Er-Marturia Ibas Konteks Budaya

BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU GBKP

MARKUS 7 : 1 – 13.

Isi : Er-Marturia Ibas Konteks Budaya.

LATAR BELAKANG
1.Pribadi Yesus Kristus enggo mbar I belang-belang Yerusalem ras sekitarna,
emaka ja saja Jesus lawes reh kalak jumpai Ia. Ibaba kalak erbage-bage kalak sipinakiten ku Jesus, guna ipepalem Jesus, ras kerina enda madan ibahan Jesus, janah lit ka perbahanen sideban siibahan Jesus eme pelawes setan, rsd. Mjizat siibahan Jesus enda, seh ku kalak Farisi, janah kalak Farisis enda mesera kal ngaloken mujizat-mujizat siibahan Jesus e. Emaka ibas kerina kesempaten idaramina kesempaten guna nerang ras atena nangkap Jesus.
2. Sijadi oaretenta sekali enda, sengaja kin rombongan kalak Farisi ras guru-guru agama reh I Jerusalem nari guna njumpai Jesus, ras atena nidingi Jesus. Alu bage banci Jesus itangkap ras ihukum. Perlu siteh kalak Farisi enda eme sada aliran rohani si lit i Israel, janah kalak enda pe cukup nterem sebage ahli taurat. Kalak Farisi enda lebih m,enekankan kerna kalak Israel banci selamat adi tetap setia ndalanken Taurat ras adat istiadat simenyempurnakan Taurat.
3. Kalak Farisi enda lebih menekankan kesalehan nggeluh, sierpalaskan hukum taurat ras kebiasaan siibahan nini-ninina ndube. Erkiteken sie, kenca idahna ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe, maka enda jadi palas guna nerang ras nidingi Jesus. Kalak Farisi ras guru-guru agama, janah khusus kalak Farisi akapna ia saja sibenar ras saleh, la melket. Janah guna njaga sie la ia nggit bergaul ras kalak sideban. Adi ku tiga ia, janah adi nggo mulih ku rumah, minter ibersihkenna badanna, sebab mbiar ia adi sen, ntah pe ingan siikunjungina enggo melket erkiteken enggo ipake lebe kalak siperdosa (kalak najis). Janah kalak Farisi enda pe erpengakap maka kebiasaan nini-ninina (adat istiadat) lebih meganjang ras lebih penting asangken Kata Dibata. Emaka kalak simelanggar kebiasaan nini-nini ndube (adat istiadat), ia enggo melket, sebab ia bali ras pembunuh ras enggo erluah-luah. Alu bage ia enggo melanggar sepuluh pedah Dibata. Man kalak Farisi ras guru-guru agama kalak sibage la banci ideheri ras harus ihukum sebab enggo erbahan dosa si cukup mberat.
4. Guna njawab penungkunen enda, sekaligus ate Jesus mereken penekanan kerna makna kebiasaan (adat istiadat) simerupakan tradisi lisan ras makna kebadiaan situhuna. Erkiteken sie me Jesus make ntah pe ngutip kai siikataken nabi Jesaya kerna kegeluhen kalak Farisi si genduari eme terjeng biber ngenca bangsana nembah Aku, tapi situhuna ukurna sirang ras Dibata. Jesus sengaja ngutip enda, gelah kalak Farisi ras guru-guru agama banci ngangkai kerna sie. Sebab adi Jesus saja singerana la ibegiken kalak enda.
5. Penuriken Jesus kerna adat istiadat sienggo jadi “darah daging” la kerina idalankenna, simenguntungken dirina saja siidalanken, tapi adi akapna merugiken ia labo idalankenna. Kalak Farisi ras guru-guru agama kurang mementingkan erti kekelengen. Emaka situhuna percuma nge njaga kebersihen diri ras barang-barang badia si lit ibas rumah pertoton, adi la idalanken kekelengen. Contoh kerna makna persembahen. Tuhu persembahen wajib idalanken, janah enda jadi korban, emaka lanai banci bereken man ise pe termasuk man orang tua. Tapi situhuna dalil enda ipake gelah tanggungjawab anak nandangi orang tua la man isehken. Adi orang tua mindo sen man anak, anak la nai ibere anak e sebab enggo isehken sebage korban persembahen man Tuhan. Enda me situhuna perbahanen sipekulah-kulah. Kebadiaan si la tuhu.

