yang telah bertobat adalah di baptis, dan Yohanes mengambil tempat di sungai Yordan untuk baptisan. Kedua: Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes, bukan muncul pada waktu itu, tetapi baptisan merupakan satu tradisi dari agama Yahudi. Baptisan yang dilakukan dalam agama Yahudi adalah sebelum melakukan ritual agama. Para imam harus menyucikan dirinya, Begitu juga dalam rangka menjaga pentahiran (2 Raja-raja 5:14, dll). Hanya saja Baptisan dalam bahasa Ibrani adalah Tavilah. Jadi untuk, orang Israel baptisan tidak asing bagi mereka. Ketiga : Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes adalah “pendalaman” dari tradisi agama Yahudi, yaitu pertobatan. Ini dimaksud agar bangsa Israel tetap hidup selaku anak Allah, sebagai bangsa pilihan Tuhan, yang harus tetap hidup kudus. Satu pertanyaan, apakah Yesus di baptis oleh Yohanes di sungai Yordan mengatakan bahwa Yesus adalah orang berdosa sehingga dia harus disucikan dari dosa ? tidak. Ada beberapa makna dalam baptisan tersebut. Pertama : Yesus menyamakan dirinya dengan kita (manusia). Sebenarnya Yesus tidak berdosa, namun Dia minta untuk dibaptis karena dalam segala hal Yesus hendak “menyamakan” diriNya dengan kita (manusia). Kedua : Baptisan yang diterima oleh Yesus adalah simbol akan kematian dan kebangkitannya. Jadi sebenarnya baptisanNya adalah pemberitaan yang akan datang dalam diri Yesus Kristus. Ketiga : Simbol akan keselamatan manusia, sebab baptisan adalah penyatuan akan kematian dan kebangkitan Yesus, dan inilah yang di terima oleh manusia (kita).
3. Makna yang lain dari Baptisan Yesus adalah suatu tanda, dimana Yesus telah cukup umurnya untuk boleh berkarya selaku guru untuk mengajarkan tentang keselamatan, sebab dalam tradisi orang Yahudi, mereka yang bisa mengajar (melayani) adalah mereka yang umurnya minimal 30 tahun. Dan orang yang akan melakukan tugas apakah sebagai raja, imam atau pun nabi, harus diurapi. Pengurapan itu berarti Roh Allah berdiam dalam diri mereka. Yesus sesudah Dia dibaptis maka terbukalah langit dan datanglah Roh yang menyerupai seekor burung merpati turun ke atasNya, dan terdengarlah suara Engkaulah AnakKu yang Ku kasihi, kepadaMulah Aku berkenan. Ini merupakan suatu urapan yang dilakukan oleh Allah kepada Yesus untuk melakukan pekerjaan keselamatan di dunia ini. Jadi pertanyaan kenapa bukan minyak. Yesus tidak perlu tanda ataupun simbol sebab Dia diurapi oleh Roh Allah, sehingga itulah yang memberi kekuatan pada Yesus dalam segalah hal, dan memimpinNya dalam tugas Yesus.
4. Sesudah Yesus dibaptis Roh memimpin Yesus ke padang gurun, dan dipadang gurun Yesus di cobai iblis, tapi Yesus jadi pemenang. Kuasa Iblis tidak sanggup mengalahkanNya. Kalau dalam cerita manusia pertama, Adam dan Hawa sanggup dikalahkan Iblis (Kej.3:1-7), tapi dalam pencobaan setan /iblis pada Yesus, terlihat Yesus tidak sanggup dikalahkan iblis. Dalam makna yang lain, Roh Allah sengaja membawa Yesus ke padang gurun, sebab di padang gurun (tempat yang sunyi) merupakan tempat tinggal setan/iblis, dan simbol kutukan sebab tidak berpenghuni, begitu juga tempat tinggal binatang-binatang liar, sehingga agak serem/manakutkan, dan manusia tidak sanggup hidup lama di situ. Jadi sengaja agar Yesus di coba, dan menunjukkan bahwa dalam cobaan apapun Yesus tidak akan kalah, sebab Roh Tuhan bersama-sama dengan Yesus.
5. Setelah semuanya selesai, yakni baptisan dan pencobaan, maka Markus menceritakan pelayanan Yesus di mulai dari Galilea, sesudah Yohanes ditangkap, dan inti pengajaran Yesus adalah Kerajaan Allah sudah dekat, oleh sebab itu bertobatlah.
APLIKASI
Satu pertanyaan untuk kita, apakah kita sanggup mengalahkan kuasa iblis ? Karena disadari bahwa kuasa iblis telah berakar dalam dunia ini. Hampir di semua sendi-sendi kehidupan kita, iblis hadir di situ. Bahkan di gereja iblis berupaya hadir di dalamnya. Pengalaman iman mengatakan bahwa, kita tidak pernah sanggup mengalahkan kuasa iblis, sebab iblis lebih kuat dari kita, iblis lebih pinter dari kita. Bukti yang ada, banyak dari kita yang jatuh ke dalam dosa.
Karena kita tidak mampu mengalahkan kuasa iblis, dan kalau kita ingin mengalahkan kuasa iblis tersebut, maka tidak ada jalan lain selain kita meminta pertolongan dari Tuhan Yesus. Yesus Kristus mempunyai kuasa dan sanggup mengalahkan kuasa iblis. Bahkan iblis saja gemetaran pada Tuhan (Yakobus 2:19), apalagi berhadapan langsung dengan Yesus, pasti iblis kalah. Kuasa iblis yang sanggup mengalahkan manusia telah diketahui oleh Yesus Kristus, oleh sebab itu dalam doaNya pada BapaNya di Surga, Yesus meminta agar Allah menemani orang percaya selama orang percaya hidup di tengah-tengah dunia ini, agar terhindar dari tipu muslihat iblis (Yohanes 17:15).
