BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Rabu, 26 Mei 2010
Jumat, 21 Mei 2010
Tinepa Dibata Labo Guna I Sembah (Keluaren 20:1-5).
BAHAN PJJ GBKP
Keluaren 20:1-5.
Isi : Tinepa Dibata Labo Guna Isembah.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta sendah eme bagin ibas sepuluh pedah Dibata, siibereken Dibata man bangsa Israel, ope denga bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan. Sepuluh pedah enda, Tuhan jine jumpai bangsa Iasrael kenca bangsa Israel enggo “bersih” (band.Psl. 19: 10), janah Tuhan jine singerana man bangsa Israel kerna sura-suraNa man bangsa Israel paksa bangsa Israel ersembah man Tuhan.
2. Ibas perdalanen bangsa Israel ku taneh Kanaan kerina banci ituriken alu bentuk cerita, tapi perbahanen Dibata siicidahken i gunung Horeb/Sinai enda bentukna eme hukum. Hukum-hukum enda la banci iceritaken, tapi hanya banci iajarken saja.
3. Ibas oratenta, Dibata enggo nuriken kerna sura-surana man bangsa Israel alu bentuk undang-undang, sila banci ilakoken bangsa Israel sidekah kegeluhenna selaku bangsa Tuhan. Enda ilakoken Tuhan sebab ibas taneh Kanaan, pasti ijumpai bangsa Israel dibata-dibata sideban siisembah kalak Kanaan, janah la saja kenca bengket ku taneh Kanaan, tapi pe sedekah ibas perdalanen ku taneh Kanaan, sebab bangsa Israel ndarat I taneh Mesir nari, enggo idahna dibata ras cara bangsa Mesir ersembah man dibatana. Jadi situhuna hukm enda ngataken maka bangsa Israel la banci ersembah man Dibata sideban seakaten Dibata si enggo mbaba ndarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken nari, Dibata Abraham, Isak ras Jakup.
4. Sepuluh pedah Dibata enda eme bagin ibas uga bangsa Israel ngikutken Dibata saja, gelah bangsa Israel jadi bangsa Dibata. Tanda maka bangsa Israel ngikuti Dibata saja maka bangsa Israel la banci ersembah man dibata-dibata sideban. Adi enda ilakoken bangsa Israel maka kena ukumen Tuhan me bangsa Israel. Penghukumen enda seh ku kesusuren peempatken. Jadi sengaja kin Tuhan mbaba bangsa Israel ku gunung Horeb/Sinai guna mengadaken perjanjin ije, perjanjin antara Tuhan ras bangsa Israel.
5. Dibata nehken sepuluh pedah Dibata, khususna ibas ayat 1-5 (sijadi oratenta), erkiteken manusia lanai patuh man Tuhan. Tuhan lanai jadi Dibatana. Padin iakap manusia megiken ajaren iblis asangken ajaren Dibata (lih=Adam ra hawa). Arah enda ngataken maka adi tuhu kin bangsa Israel njadiken Tuhan jadi Dibatana, janah ersembah man Tuhan saja, maka bangsa Israel arus ngikuti pedah Dibata enda.
6. Maksud Tuhan mereken pedah enda man bangsa Israel eme 1). La banci ersembah man dibata sideban seakan Tuhan saja, sebab Tuhan e ngenca Tuhan sibenar. 2). La banci erbahan patung ras ersembah man dibata sideban. Alu bage ate Dibata gelah banbgsa Israel banci nggeluh setia man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel tertuju man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel nggeluh alu teokratis, maksudna eme Tuhan kerinana.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku kap Tuhan si enggo mpedarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken Mesir nari.
- Ula ersembah man dibata-dibata sideban, ras man gana-nana.
- Tuhan e pencimberu, emaka adi lit siernembeh ate man Tuhan, maka ihukum Tuhan me ia seh ku kesusuren sipeempatken.
APLKASI.
Selalu kelak kristen si tek man Yesus Kristus selaku Tuhan ras Juruselamat, penegasen kerna ersembah man Dibata saja harus isehken, sebab engo cukup nterem kalak kristen ersembah man dibata-dibata doni enda, termasuk ersembah man hasil IPTEK, kekuasaan ras jabaten, pendahin, ku batang-batang kayu si galang ras ingan-ingan tertentu. Padahal enda kerina tinepa Dibata. Tuhu, kerina e lit kuasa, tapi harus siteh kuasa si lit bas ia, tunduk ras patuh man perentah Tuhan. Emaka adi kita enggo tek man Tuhan Dibata, janah enda padanta ras Dibata, janah rusur pe sibelasken kerna pengakun kiniteken, maka enda harus irealisasiken ibas kerina kegeluhenta tep-tep wari. Memang mekatep perbeben ras kiniseran mabai kita ku dibata-dibata sideban. Tapi adi teklah kita man Tuhan Dibata maka man Tuhan saja kita erlebuh ras mindo penampat, janah isampati Tuhan nge kita.
Ibas kegeluhenta ula min lit dibata sideban seakaten Dibata siisembah kita arah anakNa Yesus Kristus. Janah siteh tinepa Dibata e labo guna isembah tapi guna irawat ibas rangka nampati kita nggeluh ibas doni enda. Sebab perlu siteh sada paksa tinepa Dibata e masap, apakah e Tuhan sierbahanca arah masapken doni enda ntah kita sendiri arah kegoisenta, ija sibuat kayu-kayu ibas karangen ras la sijaga lingkungenta, maka reh bancir, ntah pe tanah longsor, emaka kayu-kayu galang ibas karangen bene kerina. Bagepe IPTEK kerina baci masap. Emaka guna kai kita banci ersembah man siermasap-masap, tapi ersembahlah man ulu tinepa ras si labanci masap eme Tuhan Ysus Kristus. Ibas kita ersembah man Tuhan Dibata teridah min ibas kita ku gereja ibas kebaktin minggu, PA-PA ras ibas kegiaten gereja si deban, bagepe ibas aktivitasta tep-tep wari. Sebab genduari enggo lit pemahaman, tempa lit pemisahen antara kegeluhen si rohani ras kegeluhen doni. Kegeluhen rohani e ibas gereja ngenca, tapi idarat gereja tempa banci silakoken kai si la mehuli ras si la ngena ate Tuhan. Harus min teridah ibas kita ersembah man Tuhan teridah min subuk ibas gereja, bagepe I darat gereja. Janah ibas kita ersembah man Tuhan kita pe nggeluh ibas kegeluhen si rasa lalap.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Keluaren 20:1-5.
Isi : Tinepa Dibata Labo Guna Isembah.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta sendah eme bagin ibas sepuluh pedah Dibata, siibereken Dibata man bangsa Israel, ope denga bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan. Sepuluh pedah enda, Tuhan jine jumpai bangsa Iasrael kenca bangsa Israel enggo “bersih” (band.Psl. 19: 10), janah Tuhan jine singerana man bangsa Israel kerna sura-suraNa man bangsa Israel paksa bangsa Israel ersembah man Tuhan.
2. Ibas perdalanen bangsa Israel ku taneh Kanaan kerina banci ituriken alu bentuk cerita, tapi perbahanen Dibata siicidahken i gunung Horeb/Sinai enda bentukna eme hukum. Hukum-hukum enda la banci iceritaken, tapi hanya banci iajarken saja.
3. Ibas oratenta, Dibata enggo nuriken kerna sura-surana man bangsa Israel alu bentuk undang-undang, sila banci ilakoken bangsa Israel sidekah kegeluhenna selaku bangsa Tuhan. Enda ilakoken Tuhan sebab ibas taneh Kanaan, pasti ijumpai bangsa Israel dibata-dibata sideban siisembah kalak Kanaan, janah la saja kenca bengket ku taneh Kanaan, tapi pe sedekah ibas perdalanen ku taneh Kanaan, sebab bangsa Israel ndarat I taneh Mesir nari, enggo idahna dibata ras cara bangsa Mesir ersembah man dibatana. Jadi situhuna hukm enda ngataken maka bangsa Israel la banci ersembah man Dibata sideban seakaten Dibata si enggo mbaba ndarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken nari, Dibata Abraham, Isak ras Jakup.
4. Sepuluh pedah Dibata enda eme bagin ibas uga bangsa Israel ngikutken Dibata saja, gelah bangsa Israel jadi bangsa Dibata. Tanda maka bangsa Israel ngikuti Dibata saja maka bangsa Israel la banci ersembah man dibata-dibata sideban. Adi enda ilakoken bangsa Israel maka kena ukumen Tuhan me bangsa Israel. Penghukumen enda seh ku kesusuren peempatken. Jadi sengaja kin Tuhan mbaba bangsa Israel ku gunung Horeb/Sinai guna mengadaken perjanjin ije, perjanjin antara Tuhan ras bangsa Israel.
5. Dibata nehken sepuluh pedah Dibata, khususna ibas ayat 1-5 (sijadi oratenta), erkiteken manusia lanai patuh man Tuhan. Tuhan lanai jadi Dibatana. Padin iakap manusia megiken ajaren iblis asangken ajaren Dibata (lih=Adam ra hawa). Arah enda ngataken maka adi tuhu kin bangsa Israel njadiken Tuhan jadi Dibatana, janah ersembah man Tuhan saja, maka bangsa Israel arus ngikuti pedah Dibata enda.
