BAHAN PJJ RUNGGUN GBKP
TANGGAL 3 – 9 OKTOBER 2010
________________________
Masmur 84:1-11
Isi : Peningkatan Penggunaan Gedung Gereja.
LATAR BELAKANG.
1. Enda sada Masmur siiendeken bani Korah, janah enda pe biasa igelari ende-enden ziarah. Maksudna ende-enden siiendeken paksa perdalanen ku Yerusalem (Sion), khususna ku Rumah Pertoton.
2. Perlu siteh bani Korah enda, sada terpuk ibas terpuk kalak Lewi sierdahin ibas rumah pertoton.
3. Bangsa Israel si merap ibelang-belang doni enda, tep-tep tahun lit telu kali ia ku Yerusalem guna ertoto ras ersembah man Tuhan Dibata ibas RumahPertoton eme wari raya Paskah, Kerja Rani, ras wari raya Sapo-sapo, sebab rumah pertoton ingan Dibata, janah enda merupaken sada undang-undang siharus ipatuhi bangsa Israel ( Ulangen 16:1-17). Tujun kerina enda eme ibas rangka mpehagaken Tuhan Dibata.
4. Pemasmur nggejapken maka erdeherna ia ku Rumah pertoton reh gegehna ia, sebab si reh ku Rumah Pertoton enda eme karak siertedeh ate jumpa ras Tuhan. Kalak sireh erpengakap maka adi jumpa ras Tuhan lit sada kemalemen ate, janah la lit ingan sideban sibanci mereken kemalemen ate e, asangken i Rumah Tuhan. Emaka amin gia cuaca cukup las, tapi ipasu-pasu Tuhan ia, emaka ngasup ia erdalan ku Rumah Pertoton. Janah enda situhuna pengalamen kiniteken bangsa Israel (band. Bangsa Israel ndarat i taneh mesir nari. Ibas paksa suari, Tuhan erdalan alu binangun embun, janah ibas berngi Tuhan mereken binangun api). Enda me situhuna ungkapen pemasmur kerna pengkelengi Tuhan man kalak si reh ku Rumah Pertoton (band. Ayat 7).
5. Pemasmur pe mindo man Tuhan gelah Tuhan masu-masu raja si bekas pilihan Tuhan, sebab adi bas raja lit kepentaren maka ipimpinna rakyatna alu dem kebujuren. Bagepe gelah raja tetap mbiar ras erkemalangen man Tuhan.
THEOLOGIA NASKAH
- Lit Sada ketedehen ate ku Rumah Tuhan.
- Kalak siringan ibas Rumah Tuhan, ndatken kesangapen.
- Pemasmur mindo man Tuhan gelah Tuhan masu-masu raja siiangkatNa.
APLIKASI.
Gedung Gereja eme sada ingan ersembah ras perpulungen Tuhan. Ibas ateta ersembah man Tuhan, banci sialoken kemalemen ate/kesangapen, sebab ije kita banci megiken kai siikataken Tuhan arah khotbah. Erkiteken sie me maka lit piga-piga runggun la iberena adi gedung gereja jadi ingan man ras ngisap-ngisap rokok ibas, sebab pengangkana maka gereja eme ingan si Badia. Tapi selain sie, gedung gereja jadi ingan sidang, rsd.
Ibas perkembangen genduari, cukup nterem kita si lit ibas perbeben ras kiniseran. Ateta reh ku Tuhan guna mindo penampat, janah salah sada ingan sibanci memfasilitasi (kelang-kelang) eme gereja, tapi mekatep kita terbentur ku hal-hal praktis eme kerna gereja si la ibuka, kurang nyaman siakap ibas gereja erkiteken melket, rsd. Bagepe la lit teman si banci megiken perbeben ras kiniseran ku (ingan pastoral), rsd. Emaka la perlu heran lit kita kenca jumpa perbeben ras kiniseran, kita pindo man dibata-dibata sideban (band. Kasus deleng sinabung. Ibas kasus enda, enggo lit piga-piga korban deleng Sinabung ertoto man dibata-dibata sideban, reh ia ku kerangen, ras ingan sideban. Labo ia reh ku gereja). Emaka mari siukuri kerna uga simehulina gelah ermeningkatna pelayanen ras penggunaan gereja. Ibas erti kata, gedung gereja jadi sentral pelayanan ibas perpulungen, bagepe ibas masyarakat. Alu bage, lit ketedehen ateta reh ku gedung gereja. Emaka, tentuna fasilitas ibas gereja harus ka menunjang.
Kamis, 30 September 2010
Rabu, 15 September 2010
Orang yang Beriman bertanggungjawab dalam pemilihan pemimpin (1 Samuel 16:3-13).
1 SAMUEL 16: 3 – 13.
Isi : Kalak Sierkiniteken Ertanggungjawab Ibas Milih Pemimpin.
LATAR BELAKANG
1. Tuhan enggo nulak Saul jadi raja bangsa Israel, emaka isuruh Tuhan si Samuel ku Betlehem guna minaki (nangkuhken) Daud jadi raja. Itulak Tuhan Saul jadi raja bangsa Israel erkiteken lit piga-piga hal siibahanna si langena ate Tuhan, Saul la nggit megiken kai siiperentahken Tuhan, Saul enggo erdosa i lebe-lebe Tuhan. Dosa Saul eme 1). Isuruh Tuhan gelah kerina kalak Amalek ibunuh, tapi raja Agak itabanna, janah biri-biri ras lembu simehuli bagepe barang-barang simehuli ibabana. 2). Saul nehken persembahen muat hak imam eme alu nehken persembahen man Tuhan.
2. Seh Samuel i kuta Betlehem, anak kuta minter nggirgir, sebab mbiar ia kerina. Pengalamen siterjadi, adi reh sekalak nabi, pasti ipebetehkenna penghukuman ras keriahen. Janah kebiaren kalak enda eme adi Samuel selaku imam mbaba berita penghukuman. Erkiteken sie me nina Samuel man anak kuta, kerehenna mbaba kedamen.
3. Siidah Tuhan labo fisik, emaka pitu kalak anak Isai siituduhken Isai man Samuel, kerina e la ipilih Tuhan. Anak sipewaluhken sisangana ermakan biri-biri, si la iperhitungken Isai eme si Daud kepe si ngena ate Tuhan, Emaka isuruh Samuel si Isai gelah idilona si Daud gelah acara nehken persembahen man Tuhan banci idalanken.
4. Kenca reh Daud minter Tuhan ngerana man Samuel enda me kalakna, emaka minter iminaki Samuel si Daud jadi raja bangsa Israel. Emaka Minter Daud ikuasai Kesah Tuhan.
5. Selaku raja bangsa Israel, ia labo saja mimpin bangsa Israel secara politik, tapi pe sekalak raja bangsa Israel spiritualitasna harus dewasa. Tandana spiritualitasna dewasa, ia harus patuh man Tuhan ras jadi simbol nggeluh mbiar man Tuhan nandangi bangsa Israel. Sebab bangsa Israel eme bangsa Tuhan, bangsa siikhususken Tuhan. Emaka bangsa Israel harus ncidahken kegeluhen si erbeda ras bangsa-bangsa si deban.
THEOLOGIA NASKAH
1. Samuel reh ku Batelehem ndahi keluarga Isai, erkiteken bekas persuruhen Tuhan jine. Emaka kerehen Samuel ije, mbaba kedamen.