Pertolongan Tuhan dalam kehidupan kita sangat nyata. Dalam sejarah keselamatan Tuhan, Tuhan tidak pernah membiarkan kita hidup dalam keberdosaan ataupun dalam cobaan dan masalah terlebih dalam penderitaan. Dalam setiap waktu Allah senantiasa menolong kita. Yang jadi persoalan adalah bagaimana kita mampu untuk datang dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Orang yang tidak mampu mengenal Tuhan Yesus dan kuasaNya pasti tidak akan datang kepada Yesus untuk meminta pertolonganNya, tapi orang yang mengeal Yesus dengan baik, pasti akan datang dan meminta pertolongan pada Yesus. Perlu diketahui kuasa Yesus melebihi kuasa-kuasa yang ada di dunia ini. Untuk itulah marilah kita sebagai anak-anakNya datang menyembah dan meninggikan namaNya. Menyembah saja kita pada Yesus Kristus sebab pada Yesus diberikan kuasa untuk memimpin di bumi dan Surga (Matius 28:18). Janagn kita menyembah pada allah lain, sebab allah-allah lain tidak punya kuasa menyelamatkan kita.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Introitus : Mazmur 99:9
Pembacaan I : Mazmur 99:1-9
Pembacaan II : Markus 1: 9-15.
Tema : Allah Menolong Manusia Dalam Mengalakan Kuasa Iblis.
LATAR BELAKANG
1. Injil Markus adalah Injil tertua dari injil sinoptis (Matius, Markus dan Lukas) bahkan Yohanes, dan Matius dan lukas sering menjadikan Markus sebagai refrensinya. Walaupun nanti dalam kitab-kitab Injil sinoptis ada kekhasan-kekhasan, ataupun ada tema-tema sentral yang diangkat dari masing-masing injil sinoptis ini. Dan kalau dilihat, khusus Injil Markus, salah satu tujuannya adalah menginformasikan tentang Yesus. Oleh sebab itu pertanyaannya siapakah Yesus orang Naseret itu, dan jawabannya adalah Yesus adalah Putra Allah dan Mesias. Oleh sebab itu, dalam pasalal 1:1 makus menulis inilah Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
2. Dalam Markus 1:9-15, di situ diinfomasikan, Yesus datang dari Nasaret dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Dan untuk memahami ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui tentang Yohanes dan baptisannya. Pertama : Yohanes adalah seorang yang mendahului Yesus untuk melampangkan jalan bagi Yesus. Oleh sebab itu khotbah Yohanes adalah pertobatan dan tanda orang yang telah bertobat adalah di baptis, dan Yohanes mengambil tempat di sungai Yordan untuk baptisan. Kedua: Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes, bukan muncul pada waktu itu, tetapi baptisan merupakan satu tradisi dari agama Yahudi. Baptisan yang dilakukan dalam agama Yahudi adalah sebelum melakukan ritual agama. Para imam harus menyucikan dirinya, Begitu juga dalam rangka menjaga pentahiran (2 Raja-raja 5:14, dll). Hanya saja Baptisan dalam bahasa Ibrani adalah Tavilah. Jadi untuk, orang Israel baptisan tidak asing bagi mereka. Ketiga : Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes adalah “pendalaman” dari tradisi agama Yahudi, yaitu pertobatan. Ini dimaksud agar bangsa Israel tetap hidup selaku anak Allah, sebagai bangsa pilihan Tuhan, yang harus tetap hidup kudus. Satu pertanyaan, apakah Yesus di baptis oleh Yohanes di sungai Yordan mengatakan bahwa Yesus adalah orang berdosa sehingga dia harus disucikan dari dosa ? tidak. Ada beberapa makna dalam baptisan tersebut. Pertama : Yesus menyamakan dirinya dengan kita (manusia). Sebenarnya Yesus tidak berdosa, namun Dia minta untuk dibaptis karena dalam segala hal Yesus hendak “menyamakan” diriNya dengan kita (manusia). Kedua : Baptisan yang diterima oleh Yesus adalah simbol akan kematian dan kebangkitannya. Jadi sebenarnya baptisanNya adalah pemberitaan yang akan datang dalam diri Yesus Kristus. Ketiga : Simbol akan keselamatan manusia, sebab baptisan adalah penyatuan akan kematian dan kebangkitan Yesus, dan inilah yang di terima oleh manusia (kita).
3. Makna yang lain dari Baptisan Yesus adalah suatu tanda, dimana Yesus telah cukup umurnya untuk boleh berkarya selaku guru untuk mengajarkan tentang keselamatan, sebab dalam tradisi orang Yahudi, mereka yang bisa mengajar (melayani) adalah mereka yang umurnya minimal 30 tahun. Dan orang yang akan melakukan tugas apakah sebagai raja, imam atau pun nabi, harus diurapi. Pengurapan itu berarti Roh Allah berdiam dalam diri mereka. Yesus sesudah Dia dibaptis maka terbukalah langit dan datanglah Roh yang menyerupai seekor burung merpati turun ke atasNya, dan terdengarlah suara Engkaulah AnakKu yang Ku kasihi, kepadaMulah Aku berkenan. Ini merupakan suatu urapan yang dilakukan oleh Allah kepada Yesus untuk melakukan pekerjaan keselamatan di dunia ini. Jadi pertanyaan kenapa bukan minyak. Yesus tidak perlu tanda ataupun simbol sebab Dia diurapi oleh Roh Allah, sehingga itulah yang memberi kekuatan pada Yesus dalam segalah hal, dan memimpinNya dalam tugas Yesus.
4. Sesudah Yesus dibaptis Roh memimpin Yesus ke padang gurun, dan dipadang gurun Yesus di cobai iblis, tapi Yesus jadi pemenang. Kuasa Iblis tidak sanggup mengalahkanNya. Kalau dalam cerita manusia pertama, Adam dan Hawa sanggup dikalahkan Iblis (Kej.3:1-7), tapi dalam pencobaan setan /iblis pada Yesus, terlihat Yesus tidak sanggup dikalahkan iblis. Dalam makna yang lain, Roh Allah sengaja membawa Yesus ke padang gurun, sebab di padang gurun (tempat yang sunyi) merupakan tempat tinggal setan/iblis, dan simbol kutukan sebab tidak berpenghuni, begitu juga tempat tinggal binatang-binatang liar, sehingga agak serem/manakutkan, dan manusia tidak sanggup hidup lama di situ. Jadi sengaja agar Yesus di coba, dan menunjukkan bahwa dalam cobaan apapun Yesus tidak akan kalah, sebab Roh Tuhan bersama-sama dengan Yesus.