THEOLOGIA NASKAH
- Kalak Farisi ras guru-guru agama ngenen ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe.
- Jesus ngutip kitab Jesaya guna mereken pengertin man kalak Farisi ras guru-guru agama.
- Kalak Farisi lebih mementigken kesalehan pribadi asangken matuhi Kata Dibata ras ndalanken kekelengen.

APLIKASI.
Kita selaku gereja (pribadi bagepe institusi), situhuna nggeluh ibas budaya ras adat kalak Karo. Janah gereja idilo ibas rangka keselamatan, emaka situhuna gereja la banci lepas ibas eksistensina selaku gereja i tengah-tengah budaya ras adat. Jadi penungkunen man banta, banci kin gereja meneken adat ras budaya siberkembang genduari. Memang lit gereja si secara tegas la nggit bergaul ras adat bagepe budaya, iambengkenna ibas kegeluhenna. Tapi lit ka lang, janag gereja GBKP termasuk ije. Sebab gereja (GBKP) ngenen, ija kenca kita tubuh, kita enggo lit i tengah-tengah adat ras kebudayaan. Kebudayaan e terserab ku bas dirinta, janah kita terserap ka ku bas budaya e. Tuhu gereja la banci seri ras doni enda, tapi labo berarti gereja harus memisahkan diri ras kebiasaan, adat ras budaya si lit ibas doni enda.
Ibas 1 Korinti 7:17 nina “Kerina min nggeluhken geluhna rikutken kai si enggo itentuken Tuhan man bana sekalak-sekalak, bali ras asum ia ipilih Dibata nai. Enda me aturen si kuajarken i bas kerina perpulungen.” Maksudna adi kita nggo jadi kalak kristen tetaplah kita jadi kalak Karo, janah tetap ndalanken kai si jadi budaya kalak Karo. Saja si jadi penekanan ijenda budaya ntah pe adat si enggo bertentangan ras kinitekenta, e harus siambengken. Janah ula min ganjangan budaya ntah pe adat asangken kegeluhen erkiniteken man Tuhan. Tapi harus min kiniteken singerakut kerina e. Alu bage kita kerina tetap nggeluh ibas keselamaten, amin kita teta ndalanken budaya ras adat istiatan daerahnta.

Pdt. Steven Kumenit.

PJJ GBKP TANGGAL 7 - 13 MARET 2010

KUAN-KUANEN 31”17-25

Isi : Peningkaten Ekonomi Jabu.

LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken kitab Kuan-kuanen bengket ibas bilangen kumpulan sastra hokmah (hikmat) si lit ibas padan sindekah, radu ras kitab Jop ras kitab Pengerana. Janah kitab Kuan-kuanen enda mewakili hokmah tradisional.
2. Ibas dunia Timur Tengah, termasuk bangsa Israel Hokmah (kepentaren) eme bagin ibas kegeluhen rohani ras budaya siiergai kal, janah sipatna eme guna kegeluhen ras etika.
3. Memang kitab Kuan-kuanen enda mbue isuratken raja Salomo, sebab raja salomo iteh sebage raja singaloken kepentaren ibas Tuhan nari (nen= 1 Raja-raja 3:9), tapi amin bage gia kitab enda la lit hubungenna ras sejarah keselamaten bangsa Israel, umpamana kerna pembebasen bangsa Israel ibas taneh Mesir nari, rsd. Emaka ijenda la ngerana kerna perbahanen-perbahanen Dibata simbelin nari nandangi bangsa Israel, tapi kitab enda ngerana uga gelah kalak banci nggeluh selaku jelma simehuli ras saleh sue ras peraten Tuhan. Janah enda me situhuna sipat jelma siicidahken arah Kuan-kuanen enda. Alu kata sideban kalak Israel nggit ndarami dampak kegeluhen sipraktis. Maksudna kalak Israel nggit meteh uga perbahanen kalak banci mpengaruhi kegeluhen kalak sideban. Emaka refleksi nggeluh merupaken penekanen nggeluh. Jadi situhuna tujun hokmah enda eme pendidiken.
4. Nina Robert Jeffress lit empat kebenaren dasar yang bisa kita peroleh ibas kitab Kuan-kuanen enda : 1). Pusat perhatian kitab Kuan-Kuanen enda eme kegeluhen si genduari, labo kenca kematen. 2). Ukuren kehidupan yang baik bukan uang. 3). Hidup yang lebih baik tidak menjauhkan kita dari masalah-masalah. 4). Tujuan hidup yang lebih baik adalah untuk memuliakan Tuhan.
5. Secara khusus, sijadi oratenta sendah eme bagin si la terpisahken ibas pasal 31, khususna ayat ayat 10-31. Bagin enda merupaken pengajaren tradisional, ntah pe hokmah keluarga tradisional. Sebab adi siperdiateken ibas kegeluhen bangsa Israel, maka sekalak nande raja cukup penting memainkan peranan ibas administrasi istana guna pegawai istana, bagepe bagin enda guna mendidik calon raja, tujunna gelah nggeluh alu kepentaren. Emaka selaku raja siharus ihindari eme menjauhkan diri dari perempuan si la mehuli, menjauhkan diri dari minuman anggur (minuman keras), sebab enda kerina pereh kematen, tapi erbahan simehuli ras keadilan. Emaka situhuna, ayat 10-31 mempertentangken diberu si la mehuli ras diberu (pernanden) simehuli.
6. Tema penting ibas bagin oratenta sendah eme ndehara si pantas, emaka ibas uraianna teridah pendahin sekalak diberu (pernanden) simehuli ras pentar. Pendahin sekalak pernanden erbahanca, la saja perbulangenna itandai kalak, tapi pe ihamati kalak nge ia.
7. Ndehara sipantas eme ndehara simeteh tanggungjawabna ibas keluargana, janah la saja kebutuhan keluarga ibas paksa genduari, tapi pe ibas paksa si reh, gelah tercukupi kebutuhan-kebutuhan ekonomi keluarga. Alu bage maka keluarga banci nggeluh. Janah siidah pe jenda dahin sisampat-sampaten ibas rangka kebutuhen jabu.