2. Manusia ngenen fisik ngenca, tapi Tuhan inehenNa pusuhna.
3. Samuel minaki Daud jadi raja, emaka mis ikuasai Kesah Tuhan.
APLIKASI
Sekali enda kita isingetken kerna peranan gereja ibas masyarakat, khususna kerna keterlibaten gereja ibas dunia politik. Memang secara insititusi, gereja harus steril ibas dunia politik praktis, tapi labo berarti gereja secara institusi labo banci mendewasaken anggota perpulungenna guna terlibat ibas dunia politik praktis. Ate gereja, gelah anggota perpulungen ibas terlibat ibas dunia politik praktis harus makeken unsur-unsur kristiani, gelah terpuji gelar Tuhan. Guna sie perpulungen ula min alergi kerna keterlibatanna ibas politik praktis. Emaka adi soal dukung-mendukung salah sada kandidat merupaken sada hal siwajar. Saja siitekanken ijenda eme ula min erkiteken fisik, ntah si teridah jadi alasenta milih salah sada kandidat guna mimpin kita. Tapi sipaling penting eme uga pemimpin e mbiar ras erkemalangan man Tuhan. Erkiteken sie asa bancina sipedauh bas kita”money politik” ras KKN, sebab e labo saja ncedai kinitekenta, tapi enggo sijuruken gelar Tuhan. Emaka ibas rangka menyikapi kerna pemilihan Bupati, khususna Kabupaten Karo, kita harus dewasa ibas kiniteken. Sitotoken kerina calon gelah berpihak man masyarakat, terlebih mbiar ia man Tuhan. Janah siajuk keluarganta siikut milih gelah pilihlah siterbaik, sierpalasken sura-sura Tuhan, labo erpalasken sura-sura manusia. Janah sehubungan ras sie, kita pe iajuk gelah tetap dewasa ras mbiar man Tuhan, gelah ngena ate Tuhan man banta. Bagi Daud ngena ate Tuhan, emaka ipilihNa si Daud jadi raja bangsa Israel, kita pe harus bage, gelah ngena ate Tuhan, maka ipercayaken Tuhan kita ibas dahin-dahin Tuhan, sienggo isikapken Tuhan sue ras talentanta masing-masing.
Isi : Kalak Sierkiniteken Ertanggungjawab Ibas Milih Pemimpin.
LATAR BELAKANG
1. Tuhan enggo nulak Saul jadi raja bangsa Israel, emaka isuruh Tuhan si Samuel ku Betlehem guna minaki (nangkuhken) Daud jadi raja. Itulak Tuhan Saul jadi raja bangsa Israel erkiteken lit piga-piga hal siibahanna si langena ate Tuhan, Saul la nggit megiken kai siiperentahken Tuhan, Saul enggo erdosa i lebe-lebe Tuhan. Dosa Saul eme 1). Isuruh Tuhan gelah kerina kalak Amalek ibunuh, tapi raja Agak itabanna, janah biri-biri ras lembu simehuli bagepe barang-barang simehuli ibabana. 2). Saul nehken persembahen muat hak imam eme alu nehken persembahen man Tuhan.
2. Seh Samuel i kuta Betlehem, anak kuta minter nggirgir, sebab mbiar ia kerina. Pengalamen siterjadi, adi reh sekalak nabi, pasti ipebetehkenna penghukuman ras keriahen. Janah kebiaren kalak enda eme adi Samuel selaku imam mbaba berita penghukuman. Erkiteken sie me nina Samuel man anak kuta, kerehenna mbaba kedamen.
3. Siidah Tuhan labo fisik, emaka pitu kalak anak Isai siituduhken Isai man Samuel, kerina e la ipilih Tuhan. Anak sipewaluhken sisangana ermakan biri-biri, si la iperhitungken Isai eme si Daud kepe si ngena ate Tuhan, Emaka isuruh Samuel si Isai gelah idilona si Daud gelah acara nehken persembahen man Tuhan banci idalanken.
4. Kenca reh Daud minter Tuhan ngerana man Samuel enda me kalakna, emaka minter iminaki Samuel si Daud jadi raja bangsa Israel. Emaka Minter Daud ikuasai Kesah Tuhan.
5. Selaku raja bangsa Israel, ia labo saja mimpin bangsa Israel secara politik, tapi pe sekalak raja bangsa Israel spiritualitasna harus dewasa. Tandana spiritualitasna dewasa, ia harus patuh man Tuhan ras jadi simbol nggeluh mbiar man Tuhan nandangi bangsa Israel. Sebab bangsa Israel eme bangsa Tuhan, bangsa siikhususken Tuhan. Emaka bangsa Israel harus ncidahken kegeluhen si erbeda ras bangsa-bangsa si deban.
THEOLOGIA NASKAH
1. Samuel reh ku Batelehem ndahi keluarga Isai, erkiteken bekas persuruhen Tuhan jine. Emaka kerehen Samuel ije, mbaba kedamen.
2. Manusia ngenen fisik ngenca, tapi Tuhan inehenNa pusuhna.
3. Samuel minaki Daud jadi raja, emaka mis ikuasai Kesah Tuhan.
APLIKASI
Sekali enda kita isingetken kerna peranan gereja ibas masyarakat, khususna kerna keterlibaten gereja ibas dunia politik. Memang secara insititusi, gereja harus steril ibas dunia politik praktis, tapi labo berarti gereja secara institusi labo banci mendewasaken anggota perpulungenna guna terlibat ibas dunia politik praktis. Ate gereja, gelah anggota perpulungen ibas terlibat ibas dunia politik praktis harus makeken unsur-unsur kristiani, gelah terpuji gelar Tuhan. Guna sie perpulungen ula min alergi kerna keterlibatanna ibas politik praktis. Emaka adi soal dukung-mendukung salah sada kandidat merupaken sada hal siwajar. Saja siitekanken ijenda eme ula min erkiteken fisik, ntah si teridah jadi alasenta milih salah sada kandidat guna mimpin kita. Tapi sipaling penting eme uga pemimpin e mbiar ras erkemalangan man Tuhan. Erkiteken sie asa bancina sipedauh bas kita”money politik” ras KKN, sebab e labo saja ncedai kinitekenta, tapi enggo sijuruken gelar Tuhan. Emaka ibas rangka menyikapi kerna pemilihan Bupati, khususna Kabupaten Karo, kita harus dewasa ibas kiniteken. Sitotoken kerina calon gelah berpihak man masyarakat, terlebih mbiar ia man Tuhan. Janah siajuk keluarganta siikut milih gelah pilihlah siterbaik, sierpalasken sura-sura Tuhan, labo erpalasken sura-sura manusia. Janah sehubungan ras sie, kita pe iajuk gelah tetap dewasa ras mbiar man Tuhan, gelah ngena ate Tuhan man banta. Bagi Daud ngena ate Tuhan, emaka ipilihNa si Daud jadi raja bangsa Israel, kita pe harus bage, gelah ngena ate Tuhan, maka ipercayaken Tuhan kita ibas dahin-dahin Tuhan, sienggo isikapken Tuhan sue ras talentanta masing-masing.
Kalak si Erkiniteken Ertanggungjawab ibas milih pemimpin
1 SAMUEL 16: 3 – 13.
Isi : Kalak Sierkiniteken Ertanggungjawab Ibas Milih Pemimpin.
LATAR BELAKANG
1. Tuhan enggo nulak Saul jadi raja bangsa Israel, emaka isuruh Tuhan si Samuel ku Betlehem guna minaki (nangkuhken) Daud jadi raja. Itulak Tuhan Saul jadi raja bangsa Israel erkiteken lit piga-piga hal siibahanna si langena ate Tuhan, Saul la nggit megiken kai siiperentahken Tuhan, Saul enggo erdosa i lebe-lebe Tuhan. Dosa Saul eme 1). Isuruh Tuhan gelah kerina kalak Amalek ibunuh, tapi raja Agak itabanna, janah biri-biri ras lembu simehuli bagepe barang-barang simehuli ibabana. 2). Saul nehken persembahen muat hak imam eme alu nehken persembahen man Tuhan.
2. Seh Samuel i kuta Betlehem, anak kuta minter nggirgir, sebab mbiar ia kerina. Pengalamen siterjadi, adi reh sekalak nabi, pasti ipebetehkenna penghukuman ras keriahen. Janah kebiaren kalak enda eme adi Samuel selaku imam mbaba berita penghukuman. Erkiteken sie me nina Samuel man anak kuta, kerehenna mbaba kedamen.
3. Siidah Tuhan labo fisik, emaka pitu kalak anak Isai siituduhken Isai man Samuel, kerina e la ipilih Tuhan. Anak sipewaluhken sisangana ermakan biri-biri, si la iperhitungken Isai eme si Daud kepe si ngena ate Tuhan, Emaka isuruh Samuel si Isai gelah idilona si Daud gelah acara nehken persembahen man Tuhan banci idalanken.
4. Kenca reh Daud minter Tuhan ngerana man Samuel enda me kalakna, emaka minter iminaki Samuel si Daud jadi raja bangsa Israel. Emaka Minter Daud ikuasai Kesah Tuhan.