5. Setelah semuanya selesai, yakni baptisan dan pencobaan, maka Markus menceritakan pelayanan Yesus di mulai dari Galilea, sesudah Yohanes ditangkap, dan inti pengajaran Yesus adalah Kerajaan Allah sudah dekat, oleh sebab itu bertobatlah.
APLIKASI
Satu pertanyaan untuk kita, apakah kita sanggup mengalahkan kuasa iblis ? Karena disadari bahwa kuasa iblis telah berakar dalam dunia ini. Hampir di semua sendi-sendi kehidupan kita, iblis hadir di situ. Bahkan di gereja iblis berupaya hadir di dalamnya. Pengalaman iman mengatakan bahwa, kita tidak pernah sanggup mengalahkan kuasa iblis, sebab iblis lebih kuat dari kita, iblis lebih pinter dari kita. Bukti yang ada, banyak dari kita yang jatuh ke dalam dosa.
Karena kita tidak mampu mengalahkan kuasa iblis, dan kalau kita ingin mengalahkan kuasa iblis tersebut, maka tidak ada jalan lain selain kita meminta pertolongan dari Tuhan Yesus. Yesus Kristus mempunyai kuasa dan sanggup mengalahkan kuasa iblis. Bahkan iblis saja gemetaran pada Tuhan (Yakobus 2:19), apalagi berhadapan langsung dengan Yesus, pasti iblis kalah. Kuasa iblis yang sanggup mengalahkan manusia telah diketahui oleh Yesus Kristus, oleh sebab itu dalam doaNya pada BapaNya di Surga, Yesus meminta agar Allah menemani orang percaya selama orang percaya hidup di tengah-tengah dunia ini, agar terhindar dari tipu muslihat iblis (Yohanes 17:15).
Pertolongan Tuhan dalam kehidupan kita sangat nyata. Dalam sejarah keselamatan Tuhan, Tuhan tidak pernah membiarkan kita hidup dalam keberdosaan ataupun dalam cobaan dan masalah terlebih dalam penderitaan. Dalam setiap waktu Allah senantiasa menolong kita. Yang jadi persoalan adalah bagaimana kita mampu untuk datang dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Orang yang tidak mampu mengenal Tuhan Yesus dan kuasaNya pasti tidak akan datang kepada Yesus untuk meminta pertolonganNya, tapi orang yang mengeal Yesus dengan baik, pasti akan datang dan meminta pertolongan pada Yesus. Perlu diketahui kuasa Yesus melebihi kuasa-kuasa yang ada di dunia ini. Untuk itulah marilah kita sebagai anak-anakNya datang menyembah dan meninggikan namaNya. Menyembah saja kita pada Yesus Kristus sebab pada Yesus diberikan kuasa untuk memimpin di bumi dan Surga (Matius 28:18). Janagn kita menyembah pada allah lain, sebab allah-allah lain tidak punya kuasa menyelamatkan kita.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Senin, 07 Februari 2011
Dibata Nampati Manusia Ibas Ngalaken Kuasa Iblis (Markus 1:9-13)
BAHAN KHOTBAH GBKP
TANGGAL 13 FEBRUARI 2011
Introitus : Mazmur 99:9
Pembacaan I : Mazmur 99:1-9
Pembacaan II : Markus 1: 9-15.
Tema : Allah Menolong Manusia Dalam Mengalakan Kuasa Iblis.
LATAR BELAKANG
1. Injil Markus adalah Injil tertua dari injil sinoptis (Matius, Markus dan Lukas) bahkan Yohanes, dan Matius dan lukas sering menjadikan Markus sebagai refrensinya. Walaupun nanti dalam kitab-kitab Injil sinoptis ada kekhasan-kekhasan, ataupun ada tema-tema sentral yang diangkat dari masing-masing injil sinoptis ini. Dan kalau dilihat, khusus Injil Markus, salah satu tujuannya adalah menginformasikan tentang Yesus. Oleh sebab itu pertanyaannya siapakah Yesus orang Naseret itu, dan jawabannya adalah Yesus adalah Putra Allah dan Mesias. Oleh sebab itu, dalam pasalal 1:1 makus menulis inilah Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
2. Dalam Markus 1:9-15, di situ diinfomasikan, Yesus datang dari Nasaret dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Dan untuk memahami ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui tentang Yohanes dan baptisannya. Pertama : Yohanes adalah seorang yang mendahului Yesus untuk melampangkan jalan bagi Yesus. Oleh sebab itu khotbah Yohanes adalah pertobatan dan tanda orang yang telah bertobat adalah di baptis, dan Yohanes mengambil tempat di sungai Yordan untuk baptisan. Kedua: Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes, bukan muncul pada waktu itu, tetapi baptisan merupakan satu tradisi dari agama Yahudi. Baptisan yang dilakukan dalam agama Yahudi adalah sebelum melakukan ritual agama. Para imam harus menyucikan dirinya, Begitu juga dalam rangka menjaga pentahiran (2 Raja-raja 5:14, dll). Hanya saja Baptisan dalam bahasa Ibrani adalah Tavilah. Jadi untuk, orang Israel baptisan tidak asing bagi mereka. Ketiga : Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes adalah “pendalaman” dari tradisi agama Yahudi, yaitu pertobatan. Ini dimaksud agar bangsa Israel tetap hidup selaku anak Allah, sebagai bangsa pilihan Tuhan, yang harus tetap hidup kudus. Satu pertanyaan, apakah Yesus di baptis oleh Yohanes di sungai Yordan mengatakan bahwa Yesus adalah orang berdosa sehingga dia harus disucikan dari dosa ? tidak. Ada beberapa makna dalam baptisan tersebut. Pertama : Yesus menyamakan dirinya dengan kita (manusia). Sebenarnya Yesus tidak berdosa, namun Dia minta untuk dibaptis karena dalam segala hal Yesus hendak “menyamakan” diriNya dengan kita (manusia). Kedua : Baptisan yang diterima oleh Yesus adalah simbol akan kematian dan kebangkitannya. Jadi sebenarnya baptisanNya adalah pemberitaan yang akan datang dalam diri Yesus Kristus. Ketiga : Simbol akan keselamatan manusia, sebab baptisan adalah penyatuan akan kematian dan kebangkitan Yesus, dan inilah yang di terima oleh manusia (kita).