6. Maksud Tuhan mereken pedah enda man bangsa Israel eme 1). La banci ersembah man dibata sideban seakan Tuhan saja, sebab Tuhan e ngenca Tuhan sibenar. 2). La banci erbahan patung ras ersembah man dibata sideban. Alu bage ate Dibata gelah banbgsa Israel banci nggeluh setia man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel tertuju man Tuhan saja. Kegeluhen bangsa Israel nggeluh alu teokratis, maksudna eme Tuhan kerinana.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku kap Tuhan si enggo mpedarat bangsa Israel ibas taneh perbudaken Mesir nari.
- Ula ersembah man dibata-dibata sideban, ras man gana-nana.
- Tuhan e pencimberu, emaka adi lit siernembeh ate man Tuhan, maka ihukum Tuhan me ia seh ku kesusuren sipeempatken.
APLKASI.
Selalu kelak kristen si tek man Yesus Kristus selaku Tuhan ras Juruselamat, penegasen kerna ersembah man Dibata saja harus isehken, sebab engo cukup nterem kalak kristen ersembah man dibata-dibata doni enda, termasuk ersembah man hasil IPTEK, kekuasaan ras jabaten, pendahin, ku batang-batang kayu si galang ras ingan-ingan tertentu. Padahal enda kerina tinepa Dibata. Tuhu, kerina e lit kuasa, tapi harus siteh kuasa si lit bas ia, tunduk ras patuh man perentah Tuhan. Emaka adi kita enggo tek man Tuhan Dibata, janah enda padanta ras Dibata, janah rusur pe sibelasken kerna pengakun kiniteken, maka enda harus irealisasiken ibas kerina kegeluhenta tep-tep wari. Memang mekatep perbeben ras kiniseran mabai kita ku dibata-dibata sideban. Tapi adi teklah kita man Tuhan Dibata maka man Tuhan saja kita erlebuh ras mindo penampat, janah isampati Tuhan nge kita.
Ibas kegeluhenta ula min lit dibata sideban seakaten Dibata siisembah kita arah anakNa Yesus Kristus. Janah siteh tinepa Dibata e labo guna isembah tapi guna irawat ibas rangka nampati kita nggeluh ibas doni enda. Sebab perlu siteh sada paksa tinepa Dibata e masap, apakah e Tuhan sierbahanca arah masapken doni enda ntah kita sendiri arah kegoisenta, ija sibuat kayu-kayu ibas karangen ras la sijaga lingkungenta, maka reh bancir, ntah pe tanah longsor, emaka kayu-kayu galang ibas karangen bene kerina. Bagepe IPTEK kerina baci masap. Emaka guna kai kita banci ersembah man siermasap-masap, tapi ersembahlah man ulu tinepa ras si labanci masap eme Tuhan Ysus Kristus. Ibas kita ersembah man Tuhan Dibata teridah min ibas kita ku gereja ibas kebaktin minggu, PA-PA ras ibas kegiaten gereja si deban, bagepe ibas aktivitasta tep-tep wari. Sebab genduari enggo lit pemahaman, tempa lit pemisahen antara kegeluhen si rohani ras kegeluhen doni. Kegeluhen rohani e ibas gereja ngenca, tapi idarat gereja tempa banci silakoken kai si la mehuli ras si la ngena ate Tuhan. Harus min teridah ibas kita ersembah man Tuhan teridah min subuk ibas gereja, bagepe I darat gereja. Janah ibas kita ersembah man Tuhan kita pe nggeluh ibas kegeluhen si rasa lalap.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Selasa, 11 Mei 2010
Ncidahken (Mewujudnyataken) Panggilan Gereja Ibas Konteks Oikumene (Johanes 17:20-24).
BAHAN PJJ GBKP
Johanes 17:20 – 24.
Isi : Ncidahken (Mewujud nyataken) Panggilen Gereja Ibas kontek Oikumene.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme bagin sila terpisahken ibas pasal 17, janah enda merupaken pertoton Yesus man Bapa sinisurga ope denga Yesus mate. Bagepe pertoton enda banci ibagi jadi telu bagin simbelin eme 1). Ayat 1-5, pertoton Yesus guna dirina sendiri. 2). Ayat 2-19, Pertoton Yesus guna ajar-ajarNa. 3). Ayat 20-26, Pertoton Yesus guna kerina kalak sitek (gereja).
2. Ertorto Yesus man BapaNa si nisurga sebab enggo iidah Yesus, kenca kematen ras kekekenNa ku Surga, maka tantangen man kalak si tek erberatna, sebab amin gia iblis enggo italuken Yesus, tapi tetap denga iblis gawah-gawah guna ncubai ras naluken kalak si tek, gelah kalak sitek lanai ersembah man Yesus Kristus.
3. Kuasa iblis idah Yesus hanya banci italuken, adi kalak sitek nggeluh ibas persadan kekelengen. Sebab ibas persadan kekelengen nggeluh ije kuasa Kesah si Badia. Gegeh Kesah si Badia banci mereken serpang pulah ras nehken berita si Meriah nandangi doni enda. Emaka persadan kalak si tek cukup penting.
4. Ulih kematen Yesus labo saja guna bangsa Jahudi, tapi guna kerina bangsa ras guna kerina kalak si tek, bagepe guna ndilo ras mpersadaken anak-anak Dibata simerap i belang-belang doni. Janah nggeluh persadan enda, la saja terjadi secara horisontal, tapi pe secara vertikal, janah persadan enda bagi min persadan Yesus ras Bapa.
5. Ibas persadan alu palas kekelengen, sincidahken nggeluh sikeleng-kelengen, maka iidah doni, enda kerina erkiteken Tuhan simpersadakan. Enda kerina erkiteken kuasa kekeken Yesus Kristus. Alu bage doni tek maka Yesus Kristus eme persuruhen Dibata ibas doni enda. Gagasan enda icidahken Yohanes, sebab lit kelompok (gnostik) si la tek man Yesus Kristus persuruhen Dibata, ntah pe Dibata si enggo jadi manusia (band. Yohanes 1:1-18). Kelompok gnostik lebih menekankan kerna pemeteh, emaka la kap mungkin man kalak enda adi Dibata enggo jadi manusia, ntah Yesus Kristus isuruh Dibata guna nelamatken doni enda.
6. Yesus Kristus la saja notoken kerna persadan kalak si tek, tapi pe kemulian sienggo ibereken Tuhan man kalak si tek e tetap nggeluh amin gia lit perbeben ras cuban erkiteken iblis, emaka kerina kalak si tek banci nggeluh ras Yesus ibas Surga, ingan Yesus.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus ertoto guna kerina kalak si tek ibas doni enda.
- Persadan kalak sitek bagi min persadan Yesus ras Bapa.
- Kemulian enggo ibereken Yesus man kerina kalak sitek, emaka arah persadan enda tek min doni enda maka Yesus persuruhen Dibata. Janah banci min Kalak sitek nggeluh ras Yesus ibas ingan Yesus.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna oikumene, tentuna kita ngerana kerna persadan gereja-gereja ibas doni enda. Bagepe tentuna kita ngerana enggo seh ija gereja GBKP nggeluh ibas Oikumene. Perlu siteh gereja GBKP enggo cukup mbelin peranenna ibas nggeluh eroikumene, subuk ibas lokal (daerah), Nasional (Indonesia), bagepe internasional/global.
Masalah siterjadi ibas eroikumene eme egoistis ras dogma (pengajaren), tapi situhuna enda kerina banci teratasi adi ngitlah kita ngenen kerna misi gereja ibas doni enda eme keselamaten. Alu bage gereja-gereja lanai mementingken kerna penambahan jumlah anggota, amin gia e perlu, tapi siharus iutamaken eme uga keselamaten doni enda. Erkiteken sie khususna PGI ngenen masalah pridin lanai jadi sada penghambat guna ndalanken misi gereja secara oikumene.
Panggilan gereja ibas kontek beroikumene ula terjeng konsep, tapi harus idalanken, harus irealisasiken, sebab enggo cukup dekah PGI menggumulisa. Terhitung sejak sidang Raya PGI tahun 1984 di Ambon seh ku sidang sinode raya XIV PGI I wisma Kinasih tahun 2004 maka Dokumen Keesaan Gereja (DKG) itetapken. Jadi lit 20 tahun dekahna gereja (PGI) menggumulisa. Ibas Dokumen Keesaan gereja, ije “tertuang” eme 1). Pokok-pokok Tugas Panggilan Gereja (PTPB), siisina lit 9 bab. 2). Pemahaman Bersama Iman Kristen (PBIK), siisina lit 7 bab. 3). Oikumene Gerejawi, siisina lit 3 point. 4). Tata Dasar Persukutuan Gereja-Gereja di Indonesia. Emaka genduari gereja-gereja (PGI enggo sepakat guna merealisasikenca. Erkiteken sie Dokumen keesaan gereja enda menekanken Keesaan in action (Keesaan alam aksi).
Ibas Panggilan gereja-gereja (oikumene) ije ikataken : 1). Uga membaharui, membangun ras mpersadaken gereja. 2). Bersaksi dan memberitaken Injil kepada segala mahluk. 3).Berpartisipasi dan melayani dalam era reformasi. 4). Panggilan beroikumene. 5). Gereja dan politik: Selaku gereja baik individu maupun lembaga harus terlibat aktiv dalam pembangunan. Begitu juga warga gereja yang berkecimpung di bidang politik mempunyai wawasan kristiani, jujur, dapat dipercaya dan mengutamakan kepentingan rakyat. 6). Hubungan dan kerja sama dengan semua umat beragama.