5. Selaku raja bangsa Israel, ia labo saja mimpin bangsa Israel secara politik, tapi pe sekalak raja bangsa Israel spiritualitasna harus dewasa. Tandana spiritualitasna dewasa, ia harus patuh man Tuhan ras jadi simbol nggeluh mbiar man Tuhan nandangi bangsa Israel. Sebab bangsa Israel eme bangsa Tuhan, bangsa siikhususken Tuhan. Emaka bangsa Israel harus ncidahken kegeluhen si erbeda ras bangsa-bangsa si deban.
THEOLOGIA NASKAH
1. Samuel reh ku Batelehem ndahi keluarga Isai, erkiteken bekas persuruhen Tuhan jine. Emaka kerehen Samuel ije, mbaba kedamen.
2. Manusia ngenen fisik ngenca, tapi Tuhan inehenNa pusuhna.
3. Samuel minaki Daud jadi raja, emaka mis ikuasai Kesah Tuhan.
APLIKASI
Sekali enda kita isingetken kerna peranan gereja ibas masyarakat, khususna kerna keterlibaten gereja ibas dunia politik. Memang secara insititusi, gereja harus steril ibas dunia politik praktis, tapi labo berarti gereja secara institusi labo banci mendewasaken anggota perpulungenna guna terlibat ibas dunia politik praktis. Ate gereja, gelah anggota perpulungen ibas terlibat ibas dunia politik praktis harus makeken unsur-unsur kristiani, gelah terpuji gelar Tuhan. Guna sie perpulungen ula min alergi kerna keterlibatanna ibas politik praktis. Emaka adi soal dukung-mendukung salah sada kandidat merupaken sada hal siwajar. Saja siitekanken ijenda eme ula min erkiteken fisik, ntah si teridah jadi alasenta milih salah sada kandidat guna mimpin kita. Tapi sipaling penting eme uga pemimpin e mbiar ras erkemalangan man Tuhan. Erkiteken sie asa bancina sipedauh bas kita”money politik” ras KKN, sebab e labo saja ncedai kinitekenta, tapi enggo sijuruken gelar Tuhan. Emaka ibas rangka menyikapi kerna pemilihan Bupati, khususna Kabupaten Karo, kita harus dewasa ibas kiniteken. Sitotoken kerina calon gelah berpihak man masyarakat, terlebih mbiar ia man Tuhan. Janah siajuk keluarganta siikut milih gelah pilihlah siterbaik, sierpalasken sura-sura Tuhan, labo erpalasken sura-sura manusia. Janah sehubungan ras sie, kita pe iajuk gelah tetap dewasa ras mbiar man Tuhan, gelah ngena ate Tuhan man banta. Bagi Daud ngena ate Tuhan, emaka ipilihNa si Daud jadi raja bangsa Israel, kita pe harus bage, gelah ngena ate Tuhan, maka ipercayaken Tuhan kita ibas dahin-dahin Tuhan, sienggo isikapken Tuhan sue ras talentanta masing-masing.
Isi : Kalak Sierkiniteken Ertanggungjawab Ibas Milih Pemimpin.
LATAR BELAKANG
1. Tuhan enggo nulak Saul jadi raja bangsa Israel, emaka isuruh Tuhan si Samuel ku Betlehem guna minaki (nangkuhken) Daud jadi raja. Itulak Tuhan Saul jadi raja bangsa Israel erkiteken lit piga-piga hal siibahanna si langena ate Tuhan, Saul la nggit megiken kai siiperentahken Tuhan, Saul enggo erdosa i lebe-lebe Tuhan. Dosa Saul eme 1). Isuruh Tuhan gelah kerina kalak Amalek ibunuh, tapi raja Agak itabanna, janah biri-biri ras lembu simehuli bagepe barang-barang simehuli ibabana. 2). Saul nehken persembahen muat hak imam eme alu nehken persembahen man Tuhan.
2. Seh Samuel i kuta Betlehem, anak kuta minter nggirgir, sebab mbiar ia kerina. Pengalamen siterjadi, adi reh sekalak nabi, pasti ipebetehkenna penghukuman ras keriahen. Janah kebiaren kalak enda eme adi Samuel selaku imam mbaba berita penghukuman. Erkiteken sie me nina Samuel man anak kuta, kerehenna mbaba kedamen.
3. Siidah Tuhan labo fisik, emaka pitu kalak anak Isai siituduhken Isai man Samuel, kerina e la ipilih Tuhan. Anak sipewaluhken sisangana ermakan biri-biri, si la iperhitungken Isai eme si Daud kepe si ngena ate Tuhan, Emaka isuruh Samuel si Isai gelah idilona si Daud gelah acara nehken persembahen man Tuhan banci idalanken.
4. Kenca reh Daud minter Tuhan ngerana man Samuel enda me kalakna, emaka minter iminaki Samuel si Daud jadi raja bangsa Israel. Emaka Minter Daud ikuasai Kesah Tuhan.
5. Selaku raja bangsa Israel, ia labo saja mimpin bangsa Israel secara politik, tapi pe sekalak raja bangsa Israel spiritualitasna harus dewasa. Tandana spiritualitasna dewasa, ia harus patuh man Tuhan ras jadi simbol nggeluh mbiar man Tuhan nandangi bangsa Israel. Sebab bangsa Israel eme bangsa Tuhan, bangsa siikhususken Tuhan. Emaka bangsa Israel harus ncidahken kegeluhen si erbeda ras bangsa-bangsa si deban.
THEOLOGIA NASKAH
1. Samuel reh ku Batelehem ndahi keluarga Isai, erkiteken bekas persuruhen Tuhan jine. Emaka kerehen Samuel ije, mbaba kedamen.
2. Manusia ngenen fisik ngenca, tapi Tuhan inehenNa pusuhna.
3. Samuel minaki Daud jadi raja, emaka mis ikuasai Kesah Tuhan.
APLIKASI
Sekali enda kita isingetken kerna peranan gereja ibas masyarakat, khususna kerna keterlibaten gereja ibas dunia politik. Memang secara insititusi, gereja harus steril ibas dunia politik praktis, tapi labo berarti gereja secara institusi labo banci mendewasaken anggota perpulungenna guna terlibat ibas dunia politik praktis. Ate gereja, gelah anggota perpulungen ibas terlibat ibas dunia politik praktis harus makeken unsur-unsur kristiani, gelah terpuji gelar Tuhan. Guna sie perpulungen ula min alergi kerna keterlibatanna ibas politik praktis. Emaka adi soal dukung-mendukung salah sada kandidat merupaken sada hal siwajar. Saja siitekanken ijenda eme ula min erkiteken fisik, ntah si teridah jadi alasenta milih salah sada kandidat guna mimpin kita. Tapi sipaling penting eme uga pemimpin e mbiar ras erkemalangan man Tuhan. Erkiteken sie asa bancina sipedauh bas kita”money politik” ras KKN, sebab e labo saja ncedai kinitekenta, tapi enggo sijuruken gelar Tuhan. Emaka ibas rangka menyikapi kerna pemilihan Bupati, khususna Kabupaten Karo, kita harus dewasa ibas kiniteken. Sitotoken kerina calon gelah berpihak man masyarakat, terlebih mbiar ia man Tuhan. Janah siajuk keluarganta siikut milih gelah pilihlah siterbaik, sierpalasken sura-sura Tuhan, labo erpalasken sura-sura manusia. Janah sehubungan ras sie, kita pe iajuk gelah tetap dewasa ras mbiar man Tuhan, gelah ngena ate Tuhan man banta. Bagi Daud ngena ate Tuhan, emaka ipilihNa si Daud jadi raja bangsa Israel, kita pe harus bage, gelah ngena ate Tuhan, maka ipercayaken Tuhan kita ibas dahin-dahin Tuhan, sienggo isikapken Tuhan sue ras talentanta masing-masing.
Kamis, 09 September 2010
Persembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup (Roma 12:1-3).
Roma 12:1-3.
Isi : Ngendesken Kula Man Dibata, Eme Ibadah Ras Persembahen Si Tuhu-tuhu (Ibadah Eme Kap Persembahen Si Mehulina).
LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken perpulungen Roma labo Paulus simantekisa, tapi lit piga-piga alasan engkai Paulus nulis surat man perpulungen Roma, bagi siibahanna man perpulungen-perpulungen siipantekina, iantara alasen si lit eme la saja Paulus mpersiapken kerehenna man perpulungen Roma, tapi ate Paulus gelah perpulungen Roma banci lebih nggejapken kerna perkuah ate Tuhan si mbelin siisehkenNa man perpulungen Roma. Tujunna eme gelah perpulungen Roma termotivasi erbahan simehuli singena ate Tuhan, selaku kalak sitek man Yesus Kristus. Ibas erti kata “pembenaran” sienggo ibereken Tuhan harus teridah ibas kegeluhen tep-tep wari.