3. Makna yang lain dari Baptisan Yesus adalah suatu tanda, dimana Yesus telah cukup umurnya untuk boleh berkarya selaku guru untuk mengajarkan tentang keselamatan, sebab dalam tradisi orang Yahudi, mereka yang bisa mengajar (melayani) adalah mereka yang umurnya minimal 30 tahun. Dan orang yang akan melakukan tugas apakah sebagai raja, imam atau pun nabi, harus diurapi. Pengurapan itu berarti Roh Allah berdiam dalam diri mereka. Yesus sesudah Dia dibaptis maka terbukalah langit dan datanglah Roh yang menyerupai seekor burung merpati turun ke atasNya, dan terdengarlah suara Engkaulah AnakKu yang Ku kasihi, kepadaMulah Aku berkenan. Ini merupakan suatu urapan yang dilakukan oleh Allah kepada Yesus untuk melakukan pekerjaan keselamatan di dunia ini. Jadi pertanyaan kenapa bukan minyak. Yesus tidak perlu tanda ataupun simbol sebab Dia diurapi oleh Roh Allah, sehingga itulah yang memberi kekuatan pada Yesus dalam segalah hal, dan memimpinNya dalam tugas Yesus.
4. Sesudah Yesus dibaptis Roh memimpin Yesus ke padang gurun, dan dipadang gurun Yesus di cobai iblis, tapi Yesus jadi pemenang. Kuasa Iblis tidak sanggup mengalahkanNya. Kalau dalam cerita manusia pertama, Adam dan Hawa sanggup dikalahkan Iblis (Kej.3:1-7), tapi dalam pencobaan setan /iblis pada Yesus, terlihat Yesus tidak sanggup dikalahkan iblis. Dalam makna yang lain, Roh Allah sengaja membawa Yesus ke padang gurun, sebab di padang gurun (tempat yang sunyi) merupakan tempat tinggal setan/iblis, dan simbol kutukan sebab tidak berpenghuni, begitu juga tempat tinggal binatang-binatang liar, sehingga agak serem/manakutkan, dan manusia tidak sanggup hidup lama di situ. Jadi sengaja agar Yesus di coba, dan menunjukkan bahwa dalam cobaan apapun Yesus tidak akan kalah, sebab Roh Tuhan bersama-sama dengan Yesus.
5. Setelah semuanya selesai, yakni baptisan dan pencobaan, maka Markus menceritakan pelayanan Yesus di mulai dari Galilea, sesudah Yohanes ditangkap, dan inti pengajaran Yesus adalah Kerajaan Allah sudah dekat, oleh sebab itu bertobatlah.
APLIKASI
Satu pertanyaan untuk kita, apakah kita sanggup mengalahkan kuasa iblis ? Karena disadari bahwa kuasa iblis telah berakar dalam dunia ini. Hampir di semua sendi-sendi kehidupan kita, iblis hadir di situ. Bahkan di gereja iblis berupaya hadir di dalamnya. Pengalaman iman mengatakan bahwa, kita tidak pernah sanggup mengalahkan kuasa iblis, sebab iblis lebih kuat dari kita, iblis lebih pinter dari kita. Bukti yang ada, banyak dari kita yang jatuh ke dalam dosa.
Karena kita tidak mampu mengalahkan kuasa iblis, dan kalau kita ingin mengalahkan kuasa iblis tersebut, maka tidak ada jalan lain selain kita meminta pertolongan dari Tuhan Yesus. Yesus Kristus mempunyai kuasa dan sanggup mengalahkan kuasa iblis. Bahkan iblis saja gemetaran pada Tuhan (Yakobus 2:19), apalagi berhadapan langsung dengan Yesus, pasti iblis kalah. Kuasa iblis yang sanggup mengalahkan manusia telah diketahui oleh Yesus Kristus, oleh sebab itu dalam doaNya pada BapaNya di Surga, Yesus meminta agar Allah menemani orang percaya selama orang percaya hidup di tengah-tengah dunia ini, agar terhindar dari tipu muslihat iblis (Yohanes 17:15).
Pertolongan Tuhan dalam kehidupan kita sangat nyata. Dalam sejarah keselamatan Tuhan, Tuhan tidak pernah membiarkan kita hidup dalam keberdosaan ataupun dalam cobaan dan masalah terlebih dalam penderitaan. Dalam setiap waktu Allah senantiasa menolong kita. Yang jadi persoalan adalah bagaimana kita mampu untuk datang dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Orang yang tidak mampu mengenal Tuhan Yesus dan kuasaNya pasti tidak akan datang kepada Yesus untuk meminta pertolonganNya, tapi orang yang mengeal Yesus dengan baik, pasti akan datang dan meminta pertolongan pada Yesus. Perlu diketahui kuasa Yesus melebihi kuasa-kuasa yang ada di dunia ini. Untuk itulah marilah kita sebagai anak-anakNya datang menyembah dan meninggikan namaNya. Menyembah saja kita pada Yesus Kristus sebab pada Yesus diberikan kuasa untuk memimpin di bumi dan Surga (Matius 28:18). Janagn kita menyembah pada allah lain, sebab allah-allah lain tidak punya kuasa menyelamatkan kita.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 13 FEBRUARI 2011
Introitus : Mazmur 99:9
Pembacaan I : Mazmur 99:1-9
Pembacaan II : Markus 1: 9-15.
Tema : Allah Menolong Manusia Dalam Mengalakan Kuasa Iblis.