Ibas rangka gereja-gereja, termasuk GBKP banci ndalanken enda kerina, maka gereja-gereja Harus meteruk ukur, nggeluh ibas kiniersadan, janah ula terjeng konsep, tapi ndalanken kata Dibata ibas kegeluhenta tep-tep wari. Gereja harus terlibat ibas dunia politik, tapi ula bengket ibas politik praktis, tapi ibas rangka jadi sira ras terang ije. Bagepe radu ras gereja- gereja si lit harus terlibat ibas dunia sosial, apakah muat bagin ibas senina turangta singenanami musibah bencana alam, mengentasken kemiskinan ras meningkatkan ekonomi masyarakat, rsd. Emaka kerina enda harus jadi program gereja harus idalanken. Bagepe tugas panggilan enda harus isosialisasikan seh ku aras perpulungen. Sebab adi la seh ku perpulungen maka panggilan gereja ibas doni enda kurang iangkai perpulungen. Alu bage gereja jadi alat Tuhan guna nelamatken doni enda. Gereja jadi saluren pasu-pasu Tuhan ibas doni enda.
Bahasan oikumene enda isehken man banta, ibas rangka HUT PGI pe 60 tahunken, ibas tanggal 25 Mei enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Johanes 17:20 – 24.
Isi : Ncidahken (Mewujud nyataken) Panggilen Gereja Ibas kontek Oikumene.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme bagin sila terpisahken ibas pasal 17, janah enda merupaken pertoton Yesus man Bapa sinisurga ope denga Yesus mate. Bagepe pertoton enda banci ibagi jadi telu bagin simbelin eme 1). Ayat 1-5, pertoton Yesus guna dirina sendiri. 2). Ayat 2-19, Pertoton Yesus guna ajar-ajarNa. 3). Ayat 20-26, Pertoton Yesus guna kerina kalak sitek (gereja).
2. Ertorto Yesus man BapaNa si nisurga sebab enggo iidah Yesus, kenca kematen ras kekekenNa ku Surga, maka tantangen man kalak si tek erberatna, sebab amin gia iblis enggo italuken Yesus, tapi tetap denga iblis gawah-gawah guna ncubai ras naluken kalak si tek, gelah kalak sitek lanai ersembah man Yesus Kristus.
3. Kuasa iblis idah Yesus hanya banci italuken, adi kalak sitek nggeluh ibas persadan kekelengen. Sebab ibas persadan kekelengen nggeluh ije kuasa Kesah si Badia. Gegeh Kesah si Badia banci mereken serpang pulah ras nehken berita si Meriah nandangi doni enda. Emaka persadan kalak si tek cukup penting.
4. Ulih kematen Yesus labo saja guna bangsa Jahudi, tapi guna kerina bangsa ras guna kerina kalak si tek, bagepe guna ndilo ras mpersadaken anak-anak Dibata simerap i belang-belang doni. Janah nggeluh persadan enda, la saja terjadi secara horisontal, tapi pe secara vertikal, janah persadan enda bagi min persadan Yesus ras Bapa.
5. Ibas persadan alu palas kekelengen, sincidahken nggeluh sikeleng-kelengen, maka iidah doni, enda kerina erkiteken Tuhan simpersadakan. Enda kerina erkiteken kuasa kekeken Yesus Kristus. Alu bage doni tek maka Yesus Kristus eme persuruhen Dibata ibas doni enda. Gagasan enda icidahken Yohanes, sebab lit kelompok (gnostik) si la tek man Yesus Kristus persuruhen Dibata, ntah pe Dibata si enggo jadi manusia (band. Yohanes 1:1-18). Kelompok gnostik lebih menekankan kerna pemeteh, emaka la kap mungkin man kalak enda adi Dibata enggo jadi manusia, ntah Yesus Kristus isuruh Dibata guna nelamatken doni enda.
6. Yesus Kristus la saja notoken kerna persadan kalak si tek, tapi pe kemulian sienggo ibereken Tuhan man kalak si tek e tetap nggeluh amin gia lit perbeben ras cuban erkiteken iblis, emaka kerina kalak si tek banci nggeluh ras Yesus ibas Surga, ingan Yesus.
THEOLOGIA NASKAH
- Yesus ertoto guna kerina kalak si tek ibas doni enda.
- Persadan kalak sitek bagi min persadan Yesus ras Bapa.
- Kemulian enggo ibereken Yesus man kerina kalak sitek, emaka arah persadan enda tek min doni enda maka Yesus persuruhen Dibata. Janah banci min Kalak sitek nggeluh ras Yesus ibas ingan Yesus.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna oikumene, tentuna kita ngerana kerna persadan gereja-gereja ibas doni enda. Bagepe tentuna kita ngerana enggo seh ija gereja GBKP nggeluh ibas Oikumene. Perlu siteh gereja GBKP enggo cukup mbelin peranenna ibas nggeluh eroikumene, subuk ibas lokal (daerah), Nasional (Indonesia), bagepe internasional/global.
Masalah siterjadi ibas eroikumene eme egoistis ras dogma (pengajaren), tapi situhuna enda kerina banci teratasi adi ngitlah kita ngenen kerna misi gereja ibas doni enda eme keselamaten. Alu bage gereja-gereja lanai mementingken kerna penambahan jumlah anggota, amin gia e perlu, tapi siharus iutamaken eme uga keselamaten doni enda. Erkiteken sie khususna PGI ngenen masalah pridin lanai jadi sada penghambat guna ndalanken misi gereja secara oikumene.
Panggilan gereja ibas kontek beroikumene ula terjeng konsep, tapi harus idalanken, harus irealisasiken, sebab enggo cukup dekah PGI menggumulisa. Terhitung sejak sidang Raya PGI tahun 1984 di Ambon seh ku sidang sinode raya XIV PGI I wisma Kinasih tahun 2004 maka Dokumen Keesaan Gereja (DKG) itetapken. Jadi lit 20 tahun dekahna gereja (PGI) menggumulisa. Ibas Dokumen Keesaan gereja, ije “tertuang” eme 1). Pokok-pokok Tugas Panggilan Gereja (PTPB), siisina lit 9 bab. 2). Pemahaman Bersama Iman Kristen (PBIK), siisina lit 7 bab. 3). Oikumene Gerejawi, siisina lit 3 point. 4). Tata Dasar Persukutuan Gereja-Gereja di Indonesia. Emaka genduari gereja-gereja (PGI enggo sepakat guna merealisasikenca. Erkiteken sie Dokumen keesaan gereja enda menekanken Keesaan in action (Keesaan alam aksi).
Ibas Panggilan gereja-gereja (oikumene) ije ikataken : 1). Uga membaharui, membangun ras mpersadaken gereja. 2). Bersaksi dan memberitaken Injil kepada segala mahluk. 3).Berpartisipasi dan melayani dalam era reformasi. 4). Panggilan beroikumene. 5). Gereja dan politik: Selaku gereja baik individu maupun lembaga harus terlibat aktiv dalam pembangunan. Begitu juga warga gereja yang berkecimpung di bidang politik mempunyai wawasan kristiani, jujur, dapat dipercaya dan mengutamakan kepentingan rakyat. 6). Hubungan dan kerja sama dengan semua umat beragama.
Ibas rangka gereja-gereja, termasuk GBKP banci ndalanken enda kerina, maka gereja-gereja Harus meteruk ukur, nggeluh ibas kiniersadan, janah ula terjeng konsep, tapi ndalanken kata Dibata ibas kegeluhenta tep-tep wari. Gereja harus terlibat ibas dunia politik, tapi ula bengket ibas politik praktis, tapi ibas rangka jadi sira ras terang ije. Bagepe radu ras gereja- gereja si lit harus terlibat ibas dunia sosial, apakah muat bagin ibas senina turangta singenanami musibah bencana alam, mengentasken kemiskinan ras meningkatkan ekonomi masyarakat, rsd. Emaka kerina enda harus jadi program gereja harus idalanken. Bagepe tugas panggilan enda harus isosialisasikan seh ku aras perpulungen. Sebab adi la seh ku perpulungen maka panggilan gereja ibas doni enda kurang iangkai perpulungen. Alu bage gereja jadi alat Tuhan guna nelamatken doni enda. Gereja jadi saluren pasu-pasu Tuhan ibas doni enda.
Bahasan oikumene enda isehken man banta, ibas rangka HUT PGI pe 60 tahunken, ibas tanggal 25 Mei enda.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 06 Mei 2010
Adat Ras Kiniteken (Johanes 2:1-11).
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
Johanes 2 : 1 – 11.
Isi : Adat Ras Kiniteken.
LATAR BELAKANG.
1. Ibas oratenta, cukup jelas ngataken maka ibas pesta erdemu bayu i kuta Kana terjadi perbeben, khususna lau anggur si erkerja enggo keri. Persoalen si lit enda tentuna banci erbahanca mela siakap simada pesta, sebab sada kebiasaan ibas erbahan pesta lau anggur ielaken jadi sada hidangen, janah temue sireh banci minem seh puas.
2. Kerinana lau anggur banci iakibatken piga-piga sebab : 1). Temue si reh nterem, emaka persediaan lau anggur la ncukupi temue si reh. 2). Simada pesta salah menafsir kerehen temue, emaka sengaja isediakenna sue ras kerehen temue.
3. Kebiasaan ngelaken lau anggur ibas pesta erdemu bayu enggo jadi sada budaya I tengah-tengah kalak Jahudi, emaka lau anggur jadi sada keharusan simada pesta mereken lau anggur man temue. Makna sideban, simada pesta nghamati temue sireh.
