BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU GBKP
MARKUS 7 : 1 – 13.
Isi : Er-Marturia Ibas Konteks Budaya.
LATAR BELAKANG
1.Pribadi Yesus Kristus enggo mbar I belang-belang Yerusalem ras sekitarna,
emaka ja saja Jesus lawes reh kalak jumpai Ia. Ibaba kalak erbage-bage kalak sipinakiten ku Jesus, guna ipepalem Jesus, ras kerina enda madan ibahan Jesus, janah lit ka perbahanen sideban siibahan Jesus eme pelawes setan, rsd. Mjizat siibahan Jesus enda, seh ku kalak Farisi, janah kalak Farisis enda mesera kal ngaloken mujizat-mujizat siibahan Jesus e. Emaka ibas kerina kesempaten idaramina kesempaten guna nerang ras atena nangkap Jesus.
2. Sijadi oaretenta sekali enda, sengaja kin rombongan kalak Farisi ras guru-guru agama reh I Jerusalem nari guna njumpai Jesus, ras atena nidingi Jesus. Alu bage banci Jesus itangkap ras ihukum. Perlu siteh kalak Farisi enda eme sada aliran rohani si lit i Israel, janah kalak enda pe cukup nterem sebage ahli taurat. Kalak Farisi enda lebih m,enekankan kerna kalak Israel banci selamat adi tetap setia ndalanken Taurat ras adat istiadat simenyempurnakan Taurat.
3. Kalak Farisi enda lebih menekankan kesalehan nggeluh, sierpalaskan hukum taurat ras kebiasaan siibahan nini-ninina ndube. Erkiteken sie, kenca idahna ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe, maka enda jadi palas guna nerang ras nidingi Jesus. Kalak Farisi ras guru-guru agama, janah khusus kalak Farisi akapna ia saja sibenar ras saleh, la melket. Janah guna njaga sie la ia nggit bergaul ras kalak sideban. Adi ku tiga ia, janah adi nggo mulih ku rumah, minter ibersihkenna badanna, sebab mbiar ia adi sen, ntah pe ingan siikunjungina enggo melket erkiteken enggo ipake lebe kalak siperdosa (kalak najis). Janah kalak Farisi enda pe erpengakap maka kebiasaan nini-ninina (adat istiadat) lebih meganjang ras lebih penting asangken Kata Dibata. Emaka kalak simelanggar kebiasaan nini-nini ndube (adat istiadat), ia enggo melket, sebab ia bali ras pembunuh ras enggo erluah-luah. Alu bage ia enggo melanggar sepuluh pedah Dibata. Man kalak Farisi ras guru-guru agama kalak sibage la banci ideheri ras harus ihukum sebab enggo erbahan dosa si cukup mberat.
4. Guna njawab penungkunen enda, sekaligus ate Jesus mereken penekanan kerna makna kebiasaan (adat istiadat) simerupakan tradisi lisan ras makna kebadiaan situhuna. Erkiteken sie me Jesus make ntah pe ngutip kai siikataken nabi Jesaya kerna kegeluhen kalak Farisi si genduari eme terjeng biber ngenca bangsana nembah Aku, tapi situhuna ukurna sirang ras Dibata. Jesus sengaja ngutip enda, gelah kalak Farisi ras guru-guru agama banci ngangkai kerna sie. Sebab adi Jesus saja singerana la ibegiken kalak enda.
5. Penuriken Jesus kerna adat istiadat sienggo jadi “darah daging” la kerina idalankenna, simenguntungken dirina saja siidalanken, tapi adi akapna merugiken ia labo idalankenna. Kalak Farisi ras guru-guru agama kurang mementingkan erti kekelengen. Emaka situhuna percuma nge njaga kebersihen diri ras barang-barang badia si lit ibas rumah pertoton, adi la idalanken kekelengen. Contoh kerna makna persembahen. Tuhu persembahen wajib idalanken, janah enda jadi korban, emaka lanai banci bereken man ise pe termasuk man orang tua. Tapi situhuna dalil enda ipake gelah tanggungjawab anak nandangi orang tua la man isehken. Adi orang tua mindo sen man anak, anak la nai ibere anak e sebab enggo isehken sebage korban persembahen man Tuhan. Enda me situhuna perbahanen sipekulah-kulah. Kebadiaan si la tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Kalak Farisi ras guru-guru agama ngenen ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe.
- Jesus ngutip kitab Jesaya guna mereken pengertin man kalak Farisi ras guru-guru agama.
- Kalak Farisi lebih mementigken kesalehan pribadi asangken matuhi Kata Dibata ras ndalanken kekelengen.
APLIKASI.
Kita selaku gereja (pribadi bagepe institusi), situhuna nggeluh ibas budaya ras adat kalak Karo. Janah gereja idilo ibas rangka keselamatan, emaka situhuna gereja la banci lepas ibas eksistensina selaku gereja i tengah-tengah budaya ras adat. Jadi penungkunen man banta, banci kin gereja meneken adat ras budaya siberkembang genduari. Memang lit gereja si secara tegas la nggit bergaul ras adat bagepe budaya, iambengkenna ibas kegeluhenna. Tapi lit ka lang, janag gereja GBKP termasuk ije. Sebab gereja (GBKP) ngenen, ija kenca kita tubuh, kita enggo lit i tengah-tengah adat ras kebudayaan. Kebudayaan e terserab ku bas dirinta, janah kita terserap ka ku bas budaya e. Tuhu gereja la banci seri ras doni enda, tapi labo berarti gereja harus memisahkan diri ras kebiasaan, adat ras budaya si lit ibas doni enda.
Ibas 1 Korinti 7:17 nina “Kerina min nggeluhken geluhna rikutken kai si enggo itentuken Tuhan man bana sekalak-sekalak, bali ras asum ia ipilih Dibata nai. Enda me aturen si kuajarken i bas kerina perpulungen.” Maksudna adi kita nggo jadi kalak kristen tetaplah kita jadi kalak Karo, janah tetap ndalanken kai si jadi budaya kalak Karo. Saja si jadi penekanan ijenda budaya ntah pe adat si enggo bertentangan ras kinitekenta, e harus siambengken. Janah ula min ganjangan budaya ntah pe adat asangken kegeluhen erkiniteken man Tuhan. Tapi harus min kiniteken singerakut kerina e. Alu bage kita kerina tetap nggeluh ibas keselamaten, amin kita teta ndalanken budaya ras adat istiatan daerahnta.