2. Lit telu hal siitekanken Paulus ibas oratenta sendah eme : 1). Endesken kulandu selaku persembahen singgeluh rikutken singena ate Tuhan. Maksudna eme kerina (totalitas) kegeluhen perpulungen Roma, subuk perukuren, pengerana ras perbahanen, ntah pe kerina “kemampuan” ras “kegiatenta” tep-tep wari harus iendesken man Tuhan. Jadi lit penyerahan total. Enda tentuna berhubungan ras Dibata, sebab labo pemerenta siiharapken Tuhan, tapi ateNa kulanta e jadi persembahenta. 2). Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda. Maksudna eme lit dua bentuk eme : a). Ola pediat dirinta enda jadi seri (sepola) ras doni enda, sebab doni enda enggo ikuasai dosa ras la sempurna. b). lit perubahen si terus-menerus, khususna lagu langkah perpulungen Roma. Erkiteken sie, Paulus nekanken kerna perukuren sipelimbarui. Alu bage perpulungen banci meteh kerna sura-sura Dibata. 3). Sada teguran Paulus man pepulungen i Roma gelah perpulungen i Roma ula meganjang ukur. Sebab ibas perpulungen lit pemere-pemere Dibata sipelain-lain. Paulus menasehati gelah perpulungen ula meganjang ukur. La lit perukuren singukuri ganjangen akapna bana asangken kalak sideban. Emaka siiperluken perpulungen eme “kesederhanaan” kepentaren ras “kesantunan/kesopanan man kalak sideban. Janah kiniteken jadi sada tolak ukur man perpulungen guna ngelakoken kai singena ate Tuhan.
3. Jadi ibas ndalanken kai singena ate Tuhan, eme ndalanken kekelengen ras nggeluh mehuli merupakan sada bentuk persembahen singena ate Tuhan.
4. Ijenda Tuhu-tuhu Paulus mbedaken kerna ibadah menurut Injil ras ibadah menurut padan sindekah. Ibas padan si Ndekah, memang lit kin kurban siibaba eme asuh-asuhen. Tapi ibadah menurut Injil eme totalitas nggeluh manusia silebih itekanken.
5. Penekanen Paulus kerna nginget perkuah ate Dibata simbelin, eme sada pengapul, sebab enda ngataken kerna pemeliharaan Tuhan, ras kuga ate Dibata gelah perpulungen Roma isampati Tuhan adi perpulungen Roma ndabuh kubas dosa.
THEOLOGIA NASKAH
- Perpulungen Roma harus ngendesken kulana selaku persembahen singgeluh singena ate Tuhan.
- Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda.
- Ola meganjang ukur.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna persembahen, pasti perukurenta tertuju ku materi. Tapi ijenda, kita ngerana kerna kula selaku persembahen singena ate Tuhan.
Harus sipahami kenca kita ndabuh ku bas dosa, maka kegeluhenta lanai sibersih, tapi erkiteken perkuah ate Tuhan, arah Yesus Kristus, kita ibersihken, janah ate Dibata gelah ula nai min sirusur-usur erbahan si la mehuli si langena ate Tuhan. Emaka la banci lang siendesken kulanta enda man Tuhan saja. Sebab ibas kita ngendesken kulanta enda man Tuhan saja, berarti ateta Tuhan saja sipatut kita sembah, ras ateta ndalanken singena ate Tuhan. La ateta jadi budak dosa.
Tapi la ka berarti persembahen materi lanai perlu. Persembahen materi harus sipahami eme pengaplikasian ibas kulanta. Bagepe tanggungjawabta selaku kalak sierkiniteken man Tuhan ras salah sada bentuk pengataken bujurta man Tuhan Dibata.
Memang siidah ibas kegeluhenta tep-tep wari cukup nterem kita si ndalanken si la ngena ate Tuhan. Isea-seakenna kegeluhenna. Adi bagenda sitetap sidalanken maka alu sendirina sisea-seaken kap perkuah ate Dibata man banta, janah la nai tek nandangi pemeliharan Tuhan man banta. Emaka ibas kita ngendesken kulanta man Tuhan, e berarti siendesken kulanta ibas ketergantunganta man Tuhan. Alu bage ipeliharana kita ras tetap kita ngaloken pasu-pasu idur Dibata nari. Ibas rangka sie, kita harus ndalanken kai singena ate Tuhan arah makeken ras mengembangken kerina pemere-pemere Tuhan si lit bas kita. Alu bage, tuhu-tuhu persembahenta e, ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit.
Isi : Ngendesken Kula Man Dibata, Eme Ibadah Ras Persembahen Si Tuhu-tuhu (Ibadah Eme Kap Persembahen Si Mehulina).
LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken perpulungen Roma labo Paulus simantekisa, tapi lit piga-piga alasan engkai Paulus nulis surat man perpulungen Roma, bagi siibahanna man perpulungen-perpulungen siipantekina, iantara alasen si lit eme la saja Paulus mpersiapken kerehenna man perpulungen Roma, tapi ate Paulus gelah perpulungen Roma banci lebih nggejapken kerna perkuah ate Tuhan si mbelin siisehkenNa man perpulungen Roma. Tujunna eme gelah perpulungen Roma termotivasi erbahan simehuli singena ate Tuhan, selaku kalak sitek man Yesus Kristus. Ibas erti kata “pembenaran” sienggo ibereken Tuhan harus teridah ibas kegeluhen tep-tep wari.
2. Lit telu hal siitekanken Paulus ibas oratenta sendah eme : 1). Endesken kulandu selaku persembahen singgeluh rikutken singena ate Tuhan. Maksudna eme kerina (totalitas) kegeluhen perpulungen Roma, subuk perukuren, pengerana ras perbahanen, ntah pe kerina “kemampuan” ras “kegiatenta” tep-tep wari harus iendesken man Tuhan. Jadi lit penyerahan total. Enda tentuna berhubungan ras Dibata, sebab labo pemerenta siiharapken Tuhan, tapi ateNa kulanta e jadi persembahenta. 2). Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda. Maksudna eme lit dua bentuk eme : a). Ola pediat dirinta enda jadi seri (sepola) ras doni enda, sebab doni enda enggo ikuasai dosa ras la sempurna. b). lit perubahen si terus-menerus, khususna lagu langkah perpulungen Roma. Erkiteken sie, Paulus nekanken kerna perukuren sipelimbarui. Alu bage perpulungen banci meteh kerna sura-sura Dibata. 3). Sada teguran Paulus man pepulungen i Roma gelah perpulungen i Roma ula meganjang ukur. Sebab ibas perpulungen lit pemere-pemere Dibata sipelain-lain. Paulus menasehati gelah perpulungen ula meganjang ukur. La lit perukuren singukuri ganjangen akapna bana asangken kalak sideban. Emaka siiperluken perpulungen eme “kesederhanaan” kepentaren ras “kesantunan/kesopanan man kalak sideban. Janah kiniteken jadi sada tolak ukur man perpulungen guna ngelakoken kai singena ate Tuhan.
3. Jadi ibas ndalanken kai singena ate Tuhan, eme ndalanken kekelengen ras nggeluh mehuli merupakan sada bentuk persembahen singena ate Tuhan.
4. Ijenda Tuhu-tuhu Paulus mbedaken kerna ibadah menurut Injil ras ibadah menurut padan sindekah. Ibas padan si Ndekah, memang lit kin kurban siibaba eme asuh-asuhen. Tapi ibadah menurut Injil eme totalitas nggeluh manusia silebih itekanken.
5. Penekanen Paulus kerna nginget perkuah ate Dibata simbelin, eme sada pengapul, sebab enda ngataken kerna pemeliharaan Tuhan, ras kuga ate Dibata gelah perpulungen Roma isampati Tuhan adi perpulungen Roma ndabuh kubas dosa.
THEOLOGIA NASKAH
- Perpulungen Roma harus ngendesken kulana selaku persembahen singgeluh singena ate Tuhan.
- Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda.
- Ola meganjang ukur.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna persembahen, pasti perukurenta tertuju ku materi. Tapi ijenda, kita ngerana kerna kula selaku persembahen singena ate Tuhan.