4. Kerina lau anggur tentuna menurunken citra simada pesta, emaka Maria nande Yesus minter melapor man Yesus kerna persoalen enda, tapi nina Yesus paksangku lenga seh. Tapi karakter ras ise Yesus enggo iteh Maria, sebab kerina kejadin-kejadin siterjadi man Yesus ibuniken Maria. Emaka nina Maria man serayan pesta e, ikutken kari kai siikataken Yesus.
5. Paksaku lenga seh, ngataken maka labo Maria simemerintahken Yesus, tapi Bapa sinisurga, janah enda merupakan sada koreksi man Maria, ija paksana enggo berganti. Yesus harus ndahiken dahin keselamaten siisuruh BapaNa.
6. Lau isalihken Yesus jadi anggur, sierbahanca citra simada pesta ipehagaken, sebab kerina anggur siisediaken si mada pesta mehuli kerina. Menurut kebiasaan, anggur simehuli lebe ielaken, maka si la mehuli. Tapi simada pesta tangtangna nari seh nandangi keri acara pesta erdemu bayu, lalap ielaken anggur simehuli man temue si lit.
7. Ibas lau salih jadi anggur melala makna sibanci ikataken ije: 1). Angka pitu merupaken angka kesempurnaan man kalak Jahudi, emaka enem tempayan siisediaken ngataken maka pesta e lenga sempurna, tapi mujizat siibahan Yesus menyempurnaken kerina e. 2). Lau melambangkan yudaisme ntah pe taurat, sebab ibas kebiasaan kalak Jahudi taurat menjadi sada patron ibas keselamaten, tapi alu salihna lau jadi anggur ngataken maka keselamaten lit bas Yesus Kristus. 3). Rsd.
8. Situhuna tanda sengget siterjadi ipesta erdemu bayu i kuta Kana ngataken, enda merupakan sada tanda maka enggo kap reh Mesias e, enggo reh keselamaten i tengah-tengah manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit sada persoalen si terjadi ibas kerja erdemu bayu i kuta Kana.
- paksangku lenga she.
- Isalihken Yesus lau jadi anggur, maka simada pesta ipujiken temue si reh.
APLIKASI.
Perlu siteh lebe, Kata Dibata eme berita kerna Dibata simbebasken, emaka jadi kalak kristen berarti menjadi kalak sibebas. Alu kata sideban, selaku kalak kristen kita wajib mengaplikasiken keselamaten ibas kegeluhenta tep-tep wari alu la mbiar nandngi kuasa doni enda. Bagepe uga seharusna kita selak kalak kristen ngasup nerangi doni enda, gelah doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka sehubungen ras adat ras kiniteken, kalak kristen harus ngenen secara kristis kerna sie. Ibas erti kata apai si banci ilestariken , janah apaikah sibanci imasapken sibertantangen ras kinitekenta, sebab Dibata siisembah kita arah Yesus Kristus la nggit i duaken (lit dualisme penyembahen). Bagepe man banta banci reh kebingungan, sebab apai nge siman andalenken.
Nterem denga kalak kristen si lenga bebas, salah sadana erkiteken kebiasaan ibas daerahna eme kerna adat, padahal Berita si Meriah nggo mbebasken kita. Tapi gelah senina turangta banci tuhu-tuhu bebas maka kita harus ikut ibas budaya setempat, gelah kita banci jadi sira ras terang ibas budaya setempat. Nina Paulus : Adi bas kalak Jahudi aku, aku bagi kalak Jahudi, gelah ku menangkan kalak Jahudi e.
Kalak kristen nggeluh ibas kebebasan, emaka injil la melarang kitanggeluh ibas adat, si ilarang Injil eme dosa, emaka adi lit siiambengken ibas adat, e kerna unsur-unsur sierdosa.
Memang ibas kegeluhen kekristenan, lit piga-piga pandangen kerna adat : 1). Sikap radikal : lit singataken maka la lit hubungenna sitik pe antara adat ras kiniteken. Enda siterjadi man kalak kharismatik. 2). Sikap Akomodatif : La lit pertentangen antara adat ras Injil. 3). Sikap perpaduan : Injil ras budaya saling mengisi. Enda ipake Katolik. 4). Sikap dualis : Manusia nggeluh ibas dua dunia, ibas erti kalak kristen wajib ngelai Tuhan subuk i doni bagepe I gereja. 5). Sikap transformatif (pembaharuan) : Kristus eme pembaharuan. Kalak kristen nggeluh ibas ibas rangka membahartui budaya/adat sibertentangan ras kiniteken, alu bagepe kita tetap nggeluh ibas keselamaten. Enda me siipake GBKP.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Johanes 2 : 1 – 11.
Isi : Adat Ras Kiniteken.
LATAR BELAKANG.
1. Ibas oratenta, cukup jelas ngataken maka ibas pesta erdemu bayu i kuta Kana terjadi perbeben, khususna lau anggur si erkerja enggo keri. Persoalen si lit enda tentuna banci erbahanca mela siakap simada pesta, sebab sada kebiasaan ibas erbahan pesta lau anggur ielaken jadi sada hidangen, janah temue sireh banci minem seh puas.
2. Kerinana lau anggur banci iakibatken piga-piga sebab : 1). Temue si reh nterem, emaka persediaan lau anggur la ncukupi temue si reh. 2). Simada pesta salah menafsir kerehen temue, emaka sengaja isediakenna sue ras kerehen temue.
3. Kebiasaan ngelaken lau anggur ibas pesta erdemu bayu enggo jadi sada budaya I tengah-tengah kalak Jahudi, emaka lau anggur jadi sada keharusan simada pesta mereken lau anggur man temue. Makna sideban, simada pesta nghamati temue sireh.
4. Kerina lau anggur tentuna menurunken citra simada pesta, emaka Maria nande Yesus minter melapor man Yesus kerna persoalen enda, tapi nina Yesus paksangku lenga seh. Tapi karakter ras ise Yesus enggo iteh Maria, sebab kerina kejadin-kejadin siterjadi man Yesus ibuniken Maria. Emaka nina Maria man serayan pesta e, ikutken kari kai siikataken Yesus.
5. Paksaku lenga seh, ngataken maka labo Maria simemerintahken Yesus, tapi Bapa sinisurga, janah enda merupakan sada koreksi man Maria, ija paksana enggo berganti. Yesus harus ndahiken dahin keselamaten siisuruh BapaNa.
6. Lau isalihken Yesus jadi anggur, sierbahanca citra simada pesta ipehagaken, sebab kerina anggur siisediaken si mada pesta mehuli kerina. Menurut kebiasaan, anggur simehuli lebe ielaken, maka si la mehuli. Tapi simada pesta tangtangna nari seh nandangi keri acara pesta erdemu bayu, lalap ielaken anggur simehuli man temue si lit.
7. Ibas lau salih jadi anggur melala makna sibanci ikataken ije: 1). Angka pitu merupaken angka kesempurnaan man kalak Jahudi, emaka enem tempayan siisediaken ngataken maka pesta e lenga sempurna, tapi mujizat siibahan Yesus menyempurnaken kerina e. 2). Lau melambangkan yudaisme ntah pe taurat, sebab ibas kebiasaan kalak Jahudi taurat menjadi sada patron ibas keselamaten, tapi alu salihna lau jadi anggur ngataken maka keselamaten lit bas Yesus Kristus. 3). Rsd.
8. Situhuna tanda sengget siterjadi ipesta erdemu bayu i kuta Kana ngataken, enda merupakan sada tanda maka enggo kap reh Mesias e, enggo reh keselamaten i tengah-tengah manusia.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit sada persoalen si terjadi ibas kerja erdemu bayu i kuta Kana.
- paksangku lenga she.
- Isalihken Yesus lau jadi anggur, maka simada pesta ipujiken temue si reh.
APLIKASI.
Perlu siteh lebe, Kata Dibata eme berita kerna Dibata simbebasken, emaka jadi kalak kristen berarti menjadi kalak sibebas. Alu kata sideban, selaku kalak kristen kita wajib mengaplikasiken keselamaten ibas kegeluhenta tep-tep wari alu la mbiar nandngi kuasa doni enda. Bagepe uga seharusna kita selak kalak kristen ngasup nerangi doni enda, gelah doni enda nggeluh ibas keselamaten. Emaka sehubungen ras adat ras kiniteken, kalak kristen harus ngenen secara kristis kerna sie. Ibas erti kata apai si banci ilestariken , janah apaikah sibanci imasapken sibertantangen ras kinitekenta, sebab Dibata siisembah kita arah Yesus Kristus la nggit i duaken (lit dualisme penyembahen). Bagepe man banta banci reh kebingungan, sebab apai nge siman andalenken.
Nterem denga kalak kristen si lenga bebas, salah sadana erkiteken kebiasaan ibas daerahna eme kerna adat, padahal Berita si Meriah nggo mbebasken kita. Tapi gelah senina turangta banci tuhu-tuhu bebas maka kita harus ikut ibas budaya setempat, gelah kita banci jadi sira ras terang ibas budaya setempat. Nina Paulus : Adi bas kalak Jahudi aku, aku bagi kalak Jahudi, gelah ku menangkan kalak Jahudi e.
Kalak kristen nggeluh ibas kebebasan, emaka injil la melarang kitanggeluh ibas adat, si ilarang Injil eme dosa, emaka adi lit siiambengken ibas adat, e kerna unsur-unsur sierdosa.