Pdt. Steven Kumenit.
Tampilkan postingan dengan label renungan. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label renungan. Tampilkan semua postingan
Kamis, 26 Agustus 2010
Rabu, 26 Mei 2010
Teologi Sakramen (1Korinti 11:23-34; Matius 28:19-20)
BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 06 Mei 2010
Adat Ras Kiniteken (Johanes 2:1-11).
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
Johanes 2 : 1 – 11.
Isi : Adat Ras Kiniteken.
LATAR BELAKANG.
1. Ibas oratenta, cukup jelas ngataken maka ibas pesta erdemu bayu i kuta Kana terjadi perbeben, khususna lau anggur si erkerja enggo keri. Persoalen si lit enda tentuna banci erbahanca mela siakap simada pesta, sebab sada kebiasaan ibas erbahan pesta lau anggur ielaken jadi sada hidangen, janah temue sireh banci minem seh puas.
2. Kerinana lau anggur banci iakibatken piga-piga sebab : 1). Temue si reh nterem, emaka persediaan lau anggur la ncukupi temue si reh. 2). Simada pesta salah menafsir kerehen temue, emaka sengaja isediakenna sue ras kerehen temue.
3. Kebiasaan ngelaken lau anggur ibas pesta erdemu bayu enggo jadi sada budaya I tengah-tengah kalak Jahudi, emaka lau anggur jadi sada keharusan simada pesta mereken lau anggur man temue. Makna sideban, simada pesta nghamati temue sireh.
4. Kerina lau anggur tentuna menurunken citra simada pesta, emaka Maria nande Yesus minter melapor man Yesus kerna persoalen enda, tapi nina Yesus paksangku lenga seh. Tapi karakter ras ise Yesus enggo iteh Maria, sebab kerina kejadin-kejadin siterjadi man Yesus ibuniken Maria. Emaka nina Maria man serayan pesta e, ikutken kari kai siikataken Yesus.
5. Paksaku lenga seh, ngataken maka labo Maria simemerintahken Yesus, tapi Bapa sinisurga, janah enda merupakan sada koreksi man Maria, ija paksana enggo berganti. Yesus harus ndahiken dahin keselamaten siisuruh BapaNa.
6. Lau isalihken Yesus jadi anggur, sierbahanca citra simada pesta ipehagaken, sebab kerina anggur siisediaken si mada pesta mehuli kerina. Menurut kebiasaan, anggur simehuli lebe ielaken, maka si la mehuli. Tapi simada pesta tangtangna nari seh nandangi keri acara pesta erdemu bayu, lalap ielaken anggur simehuli man temue si lit.
7. Ibas lau salih jadi anggur melala makna sibanci ikataken ije: 1). Angka pitu merupaken angka kesempurnaan man kalak Jahudi, emaka enem tempayan siisediaken ngataken maka pesta e lenga sempurna, tapi mujizat siibahan Yesus menyempurnaken kerina e. 2). Lau melambangkan yudaisme ntah pe taurat, sebab ibas kebiasaan kalak Jahudi taurat menjadi sada patron ibas keselamaten, tapi alu salihna lau jadi anggur ngataken maka keselamaten lit bas Yesus Kristus. 3). Rsd.
8. Situhuna tanda sengget siterjadi ipesta erdemu bayu i kuta Kana ngataken, enda merupakan sada tanda maka enggo kap reh Mesias e, enggo reh keselamaten i tengah-tengah manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit sada persoalen si terjadi ibas kerja erdemu bayu i kuta Kana.
- paksangku lenga she.
- Isalihken Yesus lau jadi anggur, maka simada pesta ipujiken temue si reh.
APLIKASI.
Perlu siteh lebe, Kata Dibata eme berita kerna Dibata simbebasken, emaka jadi kalak kristen berarti menjadi kalak sibebas. Alu kata sideban, selaku kalak kristen kita wajib mengaplikasiken keselamaten ibas kegeluhenta tep-tep wari alu la mbiar nandngi kuasa doni enda. Bagepe uga seharusna kita selak kalak kristen ngasup nerangi doni enda, gelah doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka sehubungen ras adat ras kiniteken, kalak kristen harus ngenen secara kristis kerna sie. Ibas erti kata apai si banci ilestariken , janah apaikah sibanci imasapken sibertantangen ras kinitekenta, sebab Dibata siisembah kita arah Yesus Kristus la nggit i duaken (lit dualisme penyembahen). Bagepe man banta banci reh kebingungan, sebab apai nge siman andalenken.
Nterem denga kalak kristen si lenga bebas, salah sadana erkiteken kebiasaan ibas daerahna eme kerna adat, padahal Berita si Meriah nggo mbebasken kita. Tapi gelah senina turangta banci tuhu-tuhu bebas maka kita harus ikut ibas budaya setempat, gelah kita banci jadi sira ras terang ibas budaya setempat. Nina Paulus : Adi bas kalak Jahudi aku, aku bagi kalak Jahudi, gelah ku menangkan kalak Jahudi e.
Kalak kristen nggeluh ibas kebebasan, emaka injil la melarang kitanggeluh ibas adat, si ilarang Injil eme dosa, emaka adi lit siiambengken ibas adat, e kerna unsur-unsur sierdosa.
Memang ibas kegeluhen kekristenan, lit piga-piga pandangen kerna adat : 1). Sikap radikal : lit singataken maka la lit hubungenna sitik pe antara adat ras kiniteken. Enda siterjadi man kalak kharismatik. 2). Sikap Akomodatif : La lit pertentangen antara adat ras Injil. 3). Sikap perpaduan : Injil ras budaya saling mengisi. Enda ipake Katolik. 4). Sikap dualis : Manusia nggeluh ibas dua dunia, ibas erti kalak kristen wajib ngelai Tuhan subuk i doni bagepe I gereja. 5). Sikap transformatif (pembaharuan) : Kristus eme pembaharuan. Kalak kristen nggeluh ibas ibas rangka membahartui budaya/adat sibertentangan ras kiniteken, alu bagepe kita tetap nggeluh ibas keselamaten. Enda me siipake GBKP.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Johanes 2 : 1 – 11.
Isi : Adat Ras Kiniteken.
LATAR BELAKANG.