LATAR BELAKANG
1. Injil Markus adalah Injil tertua dari injil sinoptis (Matius, Markus dan Lukas) bahkan Yohanes, dan Matius dan lukas sering menjadikan Markus sebagai refrensinya. Walaupun nanti dalam kitab-kitab Injil sinoptis ada kekhasan-kekhasan, ataupun ada tema-tema sentral yang diangkat dari masing-masing injil sinoptis ini. Dan kalau dilihat, khusus Injil Markus, salah satu tujuannya adalah menginformasikan tentang Yesus. Oleh sebab itu pertanyaannya siapakah Yesus orang Naseret itu, dan jawabannya adalah Yesus adalah Putra Allah dan Mesias. Oleh sebab itu, dalam pasalal 1:1 makus menulis inilah Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
2. Dalam Markus 1:9-15, di situ diinfomasikan, Yesus datang dari Nasaret dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Dan untuk memahami ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui tentang Yohanes dan baptisannya. Pertama : Yohanes adalah seorang yang mendahului Yesus untuk melampangkan jalan bagi Yesus. Oleh sebab itu khotbah Yohanes adalah pertobatan dan tanda orang yang telah bertobat adalah di baptis, dan Yohanes mengambil tempat di sungai Yordan untuk baptisan. Kedua: Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes, bukan muncul pada waktu itu, tetapi baptisan merupakan satu tradisi dari agama Yahudi. Baptisan yang dilakukan dalam agama Yahudi adalah sebelum melakukan ritual agama. Para imam harus menyucikan dirinya, Begitu juga dalam rangka menjaga pentahiran (2 Raja-raja 5:14, dll). Hanya saja Baptisan dalam bahasa Ibrani adalah Tavilah. Jadi untuk, orang Israel baptisan tidak asing bagi mereka. Ketiga : Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes adalah “pendalaman” dari tradisi agama Yahudi, yaitu pertobatan. Ini dimaksud agar bangsa Israel tetap hidup selaku anak Allah, sebagai bangsa pilihan Tuhan, yang harus tetap hidup kudus. Satu pertanyaan, apakah Yesus di baptis oleh Yohanes di sungai Yordan mengatakan bahwa Yesus adalah orang berdosa sehingga dia harus disucikan dari dosa ? tidak. Ada beberapa makna dalam baptisan tersebut. Pertama : Yesus menyamakan dirinya dengan kita (manusia). Sebenarnya Yesus tidak berdosa, namun Dia minta untuk dibaptis karena dalam segala hal Yesus hendak “menyamakan” diriNya dengan kita (manusia). Kedua : Baptisan yang diterima oleh Yesus adalah simbol akan kematian dan kebangkitannya. Jadi sebenarnya baptisanNya adalah pemberitaan yang akan datang dalam diri Yesus Kristus. Ketiga : Simbol akan keselamatan manusia, sebab baptisan adalah penyatuan akan kematian dan kebangkitan Yesus, dan inilah yang di terima oleh manusia (kita).
3. Makna yang lain dari Baptisan Yesus adalah suatu tanda, dimana Yesus telah cukup umurnya untuk boleh berkarya selaku guru untuk mengajarkan tentang keselamatan, sebab dalam tradisi orang Yahudi, mereka yang bisa mengajar (melayani) adalah mereka yang umurnya minimal 30 tahun. Dan orang yang akan melakukan tugas apakah sebagai raja, imam atau pun nabi, harus diurapi. Pengurapan itu berarti Roh Allah berdiam dalam diri mereka. Yesus sesudah Dia dibaptis maka terbukalah langit dan datanglah Roh yang menyerupai seekor burung merpati turun ke atasNya, dan terdengarlah suara Engkaulah AnakKu yang Ku kasihi, kepadaMulah Aku berkenan. Ini merupakan suatu urapan yang dilakukan oleh Allah kepada Yesus untuk melakukan pekerjaan keselamatan di dunia ini. Jadi pertanyaan kenapa bukan minyak. Yesus tidak perlu tanda ataupun simbol sebab Dia diurapi oleh Roh Allah, sehingga itulah yang memberi kekuatan pada Yesus dalam segalah hal, dan memimpinNya dalam tugas Yesus.
4. Sesudah Yesus dibaptis Roh memimpin Yesus ke padang gurun, dan dipadang gurun Yesus di cobai iblis, tapi Yesus jadi pemenang. Kuasa Iblis tidak sanggup mengalahkanNya. Kalau dalam cerita manusia pertama, Adam dan Hawa sanggup dikalahkan Iblis (Kej.3:1-7), tapi dalam pencobaan setan /iblis pada Yesus, terlihat Yesus tidak sanggup dikalahkan iblis. Dalam makna yang lain, Roh Allah sengaja membawa Yesus ke padang gurun, sebab di padang gurun (tempat yang sunyi) merupakan tempat tinggal setan/iblis, dan simbol kutukan sebab tidak berpenghuni, begitu juga tempat tinggal binatang-binatang liar, sehingga agak serem/manakutkan, dan manusia tidak sanggup hidup lama di situ. Jadi sengaja agar Yesus di coba, dan menunjukkan bahwa dalam cobaan apapun Yesus tidak akan kalah, sebab Roh Tuhan bersama-sama dengan Yesus.
5. Setelah semuanya selesai, yakni baptisan dan pencobaan, maka Markus menceritakan pelayanan Yesus di mulai dari Galilea, sesudah Yohanes ditangkap, dan inti pengajaran Yesus adalah Kerajaan Allah sudah dekat, oleh sebab itu bertobatlah.
APLIKASI
Satu pertanyaan untuk kita, apakah kita sanggup mengalahkan kuasa iblis ? Karena disadari bahwa kuasa iblis telah berakar dalam dunia ini. Hampir di semua sendi-sendi kehidupan kita, iblis hadir di situ. Bahkan di gereja iblis berupaya hadir di dalamnya. Pengalaman iman mengatakan bahwa, kita tidak pernah sanggup mengalahkan kuasa iblis, sebab iblis lebih kuat dari kita, iblis lebih pinter dari kita. Bukti yang ada, banyak dari kita yang jatuh ke dalam dosa.
Karena kita tidak mampu mengalahkan kuasa iblis, dan kalau kita ingin mengalahkan kuasa iblis tersebut, maka tidak ada jalan lain selain kita meminta pertolongan dari Tuhan Yesus. Yesus Kristus mempunyai kuasa dan sanggup mengalahkan kuasa iblis. Bahkan iblis saja gemetaran pada Tuhan (Yakobus 2:19), apalagi berhadapan langsung dengan Yesus, pasti iblis kalah. Kuasa iblis yang sanggup mengalahkan manusia telah diketahui oleh Yesus Kristus, oleh sebab itu dalam doaNya pada BapaNya di Surga, Yesus meminta agar Allah menemani orang percaya selama orang percaya hidup di tengah-tengah dunia ini, agar terhindar dari tipu muslihat iblis (Yohanes 17:15).