Memang ibas kegeluhen kekristenan, lit piga-piga pandangen kerna adat : 1). Sikap radikal : lit singataken maka la lit hubungenna sitik pe antara adat ras kiniteken. Enda siterjadi man kalak kharismatik. 2). Sikap Akomodatif : La lit pertentangen antara adat ras Injil. 3). Sikap perpaduan : Injil ras budaya saling mengisi. Enda ipake Katolik. 4). Sikap dualis : Manusia nggeluh ibas dua dunia, ibas erti kalak kristen wajib ngelai Tuhan subuk i doni bagepe I gereja. 5). Sikap transformatif (pembaharuan) : Kristus eme pembaharuan. Kalak kristen nggeluh ibas ibas rangka membahartui budaya/adat sibertentangan ras kiniteken, alu bagepe kita tetap nggeluh ibas keselamaten. Enda me siipake GBKP.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 29 April 2010
BAHAN PJJ GBKP: ESEKIEL 34:1-10.
BAHAN PJJ GBKP
Esekiel 34 : 1 – 10.
Isi : Pandita Eme Gembala, Guru Ras Pemimpin.
LATAR BELAKANG.
1. Nabi Esekiel ernubuat i awal pembuangen bangsa Israel i Babel. Bangsa Israel itaban i Babel erkiteken nggeluh erbana-bana. Kerina aras, subuk pemerintah, imam bagepe anggota perpulungen lanai diatena undang-undang Dibata. Khusus pemimpin-pemimpin erbahan kinilaadilen, pemerasan, janah imam lanai menyuarakan suara kenabianna, erkiteken sie “umat” Israel tempa lanai lit pemimpin simehuli. Padahal selaku pemimpin salah sada tugasna eme njaga kebadiaan “umatna.
2. Dibata make bangsa Babel selaku “alatNa” guna nghukum bangsa Israel, gelah bangsa Israel banci menyadari kerna kinilepakenna sedekah e.
3. Nubuat nabi Esekiel ngataken kesalahan enda (bangsa Israel itaban i Babel) eme kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam. Pemimpim ras imam lanai ndalanken dahinna alu mehuli, lanai ndahiken dahin si enggo ibereken Dibata man bana, erkiteken sie bangsa Israel nggo merap marpar i tanah Babel ras Asyur, janah sengaja kin ijadiken bangsa Babel ras bangsa Asyur gelah bangsa Israel lanai nggeluh ibas persadan, bagepe gelah lanai teridah “jati diri” bangsa Israel selaku bangsa Dibata. Lit sada kebijaken sicukup mbedaken bangsa Babel ras bangsa Asyur ibas ia menghukum bangsa-bangsa taklukkenna. Adi bangsa Babel memindahkan bangsa-bangsa ibas kelompok-kelompok kecil, janah mpediat bangsa e tetap njaga “jati dirina”. Tapi bangsa Asyur lebih kejam, ija bangsa Asyur memindahken, menghancurken ras mencerai-beraikan bangsa-bangsa taklukenna, alu tujun kebenen jati diri, alu cara ebahan kawin campur ras bentuk-bentuk sideban. Em banci siidah uga dungna kerajaan Israel utara (Samaria) nggeluh alu kawin campur ras ersembah man dibata si deban.
4. Ibas situasi sibagenda (nggeluh ibas pembuangen) tentuna bangsa Israel ngenanami situasi sicukup sulit, janah lalit upaya pehuliken ras mereken pengapul ibas pemimpin nari, emaka ertambah-tambah me kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam-imam. Erkiteken sie nabi Esekiel ernubuat, janah ngataken maka cilaka me kam permakan-permakan Israel sebab dirindu saja siiukurindu, emaka ngayak ndigan pe lanai ibere Dibata permakan-permakan e mpermakani biri-biri Dibata. Bagepe nina Esekiel genduari Dibata me imbang permakan-permakan Israel. Janah genduari Dibata jine silangsung jadi Permakan man bangsa Israel si nggeluh ibas pembuangen.
THEOLOGIA NASKAH
- Kata Tuhan seh man Esekiel guna peseh persinget man permakan bangsa Israel.
- Permakan bangsa Israel la ndalanken dahinna alu mehuli. Dirina saja siiukurina.
- Merawa Tuhan man permakan bangsa Israel, emaka permakan bangsa Israel enggo jadi imbang Tuhan.
APLIKASI
Pendeta eme sekalak pejabat ibas gereja singelai alu penuh waktu, guna ngukuri ras erdahin I tengah-tengah perpulungen (gereja), gelah perpulungen banci nggejapken kemalamen ate si reh ibas Dibata nari. Emaka dahin pendeta cukup mbue kal, janah lit ka dahin sikhusus idahiken pendeta, permakan sideban labanci dahiken dahin e, umpamana masu-masu ras sakramen. Amin gia dahin pendeta eme suatu pelayanen umum, tapi e kerina resmi. Janah dahin kerina e iendesken Tuhan man pendeta.
Ibas tata gereja jelas kal ikataken kerna pendeta, eme anggota sidi jemaat siidilo Yesus Kristus arah pendidiken teologia dan ditahbiskan sebagai pendeta guna memikirkan dan mengembangkan teologi serta berfikir secara teologia dalam kehidupan kepemimpinan pelayanan gereja bersama-sama dengan pelayanan khusus lainnya.
Fungsi pendeta eme sebagai gembala :
1). Menjadi teladan, mendorong dan membimbing warga jemaat baik secara perorangan maupun secara bersama-sama agar bertumbuh semakin dewasa dan mandiri.
2). Mengunjungi warga jemaat di tempat kediaman atau di tempat keja masing-masing.
3). Memberikan perhatian kepada kehidupan berkeluarga warga jemaat.
4). Memberikan perhatian khusus kepada warga jemaat yang berduka, yang sedang berkabung, yang sedang sakit, yang terancam kekurangan sandang, pangan dan papan, yang ditahan atau dipenjara.
5). Mendampingi warga jemaat yang sedang menghadapi kesulitan di rumah tangga, di lingkungan masyarakat sekitar atau tempat kerja guna membantu mencari jalan keluar serta menyimpan kerahasiaan yang menyangkut pribadi-pribadi warga jemaat dengan sebijaksana mungkin.
6). Memberikan pengertian tentang persembahan serta mendorong jemaat untuk memberikan persembahan.
Sebagai Guru :
1). Mengajar dan mendidik anak-anak, remaja serta calon anggota sidi sehingga tumbuh menjadi warga jemaat mandiri dalam iman serta prilaku kristiani.
2). Melakukan pengajaran dan pembinaan agama secara terus menerus kepada warga jemaat yang telah di Baptis dewasa dan anggota yang menerima sidi.
3). Memberi teladan, bimbingan dan petunjuk kepada jemaat agar dapat mewujudkan persekutuan, kesaksian dan pelayanan cinta kasih di tengah masyarakat yang secara terus menerus berubah dan berkembang.
Sebagai Pemimpin:
1). Menjadi nara sumber, membina majelis jemaat, Pengurus persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya dalam kegiatan kesaksian, persekutuan dan pelayanan.
2). Menjalankan dan melaksanakan peraturan-peraturan lainnya, mengadakan pembagian tugas dan melaksanakannya serta menjalankan tugas-tugas khusus lainnya.
3). Mengingatkan BP Majelis jemaat untuk mengawasi dan mengevaluasi program-program yang telah ditetapkan oleh sidang Majelis.
4). Turut serta dalam perencanaan pemasukan dan perencanaan pengeluaran serta kebijaksanaan lainnya dalam bidang keuangan.
Enda kerina banci sinen ibas tata gereja GBKP Bab III, pasal 11.
Jabaten kependetaan eme itetapken Dibata jine guna ndalanken pendahin Kristus. Jabaten pendeta banci ibas stuktur, tapi tetap dahinna eme guna mberitaken Berita si Meriah. Khotbah, sakramen ras ngajari eme salah sada dahin pendeta.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Esekiel 34 : 1 – 10.
Isi : Pandita Eme Gembala, Guru Ras Pemimpin.
LATAR BELAKANG.
1. Nabi Esekiel ernubuat i awal pembuangen bangsa Israel i Babel. Bangsa Israel itaban i Babel erkiteken nggeluh erbana-bana. Kerina aras, subuk pemerintah, imam bagepe anggota perpulungen lanai diatena undang-undang Dibata. Khusus pemimpin-pemimpin erbahan kinilaadilen, pemerasan, janah imam lanai menyuarakan suara kenabianna, erkiteken sie “umat” Israel tempa lanai lit pemimpin simehuli. Padahal selaku pemimpin salah sada tugasna eme njaga kebadiaan “umatna.
2. Dibata make bangsa Babel selaku “alatNa” guna nghukum bangsa Israel, gelah bangsa Israel banci menyadari kerna kinilepakenna sedekah e.
3. Nubuat nabi Esekiel ngataken kesalahan enda (bangsa Israel itaban i Babel) eme kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam. Pemimpim ras imam lanai ndalanken dahinna alu mehuli, lanai ndahiken dahin si enggo ibereken Dibata man bana, erkiteken sie bangsa Israel nggo merap marpar i tanah Babel ras Asyur, janah sengaja kin ijadiken bangsa Babel ras bangsa Asyur gelah bangsa Israel lanai nggeluh ibas persadan, bagepe gelah lanai teridah “jati diri” bangsa Israel selaku bangsa Dibata. Lit sada kebijaken sicukup mbedaken bangsa Babel ras bangsa Asyur ibas ia menghukum bangsa-bangsa taklukkenna. Adi bangsa Babel memindahkan bangsa-bangsa ibas kelompok-kelompok kecil, janah mpediat bangsa e tetap njaga “jati dirina”. Tapi bangsa Asyur lebih kejam, ija bangsa Asyur memindahken, menghancurken ras mencerai-beraikan bangsa-bangsa taklukenna, alu tujun kebenen jati diri, alu cara ebahan kawin campur ras bentuk-bentuk sideban. Em banci siidah uga dungna kerajaan Israel utara (Samaria) nggeluh alu kawin campur ras ersembah man dibata si deban.