APLIKASI
1. Siidah genduari ibas kegeluhenta i tengah-tengah masyarakat enda, kebutuhen jasmaninta cukup mbelin, janah mekatep pemasukenta la bias guna mencukupi kebutuhen-kebutuhenta tep-tep wari. Emaka enggo cukup nterem senina turangta si “terlilit hutang”, bagepe siidah erkiteken la ngsup ia bertahan ibas kondisi ekonomi keluarga si kurang, maka ndelis bana ia, lit sidayaken anakna, rsd. Memang ibas kegeluhenta selaku kalak karo lenga seh kal ku je, tapi adi si begi maka cukup nterem kita ngerana kerna ekonomi si sulit ibas jabu.
2. Situhuna adi megermet kita, terbatasna ekonomi ibas jabu, la saja mpengaruhi ntah pe la terpenuhi kebutuhen-kebutuhen ibas jabu, bagepe terancam persekolahan anak, alu bagepe banci ertambahna jumlah “kemiskinan” ras anak putus sekolah ras pengangguran, emaka la saja jadi perbeben pemerintah, bangsa ras negara, tapi pe jadi perbeben gereja (GBKP). Bagepe banci mpengaruhi program-program pelayanan gereja, sebab kurangna pemasukan ibas anggota keluarga.
3. Persoalen enda situhuna enggo iidah gereja (GBKP), emaka gereja GBKP enggo “erpala-pala” meningkatken ekonomi masyarakat (jabu) alu piga-piga bentuk eme arah parpem, mbuka sarana ras pra sarana eme dalan ras listrik, sebab adi lancarna transportasi maka hasil juma pedas terdayaken. Bagepe arah Credit Union, siiharapken litna anggota perpulungen meteh pemanfaatan keuangen jabu. Isamping sie arah motivasi ibas khotbah nari, rsd. Persoalenna genduari cukup nterem anggota perpulungen subuk i kota bagepe i kuta kurang memanfaatken sie. Persoalen sideban, milihi-milihi dahin cukup mpengaruhi pendapatan keluarga.
4. Genduari lanai berlaku tanggungjawab ekonomi keluarga ibebanken man perbulangen, amin gia, kita menganut sistim partrihart, ntah pe man ndehara, tapi ndehara ras perbulangen harus erdahin ras-ras, gelah ekonomi jabu meningkat. Janah ula kita lalap ngerana soal masa si sulit, sebab harus si teh ndigan pe kesuliten enda tetap lit. Emaka salah sada kunci keberhasilan ras banci meningkatken ekonomi kita eme erdahin alu tutus ras tanggungjawab (harus ulet), janah ngasup kita memanejem keuangen keluarganta masing-masing, sebab kegeluhenta la saja paksa genduari tapi pe ibas paksa sireh. Perlu siteh kita enda beraliran Calvinis, janah Calvinis lebih menekanken etos kerja simehuli.
5. Isamping sie, enggo saatna gereja mengfasilitasi kegiatan-kegiatan ntah pe sibanci jadi usaha keluarga, bagepe mendorong anggota gereja guna memanfaatkan hasil usaha anggota jemaat, emaka biak cian ate harus ipemiser ibas kita nari, janah urlumbahlah kita guna erbahan simehuli, alu bage, lit dampakna man gereja.

Pdt. Steven Kumenit,STh.M.Min.