Pertolongan Tuhan dalam kehidupan kita sangat nyata. Dalam sejarah keselamatan Tuhan, Tuhan tidak pernah membiarkan kita hidup dalam keberdosaan ataupun dalam cobaan dan masalah terlebih dalam penderitaan. Dalam setiap waktu Allah senantiasa menolong kita. Yang jadi persoalan adalah bagaimana kita mampu untuk datang dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Orang yang tidak mampu mengenal Tuhan Yesus dan kuasaNya pasti tidak akan datang kepada Yesus untuk meminta pertolonganNya, tapi orang yang mengeal Yesus dengan baik, pasti akan datang dan meminta pertolongan pada Yesus. Perlu diketahui kuasa Yesus melebihi kuasa-kuasa yang ada di dunia ini. Untuk itulah marilah kita sebagai anak-anakNya datang menyembah dan meninggikan namaNya. Menyembah saja kita pada Yesus Kristus sebab pada Yesus diberikan kuasa untuk memimpin di bumi dan Surga (Matius 28:18). Janagn kita menyembah pada allah lain, sebab allah-allah lain tidak punya kuasa menyelamatkan kita.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
ALlah Menolong Manusia Dalam Mengalahkan Kuasa Iblis (Markus 1:9-13)
BAHAN KHOTBAH GBKP
TANGGAL 13 FEBRUARI 2011
Introitus : Mazmur 99:9
Pembacaan I : Mazmur 99:1-9
Pembacaan II : Markus 1: 9-15.
Tema : Allah Menolong Manusia Dalam Mengalakan Kuasa Iblis.
LATAR BELAKANG
1. Injil Markus adalah Injil tertua dari injil sinoptis (Matius, Markus dan Lukas) bahkan Yohanes, dan Matius dan lukas sering menjadikan Markus sebagai refrensinya. Walaupun nanti dalam kitab-kitab Injil sinoptis ada kekhasan-kekhasan, ataupun ada tema-tema sentral yang diangkat dari masing-masing injil sinoptis ini. Dan kalau dilihat, khusus Injil Markus, salah satu tujuannya adalah menginformasikan tentang Yesus. Oleh sebab itu pertanyaannya siapakah Yesus orang Naseret itu, dan jawabannya adalah Yesus adalah Putra Allah dan Mesias. Oleh sebab itu, dalam pasalal 1:1 makus menulis inilah Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
2. Dalam Markus 1:9-15, di situ diinfomasikan, Yesus datang dari Nasaret dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Dan untuk memahami ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui tentang Yohanes dan baptisannya. Pertama : Yohanes adalah seorang yang mendahului Yesus untuk melampangkan jalan bagi Yesus. Oleh sebab itu khotbah Yohanes adalah pertobatan dan tanda orang yang telah bertobat adalah di baptis, dan Yohanes mengambil tempat di sungai Yordan untuk baptisan. Kedua: Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes, bukan muncul pada waktu itu, tetapi baptisan merupakan satu tradisi dari agama Yahudi. Baptisan yang dilakukan dalam agama Yahudi adalah sebelum melakukan ritual agama. Para imam harus menyucikan dirinya, Begitu juga dalam rangka menjaga pentahiran (2 Raja-raja 5:14, dll). Hanya saja Baptisan dalam bahasa Ibrani adalah Tavilah. Jadi untuk, orang Israel baptisan tidak asing bagi mereka. Ketiga : Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes adalah “pendalaman” dari tradisi agama Yahudi, yaitu pertobatan. Ini dimaksud agar bangsa Israel tetap hidup selaku anak Allah, sebagai bangsa pilihan Tuhan, yang harus tetap hidup kudus. Satu pertanyaan, apakah Yesus di baptis oleh Yohanes di sungai Yordan mengatakan bahwa Yesus adalah orang berdosa sehingga dia harus disucikan dari dosa ? tidak. Ada beberapa makna dalam baptisan tersebut. Pertama : Yesus menyamakan dirinya dengan kita (manusia). Sebenarnya Yesus tidak berdosa, namun Dia minta untuk dibaptis karena dalam segala hal Yesus hendak “menyamakan” diriNya dengan kita (manusia). Kedua : Baptisan yang diterima oleh Yesus adalah simbol akan kematian dan kebangkitannya. Jadi sebenarnya baptisanNya adalah pemberitaan yang akan datang dalam diri Yesus Kristus. Ketiga : Simbol akan keselamatan manusia, sebab baptisan adalah penyatuan akan kematian dan kebangkitan Yesus, dan inilah yang di terima oleh manusia (kita).
3. Makna yang lain dari Baptisan Yesus adalah suatu tanda, dimana Yesus telah cukup umurnya untuk boleh berkarya selaku guru untuk mengajarkan tentang keselamatan, sebab dalam tradisi orang Yahudi, mereka yang bisa mengajar (melayani) adalah mereka yang umurnya minimal 30 tahun. Dan orang yang akan melakukan tugas apakah sebagai raja, imam atau pun nabi, harus diurapi. Pengurapan itu berarti Roh Allah berdiam dalam diri mereka. Yesus sesudah Dia dibaptis maka terbukalah langit dan datanglah Roh yang menyerupai seekor burung merpati turun ke atasNya, dan terdengarlah suara Engkaulah AnakKu yang Ku kasihi, kepadaMulah Aku berkenan. Ini merupakan suatu urapan yang dilakukan oleh Allah kepada Yesus untuk melakukan pekerjaan keselamatan di dunia ini. Jadi pertanyaan kenapa bukan minyak. Yesus tidak perlu tanda ataupun simbol sebab Dia diurapi oleh Roh Allah, sehingga itulah yang memberi kekuatan pada Yesus dalam segalah hal, dan memimpinNya dalam tugas Yesus.