Harus sipahami kenca kita ndabuh ku bas dosa, maka kegeluhenta lanai sibersih, tapi erkiteken perkuah ate Tuhan, arah Yesus Kristus, kita ibersihken, janah ate Dibata gelah ula nai min sirusur-usur erbahan si la mehuli si langena ate Tuhan. Emaka la banci lang siendesken kulanta enda man Tuhan saja. Sebab ibas kita ngendesken kulanta enda man Tuhan saja, berarti ateta Tuhan saja sipatut kita sembah, ras ateta ndalanken singena ate Tuhan. La ateta jadi budak dosa.
Tapi la ka berarti persembahen materi lanai perlu. Persembahen materi harus sipahami eme pengaplikasian ibas kulanta. Bagepe tanggungjawabta selaku kalak sierkiniteken man Tuhan ras salah sada bentuk pengataken bujurta man Tuhan Dibata.
Memang siidah ibas kegeluhenta tep-tep wari cukup nterem kita si ndalanken si la ngena ate Tuhan. Isea-seakenna kegeluhenna. Adi bagenda sitetap sidalanken maka alu sendirina sisea-seaken kap perkuah ate Dibata man banta, janah la nai tek nandangi pemeliharan Tuhan man banta. Emaka ibas kita ngendesken kulanta man Tuhan, e berarti siendesken kulanta ibas ketergantunganta man Tuhan. Alu bage ipeliharana kita ras tetap kita ngaloken pasu-pasu idur Dibata nari. Ibas rangka sie, kita harus ndalanken kai singena ate Tuhan arah makeken ras mengembangken kerina pemere-pemere Tuhan si lit bas kita. Alu bage, tuhu-tuhu persembahenta e, ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit.
Ngendesken Kula Man Dibata, Eme Ibadah Ras Persembahen Si Tuhu-tuhu (Ibadah Eme Kap Persembahen Si Mehulina). Roma 12:1-3.
Roma 12:1-3.
Isi : Ngendesken Kula Man Dibata, Eme Ibadah Ras Persembahen Si Tuhu-tuhu (Ibadah Eme Kap Persembahen Si Mehulina).
LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken perpulungen Roma labo Paulus simantekisa, tapi lit piga-piga alasan engkai Paulus nulis surat man perpulungen Roma, bagi siibahanna man perpulungen-perpulungen siipantekina, iantara alasen si lit eme la saja Paulus mpersiapken kerehenna man perpulungen Roma, tapi ate Paulus gelah perpulungen Roma banci lebih nggejapken kerna perkuah ate Tuhan si mbelin siisehkenNa man perpulungen Roma. Tujunna eme gelah perpulungen Roma termotivasi erbahan simehuli singena ate Tuhan, selaku kalak sitek man Yesus Kristus. Ibas erti kata “pembenaran” sienggo ibereken Tuhan harus teridah ibas kegeluhen tep-tep wari.
2. Lit telu hal siitekanken Paulus ibas oratenta sendah eme : 1). Endesken kulandu selaku persembahen singgeluh rikutken singena ate Tuhan. Maksudna eme kerina (totalitas) kegeluhen perpulungen Roma, subuk perukuren, pengerana ras perbahanen, ntah pe kerina “kemampuan” ras “kegiatenta” tep-tep wari harus iendesken man Tuhan. Jadi lit penyerahan total. Enda tentuna berhubungan ras Dibata, sebab labo pemerenta siiharapken Tuhan, tapi ateNa kulanta e jadi persembahenta. 2). Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda. Maksudna eme lit dua bentuk eme : a). Ola pediat dirinta enda jadi seri (sepola) ras doni enda, sebab doni enda enggo ikuasai dosa ras la sempurna. b). lit perubahen si terus-menerus, khususna lagu langkah perpulungen Roma. Erkiteken sie, Paulus nekanken kerna perukuren sipelimbarui. Alu bage perpulungen banci meteh kerna sura-sura Dibata. 3). Sada teguran Paulus man pepulungen i Roma gelah perpulungen i Roma ula meganjang ukur. Sebab ibas perpulungen lit pemere-pemere Dibata sipelain-lain. Paulus menasehati gelah perpulungen ula meganjang ukur. La lit perukuren singukuri ganjangen akapna bana asangken kalak sideban. Emaka siiperluken perpulungen eme “kesederhanaan” kepentaren ras “kesantunan/kesopanan man kalak sideban. Janah kiniteken jadi sada tolak ukur man perpulungen guna ngelakoken kai singena ate Tuhan.
3. Jadi ibas ndalanken kai singena ate Tuhan, eme ndalanken kekelengen ras nggeluh mehuli merupakan sada bentuk persembahen singena ate Tuhan.
4. Ijenda Tuhu-tuhu Paulus mbedaken kerna ibadah menurut Injil ras ibadah menurut padan sindekah. Ibas padan si Ndekah, memang lit kin kurban siibaba eme asuh-asuhen. Tapi ibadah menurut Injil eme totalitas nggeluh manusia silebih itekanken.
5. Penekanen Paulus kerna nginget perkuah ate Dibata simbelin, eme sada pengapul, sebab enda ngataken kerna pemeliharaan Tuhan, ras kuga ate Dibata gelah perpulungen Roma isampati Tuhan adi perpulungen Roma ndabuh kubas dosa.
THEOLOGIA NASKAH
- Perpulungen Roma harus ngendesken kulana selaku persembahen singgeluh singena ate Tuhan.
- Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda.
- Ola meganjang ukur.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna persembahen, pasti perukurenta tertuju ku materi. Tapi ijenda, kita ngerana kerna kula selaku persembahen singena ate Tuhan.
Harus sipahami kenca kita ndabuh ku bas dosa, maka kegeluhenta lanai sibersih, tapi erkiteken perkuah ate Tuhan, arah Yesus Kristus, kita ibersihken, janah ate Dibata gelah ula nai min sirusur-usur erbahan si la mehuli si langena ate Tuhan. Emaka la banci lang siendesken kulanta enda man Tuhan saja. Sebab ibas kita ngendesken kulanta enda man Tuhan saja, berarti ateta Tuhan saja sipatut kita sembah, ras ateta ndalanken singena ate Tuhan. La ateta jadi budak dosa.
Tapi la ka berarti persembahen materi lanai perlu. Persembahen materi harus sipahami eme pengaplikasian ibas kulanta. Bagepe tanggungjawabta selaku kalak sierkiniteken man Tuhan ras salah sada bentuk pengataken bujurta man Tuhan Dibata.
Memang siidah ibas kegeluhenta tep-tep wari cukup nterem kita si ndalanken si la ngena ate Tuhan. Isea-seakenna kegeluhenna. Adi bagenda sitetap sidalanken maka alu sendirina sisea-seaken kap perkuah ate Dibata man banta, janah la nai tek nandangi pemeliharan Tuhan man banta. Emaka ibas kita ngendesken kulanta man Tuhan, e berarti siendesken kulanta ibas ketergantunganta man Tuhan. Alu bage ipeliharana kita ras tetap kita ngaloken pasu-pasu idur Dibata nari. Ibas rangka sie, kita harus ndalanken kai singena ate Tuhan arah makeken ras mengembangken kerina pemere-pemere Tuhan si lit bas kita. Alu bage, tuhu-tuhu persembahenta e, ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit.
Isi : Ngendesken Kula Man Dibata, Eme Ibadah Ras Persembahen Si Tuhu-tuhu (Ibadah Eme Kap Persembahen Si Mehulina).
LATAR BELAKANG
1. Secara umum banci sikataken perpulungen Roma labo Paulus simantekisa, tapi lit piga-piga alasan engkai Paulus nulis surat man perpulungen Roma, bagi siibahanna man perpulungen-perpulungen siipantekina, iantara alasen si lit eme la saja Paulus mpersiapken kerehenna man perpulungen Roma, tapi ate Paulus gelah perpulungen Roma banci lebih nggejapken kerna perkuah ate Tuhan si mbelin siisehkenNa man perpulungen Roma. Tujunna eme gelah perpulungen Roma termotivasi erbahan simehuli singena ate Tuhan, selaku kalak sitek man Yesus Kristus. Ibas erti kata “pembenaran” sienggo ibereken Tuhan harus teridah ibas kegeluhen tep-tep wari.