4. Ibas situasi sibagenda (nggeluh ibas pembuangen) tentuna bangsa Israel ngenanami situasi sicukup sulit, janah lalit upaya pehuliken ras mereken pengapul ibas pemimpin nari, emaka ertambah-tambah me kesalahan pemimpin (penguasa) ras imam-imam. Erkiteken sie nabi Esekiel ernubuat, janah ngataken maka cilaka me kam permakan-permakan Israel sebab dirindu saja siiukurindu, emaka ngayak ndigan pe lanai ibere Dibata permakan-permakan e mpermakani biri-biri Dibata. Bagepe nina Esekiel genduari Dibata me imbang permakan-permakan Israel. Janah genduari Dibata jine silangsung jadi Permakan man bangsa Israel si nggeluh ibas pembuangen.
THEOLOGIA NASKAH
- Kata Tuhan seh man Esekiel guna peseh persinget man permakan bangsa Israel.
- Permakan bangsa Israel la ndalanken dahinna alu mehuli. Dirina saja siiukurina.
- Merawa Tuhan man permakan bangsa Israel, emaka permakan bangsa Israel enggo jadi imbang Tuhan.
APLIKASI
Pendeta eme sekalak pejabat ibas gereja singelai alu penuh waktu, guna ngukuri ras erdahin I tengah-tengah perpulungen (gereja), gelah perpulungen banci nggejapken kemalamen ate si reh ibas Dibata nari. Emaka dahin pendeta cukup mbue kal, janah lit ka dahin sikhusus idahiken pendeta, permakan sideban labanci dahiken dahin e, umpamana masu-masu ras sakramen. Amin gia dahin pendeta eme suatu pelayanen umum, tapi e kerina resmi. Janah dahin kerina e iendesken Tuhan man pendeta.
Ibas tata gereja jelas kal ikataken kerna pendeta, eme anggota sidi jemaat siidilo Yesus Kristus arah pendidiken teologia dan ditahbiskan sebagai pendeta guna memikirkan dan mengembangkan teologi serta berfikir secara teologia dalam kehidupan kepemimpinan pelayanan gereja bersama-sama dengan pelayanan khusus lainnya.
Fungsi pendeta eme sebagai gembala :
1). Menjadi teladan, mendorong dan membimbing warga jemaat baik secara perorangan maupun secara bersama-sama agar bertumbuh semakin dewasa dan mandiri.
2). Mengunjungi warga jemaat di tempat kediaman atau di tempat keja masing-masing.
3). Memberikan perhatian kepada kehidupan berkeluarga warga jemaat.
4). Memberikan perhatian khusus kepada warga jemaat yang berduka, yang sedang berkabung, yang sedang sakit, yang terancam kekurangan sandang, pangan dan papan, yang ditahan atau dipenjara.
5). Mendampingi warga jemaat yang sedang menghadapi kesulitan di rumah tangga, di lingkungan masyarakat sekitar atau tempat kerja guna membantu mencari jalan keluar serta menyimpan kerahasiaan yang menyangkut pribadi-pribadi warga jemaat dengan sebijaksana mungkin.
6). Memberikan pengertian tentang persembahan serta mendorong jemaat untuk memberikan persembahan.
Sebagai Guru :
1). Mengajar dan mendidik anak-anak, remaja serta calon anggota sidi sehingga tumbuh menjadi warga jemaat mandiri dalam iman serta prilaku kristiani.
2). Melakukan pengajaran dan pembinaan agama secara terus menerus kepada warga jemaat yang telah di Baptis dewasa dan anggota yang menerima sidi.
3). Memberi teladan, bimbingan dan petunjuk kepada jemaat agar dapat mewujudkan persekutuan, kesaksian dan pelayanan cinta kasih di tengah masyarakat yang secara terus menerus berubah dan berkembang.
Sebagai Pemimpin:
1). Menjadi nara sumber, membina majelis jemaat, Pengurus persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya dalam kegiatan kesaksian, persekutuan dan pelayanan.
2). Menjalankan dan melaksanakan peraturan-peraturan lainnya, mengadakan pembagian tugas dan melaksanakannya serta menjalankan tugas-tugas khusus lainnya.
3). Mengingatkan BP Majelis jemaat untuk mengawasi dan mengevaluasi program-program yang telah ditetapkan oleh sidang Majelis.
4). Turut serta dalam perencanaan pemasukan dan perencanaan pengeluaran serta kebijaksanaan lainnya dalam bidang keuangan.
Enda kerina banci sinen ibas tata gereja GBKP Bab III, pasal 11.
Jabaten kependetaan eme itetapken Dibata jine guna ndalanken pendahin Kristus. Jabaten pendeta banci ibas stuktur, tapi tetap dahinna eme guna mberitaken Berita si Meriah. Khotbah, sakramen ras ngajari eme salah sada dahin pendeta.
Pdt.Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Kamis, 22 April 2010
PENDAHIN SERAYAN TUHAN
BAHAN PJJ GEREJA GBKP
TANGGAL 25 APRIL – 1 MEI 2010
Johanes 10 : 11 – 16.
Isi : Pendahin Serayan Tuhan.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme sada penjelasan Yesus man ajar-ajarna kerna sada perumpamaan siibereken Yesus man ajar-ajarna (band. Ayat 1-5), khususna kerna permakan nandangi biri-birina.
2. Ibas oratenta, Yohanes mereken pandangen baru kerna permakan situhu-tuhu, sebab ibas padan sindekah, khususna ibas Esekiel 34, sekalak permakan (pembesar) lanai iperdiatekenna biri-birina (umatna), janah enda sada persinget Esekiel nandangi pembesar paksa sie. Ipersingeti Esekiel sebab pembesar lanai ertanggungjawab alu mehuli, bagepe “nangko” ras pebayak diri sendiri. Tuhu-tuhu la diatena rakyatna. Ibas pandangan simbaru, Yohanes ngenen, ibas diri Yesus sendiri nge permakan e. Yesus selaku permakan nggit ngasamken KesahNa guna biri-biriNa.
3. Kai siituriken Yohanes enda sekaligus mengkritik kalak Jahudi sierkuasa si la mperdiateken rakyatna (band.Psl. 9:13-34). Kalak Jahudi sierkuasa, bagepe kalak parisi eme kalak pentang. Emaka la banci kalak pentang negu kalak pentang.
4. Yesus alu make perumpamaan ngataken tuhu Yesus selaku permakan mperdiateken biri-birina, Itandai Yesus biri-biri e, bagi Bapa nandai Ia, bagepe Yesus nandai biri-biriNa e, emaka ilindungina biri-biri e ibas pinangko (serigala) nari. Em simbedakenkenca ras permakan upahen, sebab permakan upahen (permakan) palsu ras mesias palsu si reh ope denga Yesus, labo permakan situhu-tuhu, bagepe la itandai biri-biri sora permakan e. Bagepe permakan upahan kenca idahna serigala reh, kiam ia, itadingkenna biri-biri e.
5. Arah enda, Yesus menyataken diriNa selaku permakan (Raja) man kerina bangsa Israel. Bagepe nandangi si labo kalak Jahudi. Ibas rangka sie maka kegeluhen permakan (Yesus) eme nggeluh alu ertanggungjawab gelah biri-birina pe nggejapken keamanan. Enda me permakan situhu-tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku me Permakan situhu-tuhu singgit ngasamken Kesah guna biri-biri.
- Bapa nandai Yesus, janah Yesus Nandai biri-birina
- Biri-biri si lenga bengket ibas karangna, harus ibaba ibas sada karang, gelah itandaina sora Yesus ras jadi sada rarasen me ia kerina.
APLIKASI
Permakan situhu-tuhu eme Yesus Kristus, janah kita enggo idilona jadi permakan guna permakani biri-biriNa. Maksud pendilo Tuhan man pendeta, pertua ras diaken, rsd., gelah biri-biri Dibata ilindungi, banci dat nakan ras inemen sicukup. Alu bage biri-biri Dibata nggejapken keriahen ras kemalemen ate. Ibas rangka sie tentuna komitmen ngelai harus nggeluh ibas kita selaku serayan Tuhan. Sebab ibas litna komitmen selaku permakan maka kita ngasup melayani alu mehuli ras ertanggungjawab. Sebab siidah cukup nterem anggota perpulungen simuas ras melihe. Emaka ula mamang ras nembeh ateta adi lit anggota perpulungen siterikut ibas ajaren-ajaren sideban siiajarken permakan sideban, bagepe lit anggota perpulungen si ersembah ibas ingan-ingan sideban. Sie kerina la perlu ndarami ise si salah, sipenting genduari uga kita banci jadi permakan sibertanggungjawab. Emaka la banci lang kita harus nggeluh ersada ras Yesus Kristus. Kegeluhen spiritualitasta harus teridah. Alu bage itandai biri-biri soranta. Alu kata sideban permakan ras biri-biri nggeluh ibas sada penggejapen. Sorapermakan ibegi biri-biri, janah sora biri-biri ibegi permakan.