KHOTBAH MINGGU PASSION II

BERTANDINGLAH MELAKUKAN APA YANG BERKENAN KEPADA TUHAN (PASION II) Introitus : Ayub 14 : 15. Pembacaan I : Yeremia 10 : 6-10. Pembacaan II : 1 Timotius 6 : 11-16. Timotius adalah anak Paulus dalam iman (pasal 1:2) yang senantiasa membantu Paulus melayani dan menata jemaat, baik dalam organisasi, jabatan gereja maupun dalam pelayanan. Saja sebagai orang yang masih muda kadang kalah untuk menerapkan pelayanan tersebut ada rasa keseganan, oleh sebab itu lewat suratnya, Paulus membimbing dan menguatkan Timotius untuk dapat melayani dengan baik, dan tidak perlu ada rasa keseganan ras takut, walaupun pelayan itu cukup berat dan ada ganguan-ganguan dari gur-guru palsu. Oleh sebab itu surat Paulus kepada Timotius ini di kenal dengan nama surat Pastoral. Paulus memberi nasehat kepada Timotius agar Timotius jangan terpengaruh terhadap ajaran-ajaran sesat, tapi harus melakukan : (1) keadilan, sebab pada waktu itu guru-guru palsu sangat mencintai uang, serta dalam perkataan-perkataannya menimbulkan perpecahan. (2). Beribadah dengan benar. Karena pada waktu itu guru-guru palsu melihat ibadah adalah sumber keuntungan. Begitu juga pengajaran-pengajaran askese yang berlebihan, seperti melarang orang kawin dan memantangkan beberapa makanan (band. Pasal 4:1-4), dll. ini semua bertentangan dengan ajaran yang diajarkan Paulus mengenai ibadah yang benar. Sebab ibadah yang benar adalah hidup yang berkenan kepada Allah, yaitu hidup yang menurut penghayatan iman dalam kata dan perbuatan. Untuk itu, agar Timotius tidak menyimpang dari penugasan dan keterpanggilannya maka Paulus mengingatkan kepada Timotius : (1)Tetap sebagai manusia Allah. Penakanan ini supaya Timotius memahami dia adalah abdi Allah, hamba Tuhan, jadi harus melakukan apa yang benar dalam pelayanan. (2). Kesetiaan. Pengertiannya, Timotius harus setia dalam penggilannya sebagai hamba Tuhan (3). Kasih. Timotius harus menjalankan kasih, yaitu mengasihi Tuhan, mengasihi diri sendiri, dan mengasihi jemaat, dan menurut Paulus kasih adalah hal yang mutlak dijalankan, band. 1 Korintus 13:13. (4). Kesabaran. Timotius harus sabar dalam pelayanan dan sabar dalam penderitaan. (5). Lemah lembut. Harus menjalankan pelayanan dan hidup dalam lemah lembut. MALAKUKAN APA YANG BERKENAN KEPADA TUHAN Dalam dunia sekarang ini, seperti kebenaran, keadilan dan kejujuran (yang berkenan kepada Tuhan) agak sulit dilakukan, oleh sebab itu banyak orang kristen yang hidup dalam ketidak benaran. Kenapa ? sebab yang dilakukannya adalah kehendak manusia, bukan kehendak Tuhan. Padahal kalau kita sadar, dalam doa Bapa kami, kita sering ucapkan “jadilah kehendakMu di bumi seperti di Surga”. Kenapa demikian, karena kita tidak bersatu dengan Roh Kudus. Kalau kita bersatu dengan Roh Kudus maka yang ada kepada kita adalah spiritualitas yang kuat, spiritualitas yang tidak dapat terpengaruh dalam berbagai hal, apakah kesulitan ekonomi, kesulitan pekerjaan, berada dalam penderitaan, seperti sakit, dll. Kita tetap akan mengasihi Yesus dan tetap melakukan apa yang dikehendakiNya. Kehendak Tuhan kepada kita adalah jalankan kebenaran dan hiduplah dalam keselamatan. Perlu dipahami kesulitan, penderitaan dan pergumulan ada disekitar kita, dan sewaktu-waktu menimpah kita. Pengajaran kekristenan sering terabaikan dan terlupakan dalam diri kita, sebab tidak ada motivasi dari kita untuk melakukan apa yang dikehendaki Tuhan dalam diri kita, gereja dan masyarakat. Serta kita melihat kehidupan dunia rohani hanya ada di gereja, dan tidak ada pada dunia nyata (kehidupan sehari-hari), sehingga yang terjadi dalam dunia aktivitas, kita melakukan apa yang tidak dikehendaki oleh Tuhan, seperti melakukan KKN, ketidak adilan, ketidak benaran, penindasan, dusta, dengki, penebangan hutan dan pencemaran perkawinan, dll. Dan menurut kita adalah benar. Bisa saja, ini benar di mata duni, tapi tidak benar di mata Tuhan. Padahal harus kita ingat, semuanya itu adalah berhala-berhala dunia, yang memberikan kesenangan sesaat, berhala-berhala itu tidak memberikan kita keselamatan karena mereka semuanya bodoh (band. Yeremia 10:8). Tapi ingatlah bahwa kehadiran kita di tengah dunia ini bukan hadir begitu saja, tapi punya makna, yaitu jadi garam dan terang dunia, agar kita selamat dan dunia inipun ikut selamat. Benar pergumulan dan penderitaan kadangkalah membuat kita lemah dan bisa saja kita masuk dalam dosa. Tapi kalau kita tetap ingat bahwa Tuhan kita adalah berkuasa dan KasihNya melebebihi kuasa-kuasa yang di dunia ini, maka kita akan berseruh kepada Tuhan untuk minta kekuatan dan pertolonganNya. Ingatlah Tuhan itu maha baik dan setia kepada janjiNYa. Kehidupan orang kristen adalah hidup untuk mencapai tujuan ataupun sasaran akhir, yaitu hidup dalam keselamatan dengan Yesus Kristus. Tetapi untuk mencapai ini banyak sekali liku-liku ataupun badai yang akan menerpah kita, dan terasa semuanya itu agak sulit. Sebab iblis tidak berkenan kepada orang yang melakukan kebenaran Tuhan, untuk itu dalam segala upaya, iblis mau menggagalkan kita, dan yang dia inginkan, kita jadi hambanya. Surat Paulus kepada Timotius memotivasikan kita untuk bertading dalam pertandingan iman, supaya kita bisa rebut hidup yang kekal. Jadi pertanyaan kepada kita, kita bertanding dengan siapa ? Pertama : kita bertanding dengan diri sendiri. Kita harus mengalahkan ego kita, kita harus mengalahkan kepentingan daging, kepentingan sesaat. Kedua : Kita bertanding dengan sesama kita. Kita harus saling memotivasi untuk melakukan kebenaran di mata Tuhan, agar bersama-sama mendapatkan hidup yang kekal. Oleh sebab itu kuat kuasa dari Tuhan harus nyata dalam kehidupan kita. Ketiga : kita bertanding dengan setan/iblis : Kita harus berupaya agar iman kita yang menang.