1. Ibas oratenta, cukup jelas ngataken maka ibas pesta erdemu bayu i kuta Kana terjadi perbeben, khususna lau anggur si erkerja enggo keri. Persoalen si lit enda tentuna banci erbahanca mela siakap simada pesta, sebab sada kebiasaan ibas erbahan pesta lau anggur ielaken jadi sada hidangen, janah temue sireh banci minem seh puas.
2. Kerinana lau anggur banci iakibatken piga-piga sebab : 1). Temue si reh nterem, emaka persediaan lau anggur la ncukupi temue si reh. 2). Simada pesta salah menafsir kerehen temue, emaka sengaja isediakenna sue ras kerehen temue.
3. Kebiasaan ngelaken lau anggur ibas pesta erdemu bayu enggo jadi sada budaya I tengah-tengah kalak Jahudi, emaka lau anggur jadi sada keharusan simada pesta mereken lau anggur man temue. Makna sideban, simada pesta nghamati temue sireh.
4. Kerina lau anggur tentuna menurunken citra simada pesta, emaka Maria nande Yesus minter melapor man Yesus kerna persoalen enda, tapi nina Yesus paksangku lenga seh. Tapi karakter ras ise Yesus enggo iteh Maria, sebab kerina kejadin-kejadin siterjadi man Yesus ibuniken Maria. Emaka nina Maria man serayan pesta e, ikutken kari kai siikataken Yesus.
5. Paksaku lenga seh, ngataken maka labo Maria simemerintahken Yesus, tapi Bapa sinisurga, janah enda merupakan sada koreksi man Maria, ija paksana enggo berganti. Yesus harus ndahiken dahin keselamaten siisuruh BapaNa.
6. Lau isalihken Yesus jadi anggur, sierbahanca citra simada pesta ipehagaken, sebab kerina anggur siisediaken si mada pesta mehuli kerina. Menurut kebiasaan, anggur simehuli lebe ielaken, maka si la mehuli. Tapi simada pesta tangtangna nari seh nandangi keri acara pesta erdemu bayu, lalap ielaken anggur simehuli man temue si lit.
7. Ibas lau salih jadi anggur melala makna sibanci ikataken ije: 1). Angka pitu merupaken angka kesempurnaan man kalak Jahudi, emaka enem tempayan siisediaken ngataken maka pesta e lenga sempurna, tapi mujizat siibahan Yesus menyempurnaken kerina e. 2). Lau melambangkan yudaisme ntah pe taurat, sebab ibas kebiasaan kalak Jahudi taurat menjadi sada patron ibas keselamaten, tapi alu salihna lau jadi anggur ngataken maka keselamaten lit bas Yesus Kristus. 3). Rsd.
8. Situhuna tanda sengget siterjadi ipesta erdemu bayu i kuta Kana ngataken, enda merupakan sada tanda maka enggo kap reh Mesias e, enggo reh keselamaten i tengah-tengah manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit sada persoalen si terjadi ibas kerja erdemu bayu i kuta Kana.
- paksangku lenga she.
- Isalihken Yesus lau jadi anggur, maka simada pesta ipujiken temue si reh.
APLIKASI.
Perlu siteh lebe, Kata Dibata eme berita kerna Dibata simbebasken, emaka jadi kalak kristen berarti menjadi kalak sibebas. Alu kata sideban, selaku kalak kristen kita wajib mengaplikasiken keselamaten ibas kegeluhenta tep-tep wari alu la mbiar nandngi kuasa doni enda. Bagepe uga seharusna kita selak kalak kristen ngasup nerangi doni enda, gelah doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka sehubungen ras adat ras kiniteken, kalak kristen harus ngenen secara kristis kerna sie. Ibas erti kata apai si banci ilestariken , janah apaikah sibanci imasapken sibertantangen ras kinitekenta, sebab Dibata siisembah kita arah Yesus Kristus la nggit i duaken (lit dualisme penyembahen). Bagepe man banta banci reh kebingungan, sebab apai nge siman andalenken.
Nterem denga kalak kristen si lenga bebas, salah sadana erkiteken kebiasaan ibas daerahna eme kerna adat, padahal Berita si Meriah nggo mbebasken kita. Tapi gelah senina turangta banci tuhu-tuhu bebas maka kita harus ikut ibas budaya setempat, gelah kita banci jadi sira ras terang ibas budaya setempat. Nina Paulus : Adi bas kalak Jahudi aku, aku bagi kalak Jahudi, gelah ku menangkan kalak Jahudi e.
Kalak kristen nggeluh ibas kebebasan, emaka injil la melarang kitanggeluh ibas adat, si ilarang Injil eme dosa, emaka adi lit siiambengken ibas adat, e kerna unsur-unsur sierdosa.
Memang ibas kegeluhen kekristenan, lit piga-piga pandangen kerna adat : 1). Sikap radikal : lit singataken maka la lit hubungenna sitik pe antara adat ras kiniteken. Enda siterjadi man kalak kharismatik. 2). Sikap Akomodatif : La lit pertentangen antara adat ras Injil. 3). Sikap perpaduan : Injil ras budaya saling mengisi. Enda ipake Katolik. 4). Sikap dualis : Manusia nggeluh ibas dua dunia, ibas erti kalak kristen wajib ngelai Tuhan subuk i doni bagepe I gereja. 5). Sikap transformatif (pembaharuan) : Kristus eme pembaharuan. Kalak kristen nggeluh ibas ibas rangka membahartui budaya/adat sibertentangan ras kiniteken, alu bagepe kita tetap nggeluh ibas keselamaten. Enda me siipake GBKP.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 29 April 2010
BAHAN PJJ GBKP: ESEKIEL 34:1-10.
BAHAN PJJ GBKP
Esekiel 34 : 1 – 10.
Isi : Pandita Eme Gembala, Guru Ras Pemimpin.
LATAR BELAKANG.
1. Nabi Esekiel ernubuat i awal pembuangen bangsa Israel i Babel. Bangsa Israel itaban i Babel erkiteken nggeluh erbana-bana. Kerina aras, subuk pemerintah, imam bagepe anggota perpulungen lanai diatena undang-undang Dibata. Khusus pemimpin-pemimpin erbahan kinilaadilen, pemerasan, janah imam lanai menyuarakan suara kenabianna, erkiteken sie “umat” Israel tempa lanai lit pemimpin simehuli. Padahal selaku pemimpin salah sada tugasna eme njaga kebadiaan “umatna.