2. Lit telu hal siitekanken Paulus ibas oratenta sendah eme : 1). Endesken kulandu selaku persembahen singgeluh rikutken singena ate Tuhan. Maksudna eme kerina (totalitas) kegeluhen perpulungen Roma, subuk perukuren, pengerana ras perbahanen, ntah pe kerina “kemampuan” ras “kegiatenta” tep-tep wari harus iendesken man Tuhan. Jadi lit penyerahan total. Enda tentuna berhubungan ras Dibata, sebab labo pemerenta siiharapken Tuhan, tapi ateNa kulanta e jadi persembahenta. 2). Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda. Maksudna eme lit dua bentuk eme : a). Ola pediat dirinta enda jadi seri (sepola) ras doni enda, sebab doni enda enggo ikuasai dosa ras la sempurna. b). lit perubahen si terus-menerus, khususna lagu langkah perpulungen Roma. Erkiteken sie, Paulus nekanken kerna perukuren sipelimbarui. Alu bage perpulungen banci meteh kerna sura-sura Dibata. 3). Sada teguran Paulus man pepulungen i Roma gelah perpulungen i Roma ula meganjang ukur. Sebab ibas perpulungen lit pemere-pemere Dibata sipelain-lain. Paulus menasehati gelah perpulungen ula meganjang ukur. La lit perukuren singukuri ganjangen akapna bana asangken kalak sideban. Emaka siiperluken perpulungen eme “kesederhanaan” kepentaren ras “kesantunan/kesopanan man kalak sideban. Janah kiniteken jadi sada tolak ukur man perpulungen guna ngelakoken kai singena ate Tuhan.
3. Jadi ibas ndalanken kai singena ate Tuhan, eme ndalanken kekelengen ras nggeluh mehuli merupakan sada bentuk persembahen singena ate Tuhan.
4. Ijenda Tuhu-tuhu Paulus mbedaken kerna ibadah menurut Injil ras ibadah menurut padan sindekah. Ibas padan si Ndekah, memang lit kin kurban siibaba eme asuh-asuhen. Tapi ibadah menurut Injil eme totalitas nggeluh manusia silebih itekanken.
5. Penekanen Paulus kerna nginget perkuah ate Dibata simbelin, eme sada pengapul, sebab enda ngataken kerna pemeliharaan Tuhan, ras kuga ate Dibata gelah perpulungen Roma isampati Tuhan adi perpulungen Roma ndabuh kubas dosa.
THEOLOGIA NASKAH
- Perpulungen Roma harus ngendesken kulana selaku persembahen singgeluh singena ate Tuhan.
- Ola pelepas dirindu jadi seri ras doni enda.
- Ola meganjang ukur.
APLIKASI.
Adi kita ngerana kerna persembahen, pasti perukurenta tertuju ku materi. Tapi ijenda, kita ngerana kerna kula selaku persembahen singena ate Tuhan.
Harus sipahami kenca kita ndabuh ku bas dosa, maka kegeluhenta lanai sibersih, tapi erkiteken perkuah ate Tuhan, arah Yesus Kristus, kita ibersihken, janah ate Dibata gelah ula nai min sirusur-usur erbahan si la mehuli si langena ate Tuhan. Emaka la banci lang siendesken kulanta enda man Tuhan saja. Sebab ibas kita ngendesken kulanta enda man Tuhan saja, berarti ateta Tuhan saja sipatut kita sembah, ras ateta ndalanken singena ate Tuhan. La ateta jadi budak dosa.
Tapi la ka berarti persembahen materi lanai perlu. Persembahen materi harus sipahami eme pengaplikasian ibas kulanta. Bagepe tanggungjawabta selaku kalak sierkiniteken man Tuhan ras salah sada bentuk pengataken bujurta man Tuhan Dibata.
Memang siidah ibas kegeluhenta tep-tep wari cukup nterem kita si ndalanken si la ngena ate Tuhan. Isea-seakenna kegeluhenna. Adi bagenda sitetap sidalanken maka alu sendirina sisea-seaken kap perkuah ate Dibata man banta, janah la nai tek nandangi pemeliharan Tuhan man banta. Emaka ibas kita ngendesken kulanta man Tuhan, e berarti siendesken kulanta ibas ketergantunganta man Tuhan. Alu bage ipeliharana kita ras tetap kita ngaloken pasu-pasu idur Dibata nari. Ibas rangka sie, kita harus ndalanken kai singena ate Tuhan arah makeken ras mengembangken kerina pemere-pemere Tuhan si lit bas kita. Alu bage, tuhu-tuhu persembahenta e, ngena ate Tuhan.
Pdt. Steven Kumenit.
Kamis, 26 Agustus 2010
Er-Marturia Ibas Konteks Budaya
BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU GBKP
MARKUS 7 : 1 – 13.
Isi : Er-Marturia Ibas Konteks Budaya.
LATAR BELAKANG
1.Pribadi Yesus Kristus enggo mbar I belang-belang Yerusalem ras sekitarna,
emaka ja saja Jesus lawes reh kalak jumpai Ia. Ibaba kalak erbage-bage kalak sipinakiten ku Jesus, guna ipepalem Jesus, ras kerina enda madan ibahan Jesus, janah lit ka perbahanen sideban siibahan Jesus eme pelawes setan, rsd. Mjizat siibahan Jesus enda, seh ku kalak Farisi, janah kalak Farisis enda mesera kal ngaloken mujizat-mujizat siibahan Jesus e. Emaka ibas kerina kesempaten idaramina kesempaten guna nerang ras atena nangkap Jesus.
2. Sijadi oaretenta sekali enda, sengaja kin rombongan kalak Farisi ras guru-guru agama reh I Jerusalem nari guna njumpai Jesus, ras atena nidingi Jesus. Alu bage banci Jesus itangkap ras ihukum. Perlu siteh kalak Farisi enda eme sada aliran rohani si lit i Israel, janah kalak enda pe cukup nterem sebage ahli taurat. Kalak Farisi enda lebih m,enekankan kerna kalak Israel banci selamat adi tetap setia ndalanken Taurat ras adat istiadat simenyempurnakan Taurat.
3. Kalak Farisi enda lebih menekankan kesalehan nggeluh, sierpalaskan hukum taurat ras kebiasaan siibahan nini-ninina ndube. Erkiteken sie, kenca idahna ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe, maka enda jadi palas guna nerang ras nidingi Jesus. Kalak Farisi ras guru-guru agama, janah khusus kalak Farisi akapna ia saja sibenar ras saleh, la melket. Janah guna njaga sie la ia nggit bergaul ras kalak sideban. Adi ku tiga ia, janah adi nggo mulih ku rumah, minter ibersihkenna badanna, sebab mbiar ia adi sen, ntah pe ingan siikunjungina enggo melket erkiteken enggo ipake lebe kalak siperdosa (kalak najis). Janah kalak Farisi enda pe erpengakap maka kebiasaan nini-ninina (adat istiadat) lebih meganjang ras lebih penting asangken Kata Dibata. Emaka kalak simelanggar kebiasaan nini-nini ndube (adat istiadat), ia enggo melket, sebab ia bali ras pembunuh ras enggo erluah-luah. Alu bage ia enggo melanggar sepuluh pedah Dibata. Man kalak Farisi ras guru-guru agama kalak sibage la banci ideheri ras harus ihukum sebab enggo erbahan dosa si cukup mberat.
4. Guna njawab penungkunen enda, sekaligus ate Jesus mereken penekanan kerna makna kebiasaan (adat istiadat) simerupakan tradisi lisan ras makna kebadiaan situhuna. Erkiteken sie me Jesus make ntah pe ngutip kai siikataken nabi Jesaya kerna kegeluhen kalak Farisi si genduari eme terjeng biber ngenca bangsana nembah Aku, tapi situhuna ukurna sirang ras Dibata. Jesus sengaja ngutip enda, gelah kalak Farisi ras guru-guru agama banci ngangkai kerna sie. Sebab adi Jesus saja singerana la ibegiken kalak enda.
5. Penuriken Jesus kerna adat istiadat sienggo jadi “darah daging” la kerina idalankenna, simenguntungken dirina saja siidalanken, tapi adi akapna merugiken ia labo idalankenna. Kalak Farisi ras guru-guru agama kurang mementingkan erti kekelengen. Emaka situhuna percuma nge njaga kebersihen diri ras barang-barang badia si lit ibas rumah pertoton, adi la idalanken kekelengen. Contoh kerna makna persembahen. Tuhu persembahen wajib idalanken, janah enda jadi korban, emaka lanai banci bereken man ise pe termasuk man orang tua. Tapi situhuna dalil enda ipake gelah tanggungjawab anak nandangi orang tua la man isehken. Adi orang tua mindo sen man anak, anak la nai ibere anak e sebab enggo isehken sebage korban persembahen man Tuhan. Enda me situhuna perbahanen sipekulah-kulah. Kebadiaan si la tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Kalak Farisi ras guru-guru agama ngenen ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe.