BERTANDINGLAH MELAKUKAN APA YANG BERKENAN KEPADA TUHAN

BERTANDINGLAH MELAKUKAN
APA YANG BERKENAN KEPADA TUHAN
(PASION II)
Introitus : Ayub 14 : 15.
Pembacaan I : Yeremia 10 : 6-10.
Pembacaan II : 1 Timotius 6 : 11-16.

Timotius adalah anak Paulus dalam iman (pasal 1:2) yang senantiasa membantu Paulus melayani dan menata jemaat, baik dalam organisasi, jabatan gereja maupun dalam pelayanan. Saja sebagai orang yang masih muda kadang kalah untuk menerapkan pelayanan tersebut ada rasa keseganan, oleh sebab itu lewat suratnya, Paulus membimbing dan menguatkan Timotius untuk dapat melayani dengan baik, dan tidak perlu ada rasa keseganan ras takut, walaupun pelayan itu cukup berat dan ada ganguan-ganguan dari gur-guru palsu. Oleh sebab itu surat Paulus kepada Timotius ini di kenal dengan nama surat Pastoral.
Paulus memberi nasehat kepada Timotius agar Timotius jangan terpengaruh terhadap ajaran-ajaran sesat, tapi harus melakukan : (1) keadilan, sebab pada waktu itu guru-guru palsu sangat mencintai uang, serta dalam perkataan-perkataannya menimbulkan perpecahan. (2). Beribadah dengan benar. Karena pada waktu itu guru-guru palsu melihat ibadah adalah sumber keuntungan. Begitu juga pengajaran-pengajaran askese yang berlebihan, seperti melarang orang kawin dan memantangkan beberapa makanan (band. Pasal 4:1-4), dll. ini semua bertentangan dengan ajaran yang diajarkan Paulus mengenai ibadah yang benar. Sebab ibadah yang benar adalah hidup yang berkenan kepada Allah, yaitu hidup yang menurut penghayatan iman dalam kata dan perbuatan. Untuk itu, agar Timotius tidak menyimpang dari penugasan dan keterpanggilannya maka Paulus mengingatkan kepada Timotius : (1)Tetap sebagai manusia Allah. Penakanan ini supaya Timotius memahami dia adalah abdi Allah, hamba Tuhan, jadi harus melakukan apa yang benar dalam pelayanan. (2). Kesetiaan. Pengertiannya, Timotius harus setia dalam penggilannya sebagai hamba Tuhan (3). Kasih. Timotius harus menjalankan kasih, yaitu mengasihi Tuhan, mengasihi diri sendiri, dan mengasihi jemaat, dan menurut Paulus kasih adalah hal yang mutlak dijalankan, band. 1 Korintus 13:13. (4). Kesabaran. Timotius harus sabar dalam pelayanan dan sabar dalam penderitaan. (5). Lemah lembut. Harus menjalankan pelayanan dan hidup dalam lemah lembut.