2. Dibata make bangsa Babel selaku “alatNa” guna nghukum bangsa Israel, gelah bangsa Israel banci menyadari kerna kinilepakenna sedekah e.
3. Nubuat nabi Esekiel ngataken kesalahan enda (bangsa Israel itaban i Babel) eme kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam. Pemimpim ras imam lanai ndalanken dahinna alu mehuli, lanai ndahiken dahin si enggo ibereken Dibata man bana, erkiteken sie bangsa Israel nggo merap marpar i tanah Babel ras Asyur, janah sengaja kin ijadiken bangsa Babel ras bangsa Asyur gelah bangsa Israel lanai nggeluh ibas persadan, bagepe gelah lanai teridah “jati diri” bangsa Israel selaku bangsa Dibata. Lit sada kebijaken sicukup mbedaken bangsa Babel ras bangsa Asyur ibas ia menghukum bangsa-bangsa taklukkenna. Adi bangsa Babel memindahkan bangsa-bangsa ibas kelompok-kelompok kecil, janah mpediat bangsa e tetap njaga “jati dirina”. Tapi bangsa Asyur lebih kejam, ija bangsa Asyur memindahken, menghancurken ras mencerai-beraikan bangsa-bangsa taklukenna, alu tujun kebenen jati diri, alu cara ebahan kawin campur ras bentuk-bentuk sideban. Em banci siidah uga dungna kerajaan Israel utara (Samaria) nggeluh alu kawin campur ras ersembah man dibata si deban.
4. Ibas situasi sibagenda (nggeluh ibas pembuangen) tentuna bangsa Israel ngenanami situasi sicukup sulit, janah lalit upaya pehuliken ras mereken pengapul ibas pemimpin nari, emaka ertambah-tambah me kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam-imam. Erkiteken sie nabi Esekiel ernubuat, janah ngataken maka cilaka me kam permakan-permakan Israel sebab dirindu saja siiukurindu, emaka ngayak ndigan pe lanai ibere Dibata permakan-permakan e mpermakani biri-biri Dibata. Bagepe nina Esekiel genduari Dibata me imbang permakan-permakan Israel. Janah genduari Dibata jine silangsung jadi Permakan man bangsa Israel si nggeluh ibas pembuangen.
THEOLOGIA NASKAH
- Kata Tuhan seh man Esekiel guna peseh persinget man permakan bangsa Israel.
- Permakan bangsa Israel la ndalanken dahinna alu mehuli. Dirina saja siiukurina.
- Merawa Tuhan man permakan bangsa Israel, emaka permakan bangsa Israel enggo jadi imbang Tuhan.
APLIKASI
Pendeta eme sekalak pejabat ibas gereja singelai alu penuh waktu, guna ngukuri ras erdahin I tengah-tengah perpulungen (gereja), gelah perpulungen banci nggejapken kemalamen ate si reh ibas Dibata nari. Emaka dahin pendeta cukup mbue kal, janah lit ka dahin sikhusus idahiken pendeta, permakan sideban labanci dahiken dahin e, umpamana masu-masu ras sakramen. Amin gia dahin pendeta eme suatu pelayanen umum, tapi e kerina resmi. Janah dahin kerina e iendesken Tuhan man pendeta.
Ibas tata gereja jelas kal ikataken kerna pendeta, eme anggota sidi jemaat siidilo Yesus Kristus arah pendidiken teologia dan ditahbiskan sebagai pendeta guna memikirkan dan mengembangkan teologi serta berfikir secara teologia dalam kehidupan kepemimpinan pelayanan gereja bersama-sama dengan pelayanan khusus lainnya.
Fungsi pendeta eme sebagai gembala :
1). Menjadi teladan, mendorong dan membimbing warga jemaat baik secara perorangan maupun secara bersama-sama agar bertumbuh semakin dewasa dan mandiri.
2). Mengunjungi warga jemaat di tempat kediaman atau di tempat keja masing-masing.
3). Memberikan perhatian kepada kehidupan berkeluarga warga jemaat.
4). Memberikan perhatian khusus kepada warga jemaat yang berduka, yang sedang berkabung, yang sedang sakit, yang terancam kekurangan sandang, pangan dan papan, yang ditahan atau dipenjara.
5). Mendampingi warga jemaat yang sedang menghadapi kesulitan di rumah tangga, di lingkungan masyarakat sekitar atau tempat kerja guna membantu mencari jalan keluar serta menyimpan kerahasiaan yang menyangkut pribadi-pribadi warga jemaat dengan sebijaksana mungkin.
6). Memberikan pengertian tentang persembahan serta mendorong jemaat untuk memberikan persembahan.
Sebagai Guru :
1). Mengajar dan mendidik anak-anak, remaja serta calon anggota sidi sehingga tumbuh menjadi warga jemaat mandiri dalam iman serta prilaku kristiani.
2). Melakukan pengajaran dan pembinaan agama secara terus menerus kepada warga jemaat yang telah di Baptis dewasa dan anggota yang menerima sidi.
3). Memberi teladan, bimbingan dan petunjuk kepada jemaat agar dapat mewujudkan persekutuan, kesaksian dan pelayanan cinta kasih di tengah masyarakat yang secara terus menerus berubah dan berkembang.
Sebagai Pemimpin:
1). Menjadi nara sumber, membina majelis jemaat, Pengurus persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya dalam kegiatan kesaksian, persekutuan dan pelayanan.
2). Menjalankan dan melaksanakan peraturan-peraturan lainnya, mengadakan pembagian tugas dan melaksanakannya serta menjalankan tugas-tugas khusus lainnya.
3). Mengingatkan BP Majelis jemaat untuk mengawasi dan mengevaluasi program-program yang telah ditetapkan oleh sidang Majelis.
4). Turut serta dalam perencanaan pemasukan dan perencanaan pengeluaran serta kebijaksanaan lainnya dalam bidang keuangan.
Enda kerina banci sinen ibas tata gereja GBKP Bab III, pasal 11.
Jabaten kependetaan eme itetapken Dibata jine guna ndalanken pendahin Kristus. Jabaten pendeta banci ibas stuktur, tapi tetap dahinna eme guna mberitaken Berita si Meriah. Khotbah, sakramen ras ngajari eme salah sada dahin pendeta.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Esekiel 34 : 1 – 10.
Isi : Pandita Eme Gembala, Guru Ras Pemimpin.