- Jesus ngutip kitab Jesaya guna mereken pengertin man kalak Farisi ras guru-guru agama.
- Kalak Farisi lebih mementigken kesalehan pribadi asangken matuhi Kata Dibata ras ndalanken kekelengen.
APLIKASI.
Kita selaku gereja (pribadi bagepe institusi), situhuna nggeluh ibas budaya ras adat kalak Karo. Janah gereja idilo ibas rangka keselamatan, emaka situhuna gereja la banci lepas ibas eksistensina selaku gereja i tengah-tengah budaya ras adat. Jadi penungkunen man banta, banci kin gereja meneken adat ras budaya siberkembang genduari. Memang lit gereja si secara tegas la nggit bergaul ras adat bagepe budaya, iambengkenna ibas kegeluhenna. Tapi lit ka lang, janag gereja GBKP termasuk ije. Sebab gereja (GBKP) ngenen, ija kenca kita tubuh, kita enggo lit i tengah-tengah adat ras kebudayaan. Kebudayaan e terserab ku bas dirinta, janah kita terserap ka ku bas budaya e. Tuhu gereja la banci seri ras doni enda, tapi labo berarti gereja harus memisahkan diri ras kebiasaan, adat ras budaya si lit ibas doni enda.
Ibas 1 Korinti 7:17 nina “Kerina min nggeluhken geluhna rikutken kai si enggo itentuken Tuhan man bana sekalak-sekalak, bali ras asum ia ipilih Dibata nai. Enda me aturen si kuajarken i bas kerina perpulungen.” Maksudna adi kita nggo jadi kalak kristen tetaplah kita jadi kalak Karo, janah tetap ndalanken kai si jadi budaya kalak Karo. Saja si jadi penekanan ijenda budaya ntah pe adat si enggo bertentangan ras kinitekenta, e harus siambengken. Janah ula min ganjangan budaya ntah pe adat asangken kegeluhen erkiniteken man Tuhan. Tapi harus min kiniteken singerakut kerina e. Alu bage kita kerina tetap nggeluh ibas keselamaten, amin kita teta ndalanken budaya ras adat istiatan daerahnta.
Pdt. Steven Kumenit.
MARKUS 7 : 1 – 13.
Isi : Er-Marturia Ibas Konteks Budaya.
LATAR BELAKANG
1.Pribadi Yesus Kristus enggo mbar I belang-belang Yerusalem ras sekitarna,
emaka ja saja Jesus lawes reh kalak jumpai Ia. Ibaba kalak erbage-bage kalak sipinakiten ku Jesus, guna ipepalem Jesus, ras kerina enda madan ibahan Jesus, janah lit ka perbahanen sideban siibahan Jesus eme pelawes setan, rsd. Mjizat siibahan Jesus enda, seh ku kalak Farisi, janah kalak Farisis enda mesera kal ngaloken mujizat-mujizat siibahan Jesus e. Emaka ibas kerina kesempaten idaramina kesempaten guna nerang ras atena nangkap Jesus.
2. Sijadi oaretenta sekali enda, sengaja kin rombongan kalak Farisi ras guru-guru agama reh I Jerusalem nari guna njumpai Jesus, ras atena nidingi Jesus. Alu bage banci Jesus itangkap ras ihukum. Perlu siteh kalak Farisi enda eme sada aliran rohani si lit i Israel, janah kalak enda pe cukup nterem sebage ahli taurat. Kalak Farisi enda lebih m,enekankan kerna kalak Israel banci selamat adi tetap setia ndalanken Taurat ras adat istiadat simenyempurnakan Taurat.
3. Kalak Farisi enda lebih menekankan kesalehan nggeluh, sierpalaskan hukum taurat ras kebiasaan siibahan nini-ninina ndube. Erkiteken sie, kenca idahna ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe, maka enda jadi palas guna nerang ras nidingi Jesus. Kalak Farisi ras guru-guru agama, janah khusus kalak Farisi akapna ia saja sibenar ras saleh, la melket. Janah guna njaga sie la ia nggit bergaul ras kalak sideban. Adi ku tiga ia, janah adi nggo mulih ku rumah, minter ibersihkenna badanna, sebab mbiar ia adi sen, ntah pe ingan siikunjungina enggo melket erkiteken enggo ipake lebe kalak siperdosa (kalak najis). Janah kalak Farisi enda pe erpengakap maka kebiasaan nini-ninina (adat istiadat) lebih meganjang ras lebih penting asangken Kata Dibata. Emaka kalak simelanggar kebiasaan nini-nini ndube (adat istiadat), ia enggo melket, sebab ia bali ras pembunuh ras enggo erluah-luah. Alu bage ia enggo melanggar sepuluh pedah Dibata. Man kalak Farisi ras guru-guru agama kalak sibage la banci ideheri ras harus ihukum sebab enggo erbahan dosa si cukup mberat.
4. Guna njawab penungkunen enda, sekaligus ate Jesus mereken penekanan kerna makna kebiasaan (adat istiadat) simerupakan tradisi lisan ras makna kebadiaan situhuna. Erkiteken sie me Jesus make ntah pe ngutip kai siikataken nabi Jesaya kerna kegeluhen kalak Farisi si genduari eme terjeng biber ngenca bangsana nembah Aku, tapi situhuna ukurna sirang ras Dibata. Jesus sengaja ngutip enda, gelah kalak Farisi ras guru-guru agama banci ngangkai kerna sie. Sebab adi Jesus saja singerana la ibegiken kalak enda.
5. Penuriken Jesus kerna adat istiadat sienggo jadi “darah daging” la kerina idalankenna, simenguntungken dirina saja siidalanken, tapi adi akapna merugiken ia labo idalankenna. Kalak Farisi ras guru-guru agama kurang mementingkan erti kekelengen. Emaka situhuna percuma nge njaga kebersihen diri ras barang-barang badia si lit ibas rumah pertoton, adi la idalanken kekelengen. Contoh kerna makna persembahen. Tuhu persembahen wajib idalanken, janah enda jadi korban, emaka lanai banci bereken man ise pe termasuk man orang tua. Tapi situhuna dalil enda ipake gelah tanggungjawab anak nandangi orang tua la man isehken. Adi orang tua mindo sen man anak, anak la nai ibere anak e sebab enggo isehken sebage korban persembahen man Tuhan. Enda me situhuna perbahanen sipekulah-kulah. Kebadiaan si la tuhu.
THEOLOGIA NASKAH
- Kalak Farisi ras guru-guru agama ngenen ajar-ajar Jesus man la mburihi tan lebe.
- Jesus ngutip kitab Jesaya guna mereken pengertin man kalak Farisi ras guru-guru agama.
- Kalak Farisi lebih mementigken kesalehan pribadi asangken matuhi Kata Dibata ras ndalanken kekelengen.
APLIKASI.
Kita selaku gereja (pribadi bagepe institusi), situhuna nggeluh ibas budaya ras adat kalak Karo. Janah gereja idilo ibas rangka keselamatan, emaka situhuna gereja la banci lepas ibas eksistensina selaku gereja i tengah-tengah budaya ras adat. Jadi penungkunen man banta, banci kin gereja meneken adat ras budaya siberkembang genduari. Memang lit gereja si secara tegas la nggit bergaul ras adat bagepe budaya, iambengkenna ibas kegeluhenna. Tapi lit ka lang, janag gereja GBKP termasuk ije. Sebab gereja (GBKP) ngenen, ija kenca kita tubuh, kita enggo lit i tengah-tengah adat ras kebudayaan. Kebudayaan e terserab ku bas dirinta, janah kita terserap ka ku bas budaya e. Tuhu gereja la banci seri ras doni enda, tapi labo berarti gereja harus memisahkan diri ras kebiasaan, adat ras budaya si lit ibas doni enda.