MALAKUKAN APA YANG BERKENAN KEPADA TUHAN
Dalam dunia sekarang ini, seperti kebenaran, keadilan dan kejujuran (yang berkenan kepada Tuhan) agak sulit dilakukan, oleh sebab itu banyak orang kristen yang hidup dalam ketidak benaran. Kenapa ? sebab yang dilakukannya adalah kehendak manusia, bukan kehendak Tuhan. Padahal kalau kita sadar, dalam doa Bapa kami, kita sering ucapkan “jadilah kehendakMu di bumi seperti di Surga”. Kenapa demikian, karena kita tidak bersatu dengan Roh Kudus. Kalau kita bersatu dengan Roh Kudus maka yang ada kepada kita adalah spiritualitas yang kuat, spiritualitas yang tidak dapat terpengaruh dalam berbagai hal, apakah kesulitan ekonomi, kesulitan pekerjaan, berada dalam penderitaan, seperti sakit, dll. Kita tetap akan mengasihi Yesus dan tetap melakukan apa yang dikehendakiNya. Kehendak Tuhan kepada kita adalah jalankan kebenaran dan hiduplah dalam keselamatan. Perlu dipahami kesulitan, penderitaan dan pergumulan ada disekitar kita, dan sewaktu-waktu menimpah kita.
Pengajaran kekristenan sering terabaikan dan terlupakan dalam diri kita, sebab tidak ada motivasi dari kita untuk melakukan apa yang dikehendaki Tuhan dalam diri kita, gereja dan masyarakat. Serta kita melihat kehidupan dunia rohani hanya ada di gereja, dan tidak ada pada dunia nyata (kehidupan sehari-hari), sehingga yang terjadi dalam dunia aktivitas, kita melakukan apa yang tidak dikehendaki oleh Tuhan, seperti melakukan KKN, ketidak adilan, ketidak benaran, penindasan, dusta, dengki, penebangan hutan dan pencemaran perkawinan, dll. Dan menurut kita adalah benar. Bisa saja, ini benar di mata duni, tapi tidak benar di mata Tuhan. Padahal harus kita ingat, semuanya itu adalah berhala-berhala dunia, yang memberikan kesenangan sesaat, berhala-berhala itu tidak memberikan kita keselamatan karena mereka semuanya bodoh (band. Yeremia 10:8). Tapi ingatlah bahwa kehadiran kita di tengah dunia ini bukan hadir begitu saja, tapi punya makna, yaitu jadi garam dan terang dunia, agar kita selamat dan dunia inipun ikut selamat.
Benar pergumulan dan penderitaan kadangkalah membuat kita lemah dan bisa saja kita masuk dalam dosa. Tapi kalau kita tetap ingat bahwa Tuhan kita adalah berkuasa dan KasihNya melebebihi kuasa-kuasa yang di dunia ini, maka kita akan berseruh kepada Tuhan untuk minta kekuatan dan pertolonganNya. Ingatlah Tuhan itu maha baik dan setia kepada janjiNYa.
Kehidupan orang kristen adalah hidup untuk mencapai tujuan ataupun sasaran akhir, yaitu hidup dalam keselamatan dengan Yesus Kristus. Tetapi untuk mencapai ini banyak sekali liku-liku ataupun badai yang akan menerpah kita, dan terasa semuanya itu agak sulit. Sebab iblis tidak berkenan kepada orang yang melakukan kebenaran Tuhan, untuk itu dalam segala upaya, iblis mau menggagalkan kita, dan yang dia inginkan, kita jadi hambanya.
Surat Paulus kepada Timotius memotivasikan kita untuk bertading dalam pertandingan iman, supaya kita bisa rebut hidup yang kekal. Jadi pertanyaan kepada kita, kita bertanding dengan siapa ? Pertama : kita bertanding dengan diri sendiri. Kita harus mengalahkan ego kita, kita harus mengalahkan kepentingan daging, kepentingan sesaat. Kedua : Kita bertanding dengan sesama kita. Kita harus saling memotivasi untuk melakukan kebenaran di mata Tuhan, agar bersama-sama mendapatkan hidup yang kekal. Oleh sebab itu kuat kuasa dari Tuhan harus nyata dalam kehidupan kita. Ketiga : kita bertanding dengan setan/iblis : Kita harus berupaya agar iman kita yang menang.