4. Sesudah Yesus dibaptis Roh memimpin Yesus ke padang gurun, dan dipadang gurun Yesus di cobai iblis, tapi Yesus jadi pemenang. Kuasa Iblis tidak sanggup mengalahkanNya. Kalau dalam cerita manusia pertama, Adam dan Hawa sanggup dikalahkan Iblis (Kej.3:1-7), tapi dalam pencobaan setan /iblis pada Yesus, terlihat Yesus tidak sanggup dikalahkan iblis. Dalam makna yang lain, Roh Allah sengaja membawa Yesus ke padang gurun, sebab di padang gurun (tempat yang sunyi) merupakan tempat tinggal setan/iblis, dan simbol kutukan sebab tidak berpenghuni, begitu juga tempat tinggal binatang-binatang liar, sehingga agak serem/manakutkan, dan manusia tidak sanggup hidup lama di situ. Jadi sengaja agar Yesus di coba, dan menunjukkan bahwa dalam cobaan apapun Yesus tidak akan kalah, sebab Roh Tuhan bersama-sama dengan Yesus.
5. Setelah semuanya selesai, yakni baptisan dan pencobaan, maka Markus menceritakan pelayanan Yesus di mulai dari Galilea, sesudah Yohanes ditangkap, dan inti pengajaran Yesus adalah Kerajaan Allah sudah dekat, oleh sebab itu bertobatlah.
APLIKASI
Satu pertanyaan untuk kita, apakah kita sanggup mengalahkan kuasa iblis ? Karena disadari bahwa kuasa iblis telah berakar dalam dunia ini. Hampir di semua sendi-sendi kehidupan kita, iblis hadir di situ. Bahkan di gereja iblis berupaya hadir di dalamnya. Pengalaman iman mengatakan bahwa, kita tidak pernah sanggup mengalahkan kuasa iblis, sebab iblis lebih kuat dari kita, iblis lebih pinter dari kita. Bukti yang ada, banyak dari kita yang jatuh ke dalam dosa.
Karena kita tidak mampu mengalahkan kuasa iblis, dan kalau kita ingin mengalahkan kuasa iblis tersebut, maka tidak ada jalan lain selain kita meminta pertolongan dari Tuhan Yesus. Yesus Kristus mempunyai kuasa dan sanggup mengalahkan kuasa iblis. Bahkan iblis saja gemetaran pada Tuhan (Yakobus 2:19), apalagi berhadapan langsung dengan Yesus, pasti iblis kalah. Kuasa iblis yang sanggup mengalahkan manusia telah diketahui oleh Yesus Kristus, oleh sebab itu dalam doaNya pada BapaNya di Surga, Yesus meminta agar Allah menemani orang percaya selama orang percaya hidup di tengah-tengah dunia ini, agar terhindar dari tipu muslihat iblis (Yohanes 17:15).
Pertolongan Tuhan dalam kehidupan kita sangat nyata. Dalam sejarah keselamatan Tuhan, Tuhan tidak pernah membiarkan kita hidup dalam keberdosaan ataupun dalam cobaan dan masalah terlebih dalam penderitaan. Dalam setiap waktu Allah senantiasa menolong kita. Yang jadi persoalan adalah bagaimana kita mampu untuk datang dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Orang yang tidak mampu mengenal Tuhan Yesus dan kuasaNya pasti tidak akan datang kepada Yesus untuk meminta pertolonganNya, tapi orang yang mengeal Yesus dengan baik, pasti akan datang dan meminta pertolongan pada Yesus. Perlu diketahui kuasa Yesus melebihi kuasa-kuasa yang ada di dunia ini. Untuk itulah marilah kita sebagai anak-anakNya datang menyembah dan meninggikan namaNya. Menyembah saja kita pada Yesus Kristus sebab pada Yesus diberikan kuasa untuk memimpin di bumi dan Surga (Matius 28:18). Janagn kita menyembah pada allah lain, sebab allah-allah lain tidak punya kuasa menyelamatkan kita.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
TANGGAL 13 FEBRUARI 2011
Introitus : Mazmur 99:9
Pembacaan I : Mazmur 99:1-9
Pembacaan II : Markus 1: 9-15.
Tema : Allah Menolong Manusia Dalam Mengalakan Kuasa Iblis.
LATAR BELAKANG
1. Injil Markus adalah Injil tertua dari injil sinoptis (Matius, Markus dan Lukas) bahkan Yohanes, dan Matius dan lukas sering menjadikan Markus sebagai refrensinya. Walaupun nanti dalam kitab-kitab Injil sinoptis ada kekhasan-kekhasan, ataupun ada tema-tema sentral yang diangkat dari masing-masing injil sinoptis ini. Dan kalau dilihat, khusus Injil Markus, salah satu tujuannya adalah menginformasikan tentang Yesus. Oleh sebab itu pertanyaannya siapakah Yesus orang Naseret itu, dan jawabannya adalah Yesus adalah Putra Allah dan Mesias. Oleh sebab itu, dalam pasalal 1:1 makus menulis inilah Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
2. Dalam Markus 1:9-15, di situ diinfomasikan, Yesus datang dari Nasaret dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Dan untuk memahami ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui tentang Yohanes dan baptisannya. Pertama : Yohanes adalah seorang yang mendahului Yesus untuk melampangkan jalan bagi Yesus. Oleh sebab itu khotbah Yohanes adalah pertobatan dan tanda orang yang telah bertobat adalah di baptis, dan Yohanes mengambil tempat di sungai Yordan untuk baptisan. Kedua: Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes, bukan muncul pada waktu itu, tetapi baptisan merupakan satu tradisi dari agama Yahudi. Baptisan yang dilakukan dalam agama Yahudi adalah sebelum melakukan ritual agama. Para imam harus menyucikan dirinya, Begitu juga dalam rangka menjaga pentahiran (2 Raja-raja 5:14, dll). Hanya saja Baptisan dalam bahasa Ibrani adalah Tavilah. Jadi untuk, orang Israel baptisan tidak asing bagi mereka. Ketiga : Baptisan yang dilakukan oleh Yohanes adalah “pendalaman” dari tradisi agama Yahudi, yaitu pertobatan. Ini dimaksud agar bangsa Israel tetap hidup selaku anak Allah, sebagai bangsa pilihan Tuhan, yang harus tetap hidup kudus. Satu pertanyaan, apakah Yesus di baptis oleh Yohanes di sungai Yordan mengatakan bahwa Yesus adalah orang berdosa sehingga dia harus disucikan dari dosa ? tidak. Ada beberapa makna dalam baptisan tersebut. Pertama : Yesus menyamakan dirinya dengan kita (manusia). Sebenarnya Yesus tidak berdosa, namun Dia minta untuk dibaptis karena dalam segala hal Yesus hendak “menyamakan” diriNya dengan kita (manusia). Kedua : Baptisan yang diterima oleh Yesus adalah simbol akan kematian dan kebangkitannya. Jadi sebenarnya baptisanNya adalah pemberitaan yang akan datang dalam diri Yesus Kristus. Ketiga : Simbol akan keselamatan manusia, sebab baptisan adalah penyatuan akan kematian dan kebangkitan Yesus, dan inilah yang di terima oleh manusia (kita).