LATAR BELAKANG.
1. Nabi Esekiel ernubuat i awal pembuangen bangsa Israel i Babel. Bangsa Israel itaban i Babel erkiteken nggeluh erbana-bana. Kerina aras, subuk pemerintah, imam bagepe anggota perpulungen lanai diatena undang-undang Dibata. Khusus pemimpin-pemimpin erbahan kinilaadilen, pemerasan, janah imam lanai menyuarakan suara kenabianna, erkiteken sie “umat” Israel tempa lanai lit pemimpin simehuli. Padahal selaku pemimpin salah sada tugasna eme njaga kebadiaan “umatna.
2. Dibata make bangsa Babel selaku “alatNa” guna nghukum bangsa Israel, gelah bangsa Israel banci menyadari kerna kinilepakenna sedekah e.
3. Nubuat nabi Esekiel ngataken kesalahan enda (bangsa Israel itaban i Babel) eme kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam. Pemimpim ras imam lanai ndalanken dahinna alu mehuli, lanai ndahiken dahin si enggo ibereken Dibata man bana, erkiteken sie bangsa Israel nggo merap marpar i tanah Babel ras Asyur, janah sengaja kin ijadiken bangsa Babel ras bangsa Asyur gelah bangsa Israel lanai nggeluh ibas persadan, bagepe gelah lanai teridah “jati diri” bangsa Israel selaku bangsa Dibata. Lit sada kebijaken sicukup mbedaken bangsa Babel ras bangsa Asyur ibas ia menghukum bangsa-bangsa taklukkenna. Adi bangsa Babel memindahkan bangsa-bangsa ibas kelompok-kelompok kecil, janah mpediat bangsa e tetap njaga “jati dirina”. Tapi bangsa Asyur lebih kejam, ija bangsa Asyur memindahken, menghancurken ras mencerai-beraikan bangsa-bangsa taklukenna, alu tujun kebenen jati diri, alu cara ebahan kawin campur ras bentuk-bentuk sideban. Em banci siidah uga dungna kerajaan Israel utara (Samaria) nggeluh alu kawin campur ras ersembah man dibata si deban.
4. Ibas situasi sibagenda (nggeluh ibas pembuangen) tentuna bangsa Israel ngenanami situasi sicukup sulit, janah lalit upaya pehuliken ras mereken pengapul ibas pemimpin nari, emaka ertambah-tambah me kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam-imam. Erkiteken sie nabi Esekiel ernubuat, janah ngataken maka cilaka me kam permakan-permakan Israel sebab dirindu saja siiukurindu, emaka ngayak ndigan pe lanai ibere Dibata permakan-permakan e mpermakani biri-biri Dibata. Bagepe nina Esekiel genduari Dibata me imbang permakan-permakan Israel. Janah genduari Dibata jine silangsung jadi Permakan man bangsa Israel si nggeluh ibas pembuangen.
THEOLOGIA NASKAH
- Kata Tuhan seh man Esekiel guna peseh persinget man permakan bangsa Israel.
- Permakan bangsa Israel la ndalanken dahinna alu mehuli. Dirina saja siiukurina.
- Merawa Tuhan man permakan bangsa Israel, emaka permakan bangsa Israel enggo jadi imbang Tuhan.
APLIKASI
Pendeta eme sekalak pejabat ibas gereja singelai alu penuh waktu, guna ngukuri ras erdahin I tengah-tengah perpulungen (gereja), gelah perpulungen banci nggejapken kemalamen ate si reh ibas Dibata nari. Emaka dahin pendeta cukup mbue kal, janah lit ka dahin sikhusus idahiken pendeta, permakan sideban labanci dahiken dahin e, umpamana masu-masu ras sakramen. Amin gia dahin pendeta eme suatu pelayanen umum, tapi e kerina resmi. Janah dahin kerina e iendesken Tuhan man pendeta.
Ibas tata gereja jelas kal ikataken kerna pendeta, eme anggota sidi jemaat siidilo Yesus Kristus arah pendidiken teologia dan ditahbiskan sebagai pendeta guna memikirkan dan mengembangkan teologi serta berfikir secara teologia dalam kehidupan kepemimpinan pelayanan gereja bersama-sama dengan pelayanan khusus lainnya.
Fungsi pendeta eme sebagai gembala :
1). Menjadi teladan, mendorong dan membimbing warga jemaat baik secara perorangan maupun secara bersama-sama agar bertumbuh semakin dewasa dan mandiri.
2). Mengunjungi warga jemaat di tempat kediaman atau di tempat keja masing-masing.
3). Memberikan perhatian kepada kehidupan berkeluarga warga jemaat.
4). Memberikan perhatian khusus kepada warga jemaat yang berduka, yang sedang berkabung, yang sedang sakit, yang terancam kekurangan sandang, pangan dan papan, yang ditahan atau dipenjara.
5). Mendampingi warga jemaat yang sedang menghadapi kesulitan di rumah tangga, di lingkungan masyarakat sekitar atau tempat kerja guna membantu mencari jalan keluar serta menyimpan kerahasiaan yang menyangkut pribadi-pribadi warga jemaat dengan sebijaksana mungkin.
6). Memberikan pengertian tentang persembahan serta mendorong jemaat untuk memberikan persembahan.
Sebagai Guru :
1). Mengajar dan mendidik anak-anak, remaja serta calon anggota sidi sehingga tumbuh menjadi warga jemaat mandiri dalam iman serta prilaku kristiani.
2). Melakukan pengajaran dan pembinaan agama secara terus menerus kepada warga jemaat yang telah di Baptis dewasa dan anggota yang menerima sidi.
3). Memberi teladan, bimbingan dan petunjuk kepada jemaat agar dapat mewujudkan persekutuan, kesaksian dan pelayanan cinta kasih di tengah masyarakat yang secara terus menerus berubah dan berkembang.
Sebagai Pemimpin:
1). Menjadi nara sumber, membina majelis jemaat, Pengurus persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya dalam kegiatan kesaksian, persekutuan dan pelayanan.
2). Menjalankan dan melaksanakan peraturan-peraturan lainnya, mengadakan pembagian tugas dan melaksanakannya serta menjalankan tugas-tugas khusus lainnya.
3). Mengingatkan BP Majelis jemaat untuk mengawasi dan mengevaluasi program-program yang telah ditetapkan oleh sidang Majelis.