Perlu siteh ibas perkembangen sigenduari, cukup nterem kegeluhen biri-biri bagi terancam. Emaka peranen permakan guna mpermakani biri-biri e cukup penting. Permakan harus meteh kebutuhen ras perbeben biri-biri, janah sibereken dalan keluar sierbahanca malem atena.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min..
TANGGAL 25 APRIL – 1 MEI 2010
Johanes 10 : 11 – 16.
Isi : Pendahin Serayan Tuhan.
LATAR BELAKANG
1. Sijadi oratenta eme sada penjelasan Yesus man ajar-ajarna kerna sada perumpamaan siibereken Yesus man ajar-ajarna (band. Ayat 1-5), khususna kerna permakan nandangi biri-birina.
2. Ibas oratenta, Yohanes mereken pandangen baru kerna permakan situhu-tuhu, sebab ibas padan sindekah, khususna ibas Esekiel 34, sekalak permakan (pembesar) lanai iperdiatekenna biri-birina (umatna), janah enda sada persinget Esekiel nandangi pembesar paksa sie. Ipersingeti Esekiel sebab pembesar lanai ertanggungjawab alu mehuli, bagepe “nangko” ras pebayak diri sendiri. Tuhu-tuhu la diatena rakyatna. Ibas pandangan simbaru, Yohanes ngenen, ibas diri Yesus sendiri nge permakan e. Yesus selaku permakan nggit ngasamken KesahNa guna biri-biriNa.
3. Kai siituriken Yohanes enda sekaligus mengkritik kalak Jahudi sierkuasa si la mperdiateken rakyatna (band.Psl. 9:13-34). Kalak Jahudi sierkuasa, bagepe kalak parisi eme kalak pentang. Emaka la banci kalak pentang negu kalak pentang.
4. Yesus alu make perumpamaan ngataken tuhu Yesus selaku permakan mperdiateken biri-birina, Itandai Yesus biri-biri e, bagi Bapa nandai Ia, bagepe Yesus nandai biri-biriNa e, emaka ilindungina biri-biri e ibas pinangko (serigala) nari. Em simbedakenkenca ras permakan upahen, sebab permakan upahen (permakan) palsu ras mesias palsu si reh ope denga Yesus, labo permakan situhu-tuhu, bagepe la itandai biri-biri sora permakan e. Bagepe permakan upahan kenca idahna serigala reh, kiam ia, itadingkenna biri-biri e.
5. Arah enda, Yesus menyataken diriNa selaku permakan (Raja) man kerina bangsa Israel. Bagepe nandangi si labo kalak Jahudi. Ibas rangka sie maka kegeluhen permakan (Yesus) eme nggeluh alu ertanggungjawab gelah biri-birina pe nggejapken keamanan. Enda me permakan situhu-tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Aku me Permakan situhu-tuhu singgit ngasamken Kesah guna biri-biri.
- Bapa nandai Yesus, janah Yesus Nandai biri-birina
- Biri-biri si lenga bengket ibas karangna, harus ibaba ibas sada karang, gelah itandaina sora Yesus ras jadi sada rarasen me ia kerina.
APLIKASI
Permakan situhu-tuhu eme Yesus Kristus, janah kita enggo idilona jadi permakan guna permakani biri-biriNa. Maksud pendilo Tuhan man pendeta, pertua ras diaken, rsd., gelah biri-biri Dibata ilindungi, banci dat nakan ras inemen sicukup. Alu bage biri-biri Dibata nggejapken keriahen ras kemalemen ate. Ibas rangka sie tentuna komitmen ngelai harus nggeluh ibas kita selaku serayan Tuhan. Sebab ibas litna komitmen selaku permakan maka kita ngasup melayani alu mehuli ras ertanggungjawab. Sebab siidah cukup nterem anggota perpulungen simuas ras melihe. Emaka ula mamang ras nembeh ateta adi lit anggota perpulungen siterikut ibas ajaren-ajaren sideban siiajarken permakan sideban, bagepe lit anggota perpulungen si ersembah ibas ingan-ingan sideban. Sie kerina la perlu ndarami ise si salah, sipenting genduari uga kita banci jadi permakan sibertanggungjawab. Emaka la banci lang kita harus nggeluh ersada ras Yesus Kristus. Kegeluhen spiritualitasta harus teridah. Alu bage itandai biri-biri soranta. Alu kata sideban permakan ras biri-biri nggeluh ibas sada penggejapen. Sorapermakan ibegi biri-biri, janah sora biri-biri ibegi permakan.
Perlu siteh ibas perkembangen sigenduari, cukup nterem kegeluhen biri-biri bagi terancam. Emaka peranen permakan guna mpermakani biri-biri e cukup penting. Permakan harus meteh kebutuhen ras perbeben biri-biri, janah sibereken dalan keluar sierbahanca malem atena.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min..
Rabu, 03 Maret 2010
PJJ GBKP TANGGAL 7 - 13 MARET 2010
KUAN-KUANEN 31”17-25
Isi : Peningkaten Ekonomi Jabu.
LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken kitab Kuan-kuanen bengket ibas bilangen kumpulan sastra hokmah (hikmat) si lit ibas padan sindekah, radu ras kitab Jop ras kitab Pengerana. Janah kitab Kuan-kuanen enda mewakili hokmah tradisional.
2. Ibas dunia Timur Tengah, termasuk bangsa Israel Hokmah (kepentaren) eme bagin ibas kegeluhen rohani ras budaya siiergai kal, janah sipatna eme guna kegeluhen ras etika.
3. Memang kitab Kuan-kuanen enda mbue isuratken raja Salomo, sebab raja salomo iteh sebage raja singaloken kepentaren ibas Tuhan nari (nen= 1 Raja-raja 3:9), tapi amin bage gia kitab enda la lit hubungenna ras sejarah keselamaten bangsa Israel, umpamana kerna pembebasen bangsa Israel ibas taneh Mesir nari, rsd. Emaka ijenda la ngerana kerna perbahanen-perbahanen Dibata simbelin nari nandangi bangsa Israel, tapi kitab enda ngerana uga gelah kalak banci nggeluh selaku jelma simehuli ras saleh sue ras peraten Tuhan. Janah enda me situhuna sipat jelma siicidahken arah Kuan-kuanen enda. Alu kata sideban kalak Israel nggit ndarami dampak kegeluhen sipraktis. Maksudna kalak Israel nggit meteh uga perbahanen kalak banci mpengaruhi kegeluhen kalak sideban. Emaka refleksi nggeluh merupaken penekanen nggeluh. Jadi situhuna tujun hokmah enda eme pendidiken.
4. Nina Robert Jeffress lit empat kebenaren dasar yang bisa kita peroleh ibas kitab Kuan-kuanen enda : 1). Pusat perhatian kitab Kuan-Kuanen enda eme kegeluhen si genduari, labo kenca kematen. 2). Ukuren kehidupan yang baik bukan uang. 3). Hidup yang lebih baik tidak menjauhkan kita dari masalah-masalah. 4). Tujuan hidup yang lebih baik adalah untuk memuliakan Tuhan.
5. Secara khusus, sijadi oratenta sendah eme bagin si la terpisahken ibas pasal 31, khususna ayat ayat 10-31. Bagin enda merupaken pengajaren tradisional, ntah pe hokmah keluarga tradisional. Sebab adi siperdiateken ibas kegeluhen bangsa Israel, maka sekalak nande raja cukup penting memainkan peranan ibas administrasi istana guna pegawai istana, bagepe bagin enda guna mendidik calon raja, tujunna gelah nggeluh alu kepentaren. Emaka selaku raja siharus ihindari eme menjauhkan diri dari perempuan si la mehuli, menjauhkan diri dari minuman anggur (minuman keras), sebab enda kerina pereh kematen, tapi erbahan simehuli ras keadilan. Emaka situhuna, ayat 10-31 mempertentangken diberu si la mehuli ras diberu (pernanden) simehuli.
6. Tema penting ibas bagin oratenta sendah eme ndehara si pantas, emaka ibas uraianna teridah pendahin sekalak diberu (pernanden) simehuli ras pentar. Pendahin sekalak pernanden erbahanca, la saja perbulangenna itandai kalak, tapi pe ihamati kalak nge ia.
7. Ndehara sipantas eme ndehara simeteh tanggungjawabna ibas keluargana, janah la saja kebutuhan keluarga ibas paksa genduari, tapi pe ibas paksa si reh, gelah tercukupi kebutuhan-kebutuhan ekonomi keluarga. Alu bage maka keluarga banci nggeluh. Janah siidah pe jenda dahin sisampat-sampaten ibas rangka kebutuhen jabu.
APLIKASI
1. Siidah genduari ibas kegeluhenta i tengah-tengah masyarakat enda, kebutuhen jasmaninta cukup mbelin, janah mekatep pemasukenta la bias guna mencukupi kebutuhen-kebutuhenta tep-tep wari. Emaka enggo cukup nterem senina turangta si “terlilit hutang”, bagepe siidah erkiteken la ngsup ia bertahan ibas kondisi ekonomi keluarga si kurang, maka ndelis bana ia, lit sidayaken anakna, rsd. Memang ibas kegeluhenta selaku kalak karo lenga seh kal ku je, tapi adi si begi maka cukup nterem kita ngerana kerna ekonomi si sulit ibas jabu.