3. Makna yang lain dari Baptisan Yesus adalah suatu tanda, dimana Yesus telah cukup umurnya untuk boleh berkarya selaku guru untuk mengajarkan tentang keselamatan, sebab dalam tradisi orang Yahudi, mereka yang bisa mengajar (melayani) adalah mereka yang umurnya minimal 30 tahun. Dan orang yang akan melakukan tugas apakah sebagai raja, imam atau pun nabi, harus diurapi. Pengurapan itu berarti Roh Allah berdiam dalam diri mereka. Yesus sesudah Dia dibaptis maka terbukalah langit dan datanglah Roh yang menyerupai seekor burung merpati turun ke atasNya, dan terdengarlah suara Engkaulah AnakKu yang Ku kasihi, kepadaMulah Aku berkenan. Ini merupakan suatu urapan yang dilakukan oleh Allah kepada Yesus untuk melakukan pekerjaan keselamatan di dunia ini. Jadi pertanyaan kenapa bukan minyak. Yesus tidak perlu tanda ataupun simbol sebab Dia diurapi oleh Roh Allah, sehingga itulah yang memberi kekuatan pada Yesus dalam segalah hal, dan memimpinNya dalam tugas Yesus.
4. Sesudah Yesus dibaptis Roh memimpin Yesus ke padang gurun, dan dipadang gurun Yesus di cobai iblis, tapi Yesus jadi pemenang. Kuasa Iblis tidak sanggup mengalahkanNya. Kalau dalam cerita manusia pertama, Adam dan Hawa sanggup dikalahkan Iblis (Kej.3:1-7), tapi dalam pencobaan setan /iblis pada Yesus, terlihat Yesus tidak sanggup dikalahkan iblis. Dalam makna yang lain, Roh Allah sengaja membawa Yesus ke padang gurun, sebab di padang gurun (tempat yang sunyi) merupakan tempat tinggal setan/iblis, dan simbol kutukan sebab tidak berpenghuni, begitu juga tempat tinggal binatang-binatang liar, sehingga agak serem/manakutkan, dan manusia tidak sanggup hidup lama di situ. Jadi sengaja agar Yesus di coba, dan menunjukkan bahwa dalam cobaan apapun Yesus tidak akan kalah, sebab Roh Tuhan bersama-sama dengan Yesus.
5. Setelah semuanya selesai, yakni baptisan dan pencobaan, maka Markus menceritakan pelayanan Yesus di mulai dari Galilea, sesudah Yohanes ditangkap, dan inti pengajaran Yesus adalah Kerajaan Allah sudah dekat, oleh sebab itu bertobatlah.
APLIKASI
Satu pertanyaan untuk kita, apakah kita sanggup mengalahkan kuasa iblis ? Karena disadari bahwa kuasa iblis telah berakar dalam dunia ini. Hampir di semua sendi-sendi kehidupan kita, iblis hadir di situ. Bahkan di gereja iblis berupaya hadir di dalamnya. Pengalaman iman mengatakan bahwa, kita tidak pernah sanggup mengalahkan kuasa iblis, sebab iblis lebih kuat dari kita, iblis lebih pinter dari kita. Bukti yang ada, banyak dari kita yang jatuh ke dalam dosa.
Karena kita tidak mampu mengalahkan kuasa iblis, dan kalau kita ingin mengalahkan kuasa iblis tersebut, maka tidak ada jalan lain selain kita meminta pertolongan dari Tuhan Yesus. Yesus Kristus mempunyai kuasa dan sanggup mengalahkan kuasa iblis. Bahkan iblis saja gemetaran pada Tuhan (Yakobus 2:19), apalagi berhadapan langsung dengan Yesus, pasti iblis kalah. Kuasa iblis yang sanggup mengalahkan manusia telah diketahui oleh Yesus Kristus, oleh sebab itu dalam doaNya pada BapaNya di Surga, Yesus meminta agar Allah menemani orang percaya selama orang percaya hidup di tengah-tengah dunia ini, agar terhindar dari tipu muslihat iblis (Yohanes 17:15).
Pertolongan Tuhan dalam kehidupan kita sangat nyata. Dalam sejarah keselamatan Tuhan, Tuhan tidak pernah membiarkan kita hidup dalam keberdosaan ataupun dalam cobaan dan masalah terlebih dalam penderitaan. Dalam setiap waktu Allah senantiasa menolong kita. Yang jadi persoalan adalah bagaimana kita mampu untuk datang dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Orang yang tidak mampu mengenal Tuhan Yesus dan kuasaNya pasti tidak akan datang kepada Yesus untuk meminta pertolonganNya, tapi orang yang mengeal Yesus dengan baik, pasti akan datang dan meminta pertolongan pada Yesus. Perlu diketahui kuasa Yesus melebihi kuasa-kuasa yang ada di dunia ini. Untuk itulah marilah kita sebagai anak-anakNya datang menyembah dan meninggikan namaNya. Menyembah saja kita pada Yesus Kristus sebab pada Yesus diberikan kuasa untuk memimpin di bumi dan Surga (Matius 28:18). Janagn kita menyembah pada allah lain, sebab allah-allah lain tidak punya kuasa menyelamatkan kita.
Amin.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Langganan:
Postingan (Atom)