4). Turut serta dalam perencanaan pemasukan dan perencanaan pengeluaran serta kebijaksanaan lainnya dalam bidang keuangan.
Enda kerina banci sinen ibas tata gereja GBKP Bab III, pasal 11.
Jabaten kependetaan eme itetapken Dibata jine guna ndalanken pendahin Kristus. Jabaten pendeta banci ibas stuktur, tapi tetap dahinna eme guna mberitaken Berita si Meriah. Khotbah, sakramen ras ngajari eme salah sada dahin pendeta.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 22 April 2010
PENDAHIN SERAYAN TUHAN
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 25 APRIL – 1 MEI 2010
Johanes 10 : 11 – 16.
Isi : Pendahin Serayan Tuhan.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme sada penjelasan Yesus man ajar-ajarna kerna sada perumpamaan siibereken Yesus man ajar-ajarna (band. Ayat 1-5), khususna kerna permakan nandangi biri-birina.
2. Ibas oratenta, Yohanes mereken pandangen baru kerna permakan situhu-tuhu, sebab ibas padan sindekah, khususna ibas Esekiel 34, sekalak permakan (pembesar) lanai iperdiatekenna biri-birina (umatna), janah enda sada persinget Esekiel nandangi pembesar paksa sie. Ipersingeti Esekiel sebab pembesar lanai ertanggungjawab alu mehuli, bagepe “nangko” ras pebayak diri sendiri. Tuhu-tuhu la diatena rakyatna. Ibas pandangan simbaru, Yohanes ngenen, ibas diri Yesus sendiri nge permakan e. Yesus selaku permakan nggit ngasamken KesahNa guna biri-biriNa.
3. Kai siituriken Yohanes enda sekaligus mengkritik kalak Jahudi sierkuasa si la mperdiateken rakyatna (band.Psl. 9:13-34). Kalak Jahudi sierkuasa, bagepe kalak parisi eme kalak pentang. Emaka la banci kalak pentang negu kalak pentang.
4. Yesus alu make perumpamaan ngataken tuhu Yesus selaku permakan mperdiateken biri-birina, Itandai Yesus biri-biri e, bagi Bapa nandai Ia, bagepe Yesus nandai biri-biriNa e, emaka ilindungina biri-biri e ibas pinangko (serigala) nari. Em simbedakenkenca ras permakan upahen, sebab permakan upahen (permakan) palsu ras mesias palsu si reh ope denga Yesus, labo permakan situhu-tuhu, bagepe la itandai biri-biri sora permakan e. Bagepe permakan upahan kenca idahna serigala reh, kiam ia, itadingkenna biri-biri e.
5. Arah enda, Yesus menyataken diriNa selaku permakan (Raja) man kerina bangsa Israel. Bagepe nandangi si labo kalak Jahudi. Ibas rangka sie maka kegeluhen permakan (Yesus) eme nggeluh alu ertanggungjawab gelah biri-birina pe nggejapken keamanan. Enda me permakan situhu-tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku me Permakan situhu-tuhu singgit ngasamken Kesah guna biri-biri.
- Bapa nandai Yesus, janah Yesus Nandai biri-birina
- Biri-biri si lenga bengket ibas karangna, harus ibaba ibas sada karang, gelah itandaina sora Yesus ras jadi sada rarasen me ia kerina.
APLIKASI
Permakan situhu-tuhu eme Yesus Kristus, janah kita enggo idilona jadi permakan guna permakani biri-biriNa. Maksud pendilo Tuhan man pendeta, pertua ras diaken, rsd., gelah biri-biri Dibata ilindungi, banci dat nakan ras inemen sicukup. Alu bage biri-biri Dibata nggejapken keriahen ras kemalemen ate. Ibas rangka sie tentuna komitmen ngelai harus nggeluh ibas kita selaku serayan Tuhan. Sebab ibas litna komitmen selaku permakan maka kita ngasup melayani alu mehuli ras ertanggungjawab. Sebab siidah cukup nterem anggota perpulungen simuas ras melihe. Emaka ula mamang ras nembeh ateta adi lit anggota perpulungen siterikut ibas ajaren-ajaren sideban siiajarken permakan sideban, bagepe lit anggota perpulungen si ersembah ibas ingan-ingan sideban. Sie kerina la perlu ndarami ise si salah, sipenting genduari uga kita banci jadi permakan sibertanggungjawab. Emaka la banci lang kita harus nggeluh ersada ras Yesus Kristus. Kegeluhen spiritualitasta harus teridah. Alu bage itandai biri-biri soranta. Alu kata sideban permakan ras biri-biri nggeluh ibas sada penggejapen. Sorapermakan ibegi biri-biri, janah sora biri-biri ibegi permakan.
Perlu siteh ibas perkembangen sigenduari, cukup nterem kegeluhen biri-biri bagi terancam. Emaka peranen permakan guna mpermakani biri-biri e cukup penting. Permakan harus meteh kebutuhen ras perbeben biri-biri, janah sibereken dalan keluar sierbahanca malem atena.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min..
TANGGAL 25 APRIL – 1 MEI 2010
Johanes 10 : 11 – 16.
Isi : Pendahin Serayan Tuhan.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme sada penjelasan Yesus man ajar-ajarna kerna sada perumpamaan siibereken Yesus man ajar-ajarna (band. Ayat 1-5), khususna kerna permakan nandangi biri-birina.
2. Ibas oratenta, Yohanes mereken pandangen baru kerna permakan situhu-tuhu, sebab ibas padan sindekah, khususna ibas Esekiel 34, sekalak permakan (pembesar) lanai iperdiatekenna biri-birina (umatna), janah enda sada persinget Esekiel nandangi pembesar paksa sie. Ipersingeti Esekiel sebab pembesar lanai ertanggungjawab alu mehuli, bagepe “nangko” ras pebayak diri sendiri. Tuhu-tuhu la diatena rakyatna. Ibas pandangan simbaru, Yohanes ngenen, ibas diri Yesus sendiri nge permakan e. Yesus selaku permakan nggit ngasamken KesahNa guna biri-biriNa.
3. Kai siituriken Yohanes enda sekaligus mengkritik kalak Jahudi sierkuasa si la mperdiateken rakyatna (band.Psl. 9:13-34). Kalak Jahudi sierkuasa, bagepe kalak parisi eme kalak pentang. Emaka la banci kalak pentang negu kalak pentang.