Ibas 1 Korinti 7:17 nina “Kerina min nggeluhken geluhna rikutken kai si enggo itentuken Tuhan man bana sekalak-sekalak, bali ras asum ia ipilih Dibata nai. Enda me aturen si kuajarken i bas kerina perpulungen.” Maksudna adi kita nggo jadi kalak kristen tetaplah kita jadi kalak Karo, janah tetap ndalanken kai si jadi budaya kalak Karo. Saja si jadi penekanan ijenda budaya ntah pe adat si enggo bertentangan ras kinitekenta, e harus siambengken. Janah ula min ganjangan budaya ntah pe adat asangken kegeluhen erkiniteken man Tuhan. Tapi harus min kiniteken singerakut kerina e. Alu bage kita kerina tetap nggeluh ibas keselamaten, amin kita teta ndalanken budaya ras adat istiatan daerahnta.
Pdt. Steven Kumenit.
Rabu, 26 Mei 2010
Teologi Sakramen (1Korinti 11:23-34; Matius 28:19-20)
BAHAN PERPULUNGEN JABU-JABU
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
1 Korinti 11 : 23 – 34; Matius 28 : 19 – 20.
Isi : Teologi Sakramen.
LATAR BELAKANG
A. KORINTI 11: 23-34.
1. Perpulungen Korinti eme perpulungen siipanteki rasul Paulus, emaka banci sikataken perpulungen Korinti nguda denga. Perpulungen Korinti terdiri ibas kalak Jahudi si enggo tek man Yesus Kristus ras kalak si labo kalak Jahudi si enggo tek ka man Yesus Kristus.
2. Persadan kalak si tek (gereja) harus teridah ibas perjumpan-perjumpan eme kebaktin ras-ras. Tapi Paulus dat berita ibas keluarga Kloe nari, ija ibas kebaktin (perjumpan) la teridah kekelengen ije (nen = psl 1:11; 5:1). Seharusna ibas kebaktin ingan guna ncidahken kiniersadan, labo perpecahan. Ibas kebaktin eme guna mpeturah kegeluhen si rohani ibas kiniteken, janah nggeluh ibas saling ngelai sada ras sidebanna, bali ras Kristus ngelai man perpulungen (kalak si badia).
3. Ibas zaman kuno, pelayanen sakramen Lakon Persadan Si Badia ihubungken ras “perjamuan bersama ntah pelayanan kasih”. Ibas pelayanen enda kerina man ras inem ras-ras sebagai wujud kiniersadan, labo saja ras sapih-sapih ia, tapi persadan ras Tuhan. Tapi siterjadi, la teridah ikaten kekelengen ije, sebab lit siegois, la mperdiateken kalak sideban. Adi man ia, la itimaina temanna si arah pudi, emaka si arah pudi lanai man, sebab enggo keri. Adi minem ia, minem seh mabuk. Isamping sie lit ka kesombongan rohani siicidahken piga-piga anggota perpulungen. Erkiteken sie me ipersingeti Paulus perpulungen Korinti.
4. Ibas wejangen Paulus enda, ituriken Paulus kerna inti perjumpan ibas kebaktin ras makna sakramen Lakon Persadan Si Badia. Perjumpan ibas kebaktin eme ibas rangka kiniersadan, janah Sakramen Lakon Persadan si ilakoken perpulungen Korinti, e ialoken Paulus ibas pengajaren Kristus nari, janah iterusken Paulus man perpulungen Korinti, jadi enda situhuna tradisi ibas Kristus nari. Emaka roti ras lau anggur siikataken bujur man Tuhan eme tanda maka roti ras anggur e enggo badia. Janah enda me tubuhku siiendesken man gunanduna, ngataken roti ras anggur tanda kehadiren Tuhan ibas. Bagepe nina bahanlah bage, ngataken keselamaten harus ikerjaken ibas paksa genduari. Emaka ise alu la layak man ras menum lau anggur ia ersalah man kula ras dareh Kristus emaka dat hukumen ia ibas Dibata nari.
B. MATIUS 28:19-20.
1. Kenca Yesus keke ibas si mate nari, icidahkenNa diriNa man ajar-ajarNa, jenari isuruh Yesus ajar-ajarNa gelah lawes ku Galilea jumpa ras Yesus ije (ayat 16). Perjumpan ije situhuna merupaken perjumpan siterakhir ope denga Yesus nangkih ku Surga.
2. Ibas perjumpaan e, ikataken Yesus me maka kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka laweslah, siari doni enda, jadiken kerina bangsa ajar-ajar Yesus, janah pridikenlah ia ibas gelar Bapa e, ibas gelar Anak e, ras ibas gelar Kesah Si Badia e.
3. Persuruhan Yesus man ajar-ajar, ngataken maka ndahin pelayanen ibas doni enda harus idahiken ajar-ajar. Janah Ise atena nggeluh ibas keselamaten harus ngaloken peridin.
THEOLOGIA NASKAH
- Sakramen Lakon Persadan Si Badia siibereken Paulus man perpulungen, ialoken Paulus ibas Tuhan nari.
- Roti ras anggur tanda daging ras dareh Yesus. Emaka la banci imainken.
- Kerina kuasa i Surga ras i doni enggo ibereken Bapa man Yesus. Emaka isuruh Yesus ajar-ajarNa guna njadiken bangsa Ajar-ajarNa. Tanda jadi ajar-ajar eme ngaloken Peridin.
APLIKASI.
Ibas gereja protestan, termasuk GBKP ngakui dua sakramen ngenca eme Lakon Peridin ras lakon Persadan Si Badia. Sakramen enda sipatna badia kel, sebab enda merupaken tanda kerna kematen ras kekeken Yesus Kristus. Emaka subuk, roti, anggur bagepe lau eme alat nuriken kerna keselamaten sienggo iendesken Yesus man banta. Alu kata si deban sakramen eme firman si kelihaten, berita kerna keselamaten. Nina Calvin : Sakramen itu adalah suatu tanda lahiriah yang dipakai Allah untuk memeteraikan dalam batin kita janji-janji akan kerelaanNya kepada kita, supaya iman kita yang lemah diteguhkan, dan supaya kitapun menyatakan kasih dan kesetiaan kita kepadaNya, baik di hadapan Tuhan sendiri dan malaikatNya maupun dihadapan manusia.
Khusus kerna lakon Peridin man anak-anak, gereja protestan (GBKP) ngenen maka sebaiknya kita lebih cepat lebih baik nggeluh ras Yesus Kristus.
Erkiteken peridin pengganti sunat maka perintah-perintah Tuhan man kalak si tek tetap berlaku. Ibas anak-anak iperidiken ibas gelar Bapa, Anak ras Kesah Si Badia, maka anak e nggeluh ibas ikaten persadan gereja, janah arah e mendorong anak e ibas sada paksa, ibas umurna si enggo cukup ngakuken kinitekenna, maka iakukenna kinitekenna ilebe-lebe jelma si nterem. Bagepe peridin fungsina eme memeteraiken man anak selaku anak badia, anak si berbeda ras anak-anak si lenga nandai Yesus Kristus.
Lit denga anggota perpulungen si salah ngangkai kerna sakramen. Akapna sakramen e sinelamatken. Ndai enggo sikataken, sakramen e tanda, firman si nuduhken kerna keselamaten. Emaka salah nge adi lit denga anggota perpulungen sierpengakap adi lit anak, bagepe senina turanga sisakit mekelek janah sibahan sakramen. Si nelamatken kita eme Tuhan labo sakramen e. Erkiteken sie sakramen banci sisehken man senina turangta sisakit adi ia mampu berkomunikasi, subuk arah kata ntah tanda-tanda, bagepe memenuhi syarat. Ipihak sideban . Bagepe sibanci muat bagin ibas lakon Persadan si bdia eme senina turangta e la ikenaken pengepkepen. Bagepe ibas lakon Peridin anak si labo kalak kristen ntah pe orang tuana sangana ibas pengepkepen banci iperidiken adi lit orang tua baptis simabasa (Nen = Tata gereja BAB XIII pasala 3).
Khusus kerna sakramen lakon persadan si badia, nina calvin sebaiknya tep-tep kali kebaktin ibahan lakon persadan Si Badia, tapi erkiteken lit kendalana, maka nina Calvin bahanlah meinimal empat kali setahun. Emaka gereja protestan (GBKP) erbahan Lakon Persadan Si Badia minimal empat tahun sekali.
Pdt. Steven Kumenit, STh.,M.Min.
Langganan:
Postingan (Atom)