2. Situhuna adi megermet kita, terbatasna ekonomi ibas jabu, la saja mpengaruhi ntah pe la terpenuhi kebutuhen-kebutuhen ibas jabu, bagepe terancam persekolahan anak, alu bagepe banci ertambahna jumlah “kemiskinan” ras anak putus sekolah ras pengangguran, emaka la saja jadi perbeben pemerintah, bangsa ras negara, tapi pe jadi perbeben gereja (GBKP). Bagepe banci mpengaruhi program-program pelayanan gereja, sebab kurangna pemasukan ibas anggota keluarga.
3. Persoalen enda situhuna enggo iidah gereja (GBKP), emaka gereja GBKP enggo “erpala-pala” meningkatken ekonomi masyarakat (jabu) alu piga-piga bentuk eme arah parpem, mbuka sarana ras pra sarana eme dalan ras listrik, sebab adi lancarna transportasi maka hasil juma pedas terdayaken. Bagepe arah Credit Union, siiharapken litna anggota perpulungen meteh pemanfaatan keuangen jabu. Isamping sie arah motivasi ibas khotbah nari, rsd. Persoalenna genduari cukup nterem anggota perpulungen subuk i kota bagepe i kuta kurang memanfaatken sie. Persoalen sideban, milihi-milihi dahin cukup mpengaruhi pendapatan keluarga.
4. Genduari lanai berlaku tanggungjawab ekonomi keluarga ibebanken man perbulangen, amin gia, kita menganut sistim partrihart, ntah pe man ndehara, tapi ndehara ras perbulangen harus erdahin ras-ras, gelah ekonomi jabu meningkat. Janah ula kita lalap ngerana soal masa si sulit, sebab harus si teh ndigan pe kesuliten enda tetap lit. Emaka salah sada kunci keberhasilan ras banci meningkatken ekonomi kita eme erdahin alu tutus ras tanggungjawab (harus ulet), janah ngasup kita memanejem keuangen keluarganta masing-masing, sebab kegeluhenta la saja paksa genduari tapi pe ibas paksa sireh. Perlu siteh kita enda beraliran Calvinis, janah Calvinis lebih menekanken etos kerja simehuli.
5. Isamping sie, enggo saatna gereja mengfasilitasi kegiatan-kegiatan ntah pe sibanci jadi usaha keluarga, bagepe mendorong anggota gereja guna memanfaatkan hasil usaha anggota jemaat, emaka biak cian ate harus ipemiser ibas kita nari, janah urlumbahlah kita guna erbahan simehuli, alu bage, lit dampakna man gereja.
Pdt. Steven Kumenit,STh.M.Min.
Isi : Peningkaten Ekonomi Jabu.
LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken kitab Kuan-kuanen bengket ibas bilangen kumpulan sastra hokmah (hikmat) si lit ibas padan sindekah, radu ras kitab Jop ras kitab Pengerana. Janah kitab Kuan-kuanen enda mewakili hokmah tradisional.
2. Ibas dunia Timur Tengah, termasuk bangsa Israel Hokmah (kepentaren) eme bagin ibas kegeluhen rohani ras budaya siiergai kal, janah sipatna eme guna kegeluhen ras etika.
3. Memang kitab Kuan-kuanen enda mbue isuratken raja Salomo, sebab raja salomo iteh sebage raja singaloken kepentaren ibas Tuhan nari (nen= 1 Raja-raja 3:9), tapi amin bage gia kitab enda la lit hubungenna ras sejarah keselamaten bangsa Israel, umpamana kerna pembebasen bangsa Israel ibas taneh Mesir nari, rsd. Emaka ijenda la ngerana kerna perbahanen-perbahanen Dibata simbelin nari nandangi bangsa Israel, tapi kitab enda ngerana uga gelah kalak banci nggeluh selaku jelma simehuli ras saleh sue ras peraten Tuhan. Janah enda me situhuna sipat jelma siicidahken arah Kuan-kuanen enda. Alu kata sideban kalak Israel nggit ndarami dampak kegeluhen sipraktis. Maksudna kalak Israel nggit meteh uga perbahanen kalak banci mpengaruhi kegeluhen kalak sideban. Emaka refleksi nggeluh merupaken penekanen nggeluh. Jadi situhuna tujun hokmah enda eme pendidiken.
4. Nina Robert Jeffress lit empat kebenaren dasar yang bisa kita peroleh ibas kitab Kuan-kuanen enda : 1). Pusat perhatian kitab Kuan-Kuanen enda eme kegeluhen si genduari, labo kenca kematen. 2). Ukuren kehidupan yang baik bukan uang. 3). Hidup yang lebih baik tidak menjauhkan kita dari masalah-masalah. 4). Tujuan hidup yang lebih baik adalah untuk memuliakan Tuhan.
5. Secara khusus, sijadi oratenta sendah eme bagin si la terpisahken ibas pasal 31, khususna ayat ayat 10-31. Bagin enda merupaken pengajaren tradisional, ntah pe hokmah keluarga tradisional. Sebab adi siperdiateken ibas kegeluhen bangsa Israel, maka sekalak nande raja cukup penting memainkan peranan ibas administrasi istana guna pegawai istana, bagepe bagin enda guna mendidik calon raja, tujunna gelah nggeluh alu kepentaren. Emaka selaku raja siharus ihindari eme menjauhkan diri dari perempuan si la mehuli, menjauhkan diri dari minuman anggur (minuman keras), sebab enda kerina pereh kematen, tapi erbahan simehuli ras keadilan. Emaka situhuna, ayat 10-31 mempertentangken diberu si la mehuli ras diberu (pernanden) simehuli.
6. Tema penting ibas bagin oratenta sendah eme ndehara si pantas, emaka ibas uraianna teridah pendahin sekalak diberu (pernanden) simehuli ras pentar. Pendahin sekalak pernanden erbahanca, la saja perbulangenna itandai kalak, tapi pe ihamati kalak nge ia.
7. Ndehara sipantas eme ndehara simeteh tanggungjawabna ibas keluargana, janah la saja kebutuhan keluarga ibas paksa genduari, tapi pe ibas paksa si reh, gelah tercukupi kebutuhan-kebutuhan ekonomi keluarga. Alu bage maka keluarga banci nggeluh. Janah siidah pe jenda dahin sisampat-sampaten ibas rangka kebutuhen jabu.
APLIKASI
1. Siidah genduari ibas kegeluhenta i tengah-tengah masyarakat enda, kebutuhen jasmaninta cukup mbelin, janah mekatep pemasukenta la bias guna mencukupi kebutuhen-kebutuhenta tep-tep wari. Emaka enggo cukup nterem senina turangta si “terlilit hutang”, bagepe siidah erkiteken la ngsup ia bertahan ibas kondisi ekonomi keluarga si kurang, maka ndelis bana ia, lit sidayaken anakna, rsd. Memang ibas kegeluhenta selaku kalak karo lenga seh kal ku je, tapi adi si begi maka cukup nterem kita ngerana kerna ekonomi si sulit ibas jabu.
2. Situhuna adi megermet kita, terbatasna ekonomi ibas jabu, la saja mpengaruhi ntah pe la terpenuhi kebutuhen-kebutuhen ibas jabu, bagepe terancam persekolahan anak, alu bagepe banci ertambahna jumlah “kemiskinan” ras anak putus sekolah ras pengangguran, emaka la saja jadi perbeben pemerintah, bangsa ras negara, tapi pe jadi perbeben gereja (GBKP). Bagepe banci mpengaruhi program-program pelayanan gereja, sebab kurangna pemasukan ibas anggota keluarga.
3. Persoalen enda situhuna enggo iidah gereja (GBKP), emaka gereja GBKP enggo “erpala-pala” meningkatken ekonomi masyarakat (jabu) alu piga-piga bentuk eme arah parpem, mbuka sarana ras pra sarana eme dalan ras listrik, sebab adi lancarna transportasi maka hasil juma pedas terdayaken. Bagepe arah Credit Union, siiharapken litna anggota perpulungen meteh pemanfaatan keuangen jabu. Isamping sie arah motivasi ibas khotbah nari, rsd. Persoalenna genduari cukup nterem anggota perpulungen subuk i kota bagepe i kuta kurang memanfaatken sie. Persoalen sideban, milihi-milihi dahin cukup mpengaruhi pendapatan keluarga.
4. Genduari lanai berlaku tanggungjawab ekonomi keluarga ibebanken man perbulangen, amin gia, kita menganut sistim partrihart, ntah pe man ndehara, tapi ndehara ras perbulangen harus erdahin ras-ras, gelah ekonomi jabu meningkat. Janah ula kita lalap ngerana soal masa si sulit, sebab harus si teh ndigan pe kesuliten enda tetap lit. Emaka salah sada kunci keberhasilan ras banci meningkatken ekonomi kita eme erdahin alu tutus ras tanggungjawab (harus ulet), janah ngasup kita memanejem keuangen keluarganta masing-masing, sebab kegeluhenta la saja paksa genduari tapi pe ibas paksa sireh. Perlu siteh kita enda beraliran Calvinis, janah Calvinis lebih menekanken etos kerja simehuli.
5. Isamping sie, enggo saatna gereja mengfasilitasi kegiatan-kegiatan ntah pe sibanci jadi usaha keluarga, bagepe mendorong anggota gereja guna memanfaatkan hasil usaha anggota jemaat, emaka biak cian ate harus ipemiser ibas kita nari, janah urlumbahlah kita guna erbahan simehuli, alu bage, lit dampakna man gereja.
Pdt. Steven Kumenit,STh.M.Min.
Langganan:
Postingan (Atom)