4. Yesus alu make perumpamaan ngataken tuhu Yesus selaku permakan mperdiateken biri-birina, Itandai Yesus biri-biri e, bagi Bapa nandai Ia, bagepe Yesus nandai biri-biriNa e, emaka ilindungina biri-biri e ibas pinangko (serigala) nari. Em simbedakenkenca ras permakan upahen, sebab permakan upahen (permakan) palsu ras mesias palsu si reh ope denga Yesus, labo permakan situhu-tuhu, bagepe la itandai biri-biri sora permakan e. Bagepe permakan upahan kenca idahna serigala reh, kiam ia, itadingkenna biri-biri e.
5. Arah enda, Yesus menyataken diriNa selaku permakan (Raja) man kerina bangsa Israel. Bagepe nandangi si labo kalak Jahudi. Ibas rangka sie maka kegeluhen permakan (Yesus) eme nggeluh alu ertanggungjawab gelah biri-birina pe nggejapken keamanan. Enda me permakan situhu-tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku me Permakan situhu-tuhu singgit ngasamken Kesah guna biri-biri.
- Bapa nandai Yesus, janah Yesus Nandai biri-birina
- Biri-biri si lenga bengket ibas karangna, harus ibaba ibas sada karang, gelah itandaina sora Yesus ras jadi sada rarasen me ia kerina.
APLIKASI
Permakan situhu-tuhu eme Yesus Kristus, janah kita enggo idilona jadi permakan guna permakani biri-biriNa. Maksud pendilo Tuhan man pendeta, pertua ras diaken, rsd., gelah biri-biri Dibata ilindungi, banci dat nakan ras inemen sicukup. Alu bage biri-biri Dibata nggejapken keriahen ras kemalemen ate. Ibas rangka sie tentuna komitmen ngelai harus nggeluh ibas kita selaku serayan Tuhan. Sebab ibas litna komitmen selaku permakan maka kita ngasup melayani alu mehuli ras ertanggungjawab. Sebab siidah cukup nterem anggota perpulungen simuas ras melihe. Emaka ula mamang ras nembeh ateta adi lit anggota perpulungen siterikut ibas ajaren-ajaren sideban siiajarken permakan sideban, bagepe lit anggota perpulungen si ersembah ibas ingan-ingan sideban. Sie kerina la perlu ndarami ise si salah, sipenting genduari uga kita banci jadi permakan sibertanggungjawab. Emaka la banci lang kita harus nggeluh ersada ras Yesus Kristus. Kegeluhen spiritualitasta harus teridah. Alu bage itandai biri-biri soranta. Alu kata sideban permakan ras biri-biri nggeluh ibas sada penggejapen. Sorapermakan ibegi biri-biri, janah sora biri-biri ibegi permakan.
Perlu siteh ibas perkembangen sigenduari, cukup nterem kegeluhen biri-biri bagi terancam. Emaka peranen permakan guna mpermakani biri-biri e cukup penting. Permakan harus meteh kebutuhen ras perbeben biri-biri, janah sibereken dalan keluar sierbahanca malem atena.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min..
Rabu, 17 Februari 2010
PJJ GBKP TANGGAL 21-27 PEBRUARI 2010
Matius 25:14-30.
Isi : Ngembangken Talenta Guna Ndukung Biaya Pelayanen Gereja
LATAR BELAKANG
1. Ibas oratenta Yesus ngerana kerna Kerajaan sorga alu make anding-andingen, maksudna gelah ajar-ajarna lebih meteh kerna keselamaten. Ibas anding-andingen sekali enda, iandingken Yesus kerna Kerajaan Sorga eme bagi sekalak tuan siberkat ku luar kota, janah senna ipokokkenna man juak-juakna. Ibereken tuanna man si sada juak-juakna 5 talenta, sada nari ibereken tuanna 2 talenta, janah sada nari ka iberekenna 1 talenta. Enda ibereken tuanna sue ras kengasupen juak-juakna e.
2. Talenta eme ukuran berat, janah biasana sijadi patokan eme telenta perak, janah sada talenta perak nilaina Rp.360.000.
3. Kenca piga-piga tahun reh me tuan ndai janah idilona kerina juak-juakna ndai guna erkira, janah juak-juak si muat lima talenta enggo ertambah keuntungenna lima talenta, si dua talenta enggo ertambah dua talenta, janah sidua juak-juak enda ibereken tuanna perkara siterbelinen. Tapi juak-juak si dat sada talenta e la iusakenna gelah erta sada talenta enda banci erbunga, sada talenta e ibunikenna, bagepe ipersalahkenna tuanna. Sienda ibahanna, kepeken ibas rangka menutupi kemalasenna. Emaka merawa tuanna janah ihukum tuanna ndai ia. Siidah ijenda maka bali ras kerajaan Sorga e ije lit ije pengadilen. Jadi situhuna kalak sibengket ku bas Kinirajaan Sorga eme kalak sisetia ibas persuruhen Dibata.
4. Talenta siimaksudken ijenda labo sen, tapi bakat sienggo ibereken man banta guna ipakeken alu mehuli bagi singena ate Tuhan. Ipake labo saja guna keselamaten dirinta sendiri tapi pe keselamaten jelma sinterem.
5. Merawa tuan e man si la ngembangken pemere tuan e, la saja erkiteken ia mekisat, tapi pe egois, sebab la iberekenna man kalak sideban guna ndahiken dahin Tuan e.
6. Amin gia kengasupen siibereken Tuhan pelain-lain, tapi sipentingna eme harus sipergunakenna alu mehuli ras ertanggunjawab man Tuhan. Sebab kegeluhen manusia siidilo Tuhan ibas rangka berkarya guna keselamaten.
THEOLOGIA NASKAH
- Pemere Dibata harus ikembangken ras ipertanggungjawabken ilebe-lebe Dibata.
- Bali ras kerehen Kerajaan Sorga lit pengadilen.
- Ise si setia ibas perkara sikitik ibereken Tuhan me perkara siterbelinen, janah nggeluh ibas kesenangen ras Tuhan.
APLIKASI
Isadari hampir kerina program pelayanen gereja mbutuhken dana, tapi siidah bentuk pemasuken keuangen guna mendukung pelayanen e banci sikataken e lalap, eme arah kolekte, persepuluhen ras lelang-lelang. Kinatana enda kerina la bias guna mendukung pelayanan gereja. Engkai, lenga bo kerina kita mere, apai ka gerejanta la seri ras gereja sideban ntah pe runggun si galang, sipendapaten keuangen arah kolekte ras persepuluhenna cukup galang.
Program pelayanen si lit ibas gereja, labo sekedar gelah teridah maka gereja e lit aktivitasna secara organisasi, tapi lebih asangken sie, eme gelah arah program pelayanen, Tuhan ipuji ras imuliaken. Kita ras doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka program pelayanen arus ibahan sue ras kengasupen ras talenta si lit. Ibas erti kata amin gia kitik program e tapi ngasup kita ndalankenca. Isamping sie, banci saja sibuat program si “spektakuler” tapi adi ngasup kita ndalankenca, janah ngasup ka keuangenta. Em mekatep sijadi hambaten man banta. Tapi sisadari lit talenta, sebab kita kerina enggo ipasu-pasu Tuhan, janah enggo iberekenna man banta kepentaren, emaka ngasup nge kita nciptaken bentuk-bentuk sideban guna mpereh ras nambahi keuangen gereja, gelah pelayanen-pelayanen i tengah-tengah gerejanta banci erdalan. Janah ibas rangka ndalanken kerina e, kita kerina harus ersada ras nggit ndahikenca. Emaka ula ka sikataken, kita enda la lit talentana. Kerina kita enggo ibereken Dibata talenta. Emaka ula sipersoalken mbelin ntah kitikna talenta si lit bas kita. Tapi uga carana mekekenca ras memanfaatkenca alu mehuli. Alu bage terpuji gelar Tuhan.
Isi : Ngembangken Talenta Guna Ndukung Biaya Pelayanen Gereja
LATAR BELAKANG
1. Ibas oratenta Yesus ngerana kerna Kerajaan sorga alu make anding-andingen, maksudna gelah ajar-ajarna lebih meteh kerna keselamaten. Ibas anding-andingen sekali enda, iandingken Yesus kerna Kerajaan Sorga eme bagi sekalak tuan siberkat ku luar kota, janah senna ipokokkenna man juak-juakna. Ibereken tuanna man si sada juak-juakna 5 talenta, sada nari ibereken tuanna 2 talenta, janah sada nari ka iberekenna 1 talenta. Enda ibereken tuanna sue ras kengasupen juak-juakna e.
2. Talenta eme ukuran berat, janah biasana sijadi patokan eme telenta perak, janah sada talenta perak nilaina Rp.360.000.
3. Kenca piga-piga tahun reh me tuan ndai janah idilona kerina juak-juakna ndai guna erkira, janah juak-juak si muat lima talenta enggo ertambah keuntungenna lima talenta, si dua talenta enggo ertambah dua talenta, janah sidua juak-juak enda ibereken tuanna perkara siterbelinen. Tapi juak-juak si dat sada talenta e la iusakenna gelah erta sada talenta enda banci erbunga, sada talenta e ibunikenna, bagepe ipersalahkenna tuanna. Sienda ibahanna, kepeken ibas rangka menutupi kemalasenna. Emaka merawa tuanna janah ihukum tuanna ndai ia. Siidah ijenda maka bali ras kerajaan Sorga e ije lit ije pengadilen. Jadi situhuna kalak sibengket ku bas Kinirajaan Sorga eme kalak sisetia ibas persuruhen Dibata.
4. Talenta siimaksudken ijenda labo sen, tapi bakat sienggo ibereken man banta guna ipakeken alu mehuli bagi singena ate Tuhan. Ipake labo saja guna keselamaten dirinta sendiri tapi pe keselamaten jelma sinterem.
5. Merawa tuan e man si la ngembangken pemere tuan e, la saja erkiteken ia mekisat, tapi pe egois, sebab la iberekenna man kalak sideban guna ndahiken dahin Tuan e.
6. Amin gia kengasupen siibereken Tuhan pelain-lain, tapi sipentingna eme harus sipergunakenna alu mehuli ras ertanggunjawab man Tuhan. Sebab kegeluhen manusia siidilo Tuhan ibas rangka berkarya guna keselamaten.
THEOLOGIA NASKAH
- Pemere Dibata harus ikembangken ras ipertanggungjawabken ilebe-lebe Dibata.
- Bali ras kerehen Kerajaan Sorga lit pengadilen.
- Ise si setia ibas perkara sikitik ibereken Tuhan me perkara siterbelinen, janah nggeluh ibas kesenangen ras Tuhan.
APLIKASI
Isadari hampir kerina program pelayanen gereja mbutuhken dana, tapi siidah bentuk pemasuken keuangen guna mendukung pelayanen e banci sikataken e lalap, eme arah kolekte, persepuluhen ras lelang-lelang. Kinatana enda kerina la bias guna mendukung pelayanan gereja. Engkai, lenga bo kerina kita mere, apai ka gerejanta la seri ras gereja sideban ntah pe runggun si galang, sipendapaten keuangen arah kolekte ras persepuluhenna cukup galang.
Program pelayanen si lit ibas gereja, labo sekedar gelah teridah maka gereja e lit aktivitasna secara organisasi, tapi lebih asangken sie, eme gelah arah program pelayanen, Tuhan ipuji ras imuliaken. Kita ras doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka program pelayanen arus ibahan sue ras kengasupen ras talenta si lit. Ibas erti kata amin gia kitik program e tapi ngasup kita ndalankenca. Isamping sie, banci saja sibuat program si “spektakuler” tapi adi ngasup kita ndalankenca, janah ngasup ka keuangenta. Em mekatep sijadi hambaten man banta. Tapi sisadari lit talenta, sebab kita kerina enggo ipasu-pasu Tuhan, janah enggo iberekenna man banta kepentaren, emaka ngasup nge kita nciptaken bentuk-bentuk sideban guna mpereh ras nambahi keuangen gereja, gelah pelayanen-pelayanen i tengah-tengah gerejanta banci erdalan. Janah ibas rangka ndalanken kerina e, kita kerina harus ersada ras nggit ndahikenca. Emaka ula ka sikataken, kita enda la lit talentana. Kerina kita enggo ibereken Dibata talenta. Emaka ula sipersoalken mbelin ntah kitikna talenta si lit bas kita. Tapi uga carana mekekenca ras memanfaatkenca alu mehuli. Alu bage terpuji gelar Tuhan.
Langganan:
Postingan (Atom)